北师大版八年级语文上册第四单元知识点复习汇总Word下载.docx
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只思考却不学习也不能解决疑难问题。
第四则:
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的聪明。
第五则:
聪敏而又热爱学习,不以向不如自己的人请教为耻辱。
第六则:
对于一件事,了解它不如热爱它,热爱它不如发自内心地喜欢研究它。
第七则:
不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候,不去开导他;
不到他想说又说不出的时候,不去启发他。
教他一个方面,他不能推知其它三个方面,就不再教他。
第八则:
接受教育,注重请教,怎么会不顺利成功?
第九则:
诵读《诗经》《尚书》,就好像与古人生活在一起;
诵读《诗经》《尚书》,就好像与古人一起商讨,交谈。
第十则:
君子遵循正确的方法以获得很深的学问,并想自己找到正确的方法。
自己找到了正确方法,所学的东西就能掌握牢固;
知识掌握得牢固了,那么学问积累就多;
学问积累得多,就用之不尽,取之不竭。
所以,君子都想自己找到正确的方法。
第十一则:
即使有天下最容易生长的植物,如果一会儿晒它,一会儿冰冻它,没有能够生存下去的。
……现在,围棋作为一种技能,是小的技能;
如果不专心致志地学习,也学不会。
一位名叫秋的围棋手,是全国最擅长下围棋的。
让他教导两个人学习围棋,其中一个人专心致志,只听从秋的教导。
另一个人虽然也听从秋的教导,但心里却总是想着天鹅将要飞来,想着拿弓箭来射它,虽然和另一个人一起学习,但不如另一个人学得好。
是因为这个人的智力不如另一个人吗?
答案是:
不是这样的。
第十二则:
做学问就像挖井,井挖得很深了,还没有泉水,还是一口废井。
第十三则:
完全相信《尚书》上所说的道理,还不如没有读过《尚书》这本书。
我读《武成》,只是选择读其中的二三页罢了。
仁道之君挥无敌于天下,以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人,怎么会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢?
(三)重点语句
学而时习之,不亦说乎?
解析:
孔子讲的学习,包括礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。
孔子讲学习,不是学过了就算,要求按一定时间去实习。
在学习中还要有体会,有心得,所以说不也喜悦吗?
正因为学了有体会,所以感到喜悦。
学习时有朋友来共同切磋,比一个人学习好,所以说有朋友来,不也快乐吗?
这样,孔子讲的学习,不光讲学习书本知识,还要实习各种技能,还要跟德育结合,提高品德教育。
学而不思则罔;
思而不学则殆。
这一句讲学和思的辩证关系。
正确的知识,如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。
不学习而光思考,不按照科学知识去思考,容易陷入迷误。
只有学习与思考结合,才能学到正确的知识,不致胡思乱想,陷于迷误。
思而不学,只是空想,不知道自己想的问题是否前人已经解决,倘前人已经解决了,那再去想不是白费了?
倘前人没有解决,不知道从前人已经研究过处继续前进,再从头开始,是再走前人已经走过的路,也是浪费。
所以一定要学与思结合才行。
三、文章思路
(1)要有好的求知态度
好学--谦虚老实--以学习为乐
(2)要有好的学习方法
按时复习--总结复习,发现新知--学思结合--注重启发
(3)要有好的学习原则
居之安,则资之深--积累重要--坚持不懈
(4)要有好的学习原则--修养身心
四、课后练习解答
第一题
(从学习方法、态度、原则、意义四方面谈:
也可细分为十方面。
自得之、启发式与今主动学习最有关)
从以下十个方面谈了读书之道:
1.温习的重要(第一,二则)。
2.学习与思考缺一不可(第三则)。
3.虚心好学(第四、五、八则)。
4.情感、态度于学习具有更重要的作用(第六则)。
5.启发式教学原则,学习主体的第一性原则(第七则)。
6.学习经典是与大师、先贤对话、交流(第九则)。
7.学习、深造的正确途径是依靠自己主动学习,主动获得(第十则)。
8.学习的关键在于专心致志(第十一则)。
9.做学问要有成就必须持之以恒,坚持到底,不能半途而废(第十二则)。
10.读书、学习要有怀疑精神(第十三则)。
其议论方式主要是两种。
其一是直截了当提出观点(直接下结论),如第五、七则。
这第二种议论方式为第一、二、三、四、六则。
这和《论语》的语言精练有关,同样属于事理例证的,《孟子》成为格言式句子的就较少。
此外,第八、九两则分别属于第二、第一种。
课文中《孟子》的论证方式的总特点是:
一是因长于类比,多层次层层推进,显得逻辑性强。
二是善作形象类比,常用故事、寓言、比喻作为其论据。
这是孟子的突出特点,为孔子所不及。
其议论方式也是两种。
其一是事理论证,即第十则,此则层层推进特别明显。
其二是事实论证,即例证法,形象类比,即第十一、十二、十三则。
长于事实例证是《孟子》议论的一大特点,这样的议论往往有较强的说服力。
脉络梳理:
练兵场:
一、基础识记
1、默写:
⑴学而不思则罔, 。
⑵不 不 ,不 不 。
⑶“乐学”是学习的最高境界,因为“ , ”。
⑷读书应有怀疑的精神,孟子的名言这样教导我们:
“ , 。
”
2、《孔孟论学习》中出现了哪些成语,你还能记起来吗?
请至少写出六个来。
3、选出下列句子翻译正确的一项
⑴学而时习之,不亦说乎?
( )
A、学习并且及时地复习,不也是很愉快的吗?
B、学习而且时时地温习,不也是一件很高兴的事吗?
C、学习而且当时就复习,不也是一件很高兴的事吗?
D、学习并且按时温习,不也是很愉快的吗?
⑵受学重文,孰不顺成?
A、接受教育,注重请教,谁不会顺利成功呢?
B、接受学习,注重发问,谁不会顺利成功呢?
C、接受教育,注重请教,怎能不会顺利成功呢?
D、接受学习,注重发问,怎能不会顺利成功呢?
4、孔子,名 ,字 , 时期 国人, 学派的创始人,大 家,大 家。
《 》是记载孔子及其弟子言行的一部书。
孟子,名 ,字 , 学派最主要的代表人之一,《 》是记载孟子及其弟子言行的一部书。
5、孟子说:
“仁人无敌于天下”,但有人说,在当今社会中,“仁人”处处被骗,时时受欺,几乎寸步难行。
针对此,你怎样理解这个“仁”字?
(字数不少于50字)
二、理解运用
虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
……今夫奕之为数,小数也;
不专心致志,则不得也。
奕秋,通国之善奕者也。
使奕秋诲二人奕,其一人专心致志,惟奕秋之为听。
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。
为是其智弗若与?
曰:
非然也。
(《孟子·
告子上》)
6、给下列加点字注音:
暴( ) 奕( ) 诲( ) 鸿鹄( ) 缴( )
7、找出下列各句中的通假字,并作解释:
⑴一日暴之,十日寒之 “ ”通“ ”,意思:
⑵有为者辟若掘井 “ ”通“ ”,意思:
⑶今夫奕之为数,小数也 “ ”通“ ”,意思:
⑷知之为知之,不知为不知,是知也 “ ”通“ ”,意思:
⑸资之深,则取之左右逢其原 “ ”通“ ”,意思:
8、下列“也”字的用法与例句相同的一项是( )
例:
A、虽有天下易生之物也 B、一日暴之,十日寒之,未有能生者也
C、今夫奕之为数,小数也 D、不专心致志,则不得也
E、曰:
非然也
9、下列加点字词古今义相同的一项是( )
A、今夫奕之为数,小数也 B、一心以为有鸿鹄将至
C、以至仁伐至不仁 D、何其血之流杵也
10、下列对文意理解不正确的一项是( )
A、段首以“天下易生之物”为例,说明学习要持之以恒,不能“三天打鱼,两天晒网”。
B、接下来又以“奕秋诲二人奕”之事为例,说明学习要专心致志,不能一心二用。
C、“奕之为数,小数也”一句的交代是有言外之意的,即学习小的技艺尚且如此,学习大的技艺便更如此了。
D、这个小故事将学“奕”的二人对比来写,说理性很强,突出后者学不如人的根本原因就在于“智弗若”。
11、翻译:
⑴其一人专心致志,惟奕秋之为听。
⑵为是其智弗若与?
8、借书不还,天打雷劈
一、作者、作品简介
柏杨,原名郭立邦,后改名郭衣洞。
笔名柏杨。
1920年生于河南省开封市。
幼丧母,先后就读于兰州大学、东北大学。
柏杨主要写小说、杂文,后者成就更高,曾被列为台湾十大畅销作家之一,他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》等。
二、词语积累
书香世家:
指世代都是读书人的家庭。
物极必反:
极:
顶点;
反:
向反面转化。
事物发展到极点,会向相反方向转化。
花雕:
一种上等的绍兴黄酒。
绍兴旧俗,用彩色酒坛贮美酒作陪嫁礼物,故名。
亦省称“花雕”。
雀跃:
像雀跳跃一样。
形容十分欣喜的样子:
欢呼雀跃。
诅咒zǔ
zhò
u:
原指祈求鬼神降祸于所恨之人,后泛指咒骂。
干没ɡānmò
:
①投机图利。
②指侥幸之利。
③冒险侥幸。
④贪求;
贪得。
⑤侵吞公家或别人的财物。
一笔勾销:
把账一笔抹掉。
比喻把一切全部取消。
潸然泪下shān:
潸然:
流泪的样子。
形容眼泪流下来。
摇尾乞怜:
狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。
比喻装出一副可怜相向人讨好。
对牛弹琴:
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。
用以讥笑说话的人不看对象。
歃血shà
xuè
古代几方相会结盟时的一种仪式。
口中含牲血表示忠诚。
一说手指蘸血涂在口四周:
歃血定盟。
三、文章主旨
本文主旨是批判借书不还的恶习,对受损者极表同情,但是,全文正面批判借书者甚少,相反,倒是花了大部分篇幅细写被借者的狼狈和倒霉,甚至写其“恶劣”的讨书行为,“恶毒”的开骂。
但是,这种“恶劣”、“恶毒”大都是反讽,导致“恶劣”的大都不是正常的道理,是一种歪理。
我国相声艺术有言,“理而不歪,笑话不来”。
正是因为歪理成串,歪理歪推,文章才充满了幽默的谐谑之趣。
四、讲解重点语句
“偷书属于雅贼,打一锤已经该诅咒啦,至于借而不还,理就比天都大,你摆着还不是摆着,俺拿来进德修业,以便救国救民,你不送慰劳金已差劲啦,还有脸讨呀。
这可以说是把歪理说到了极端了。
把占人之书为己有推成有理,这是第一层歪理;
上升到“进德修业,救国救民”这样的高度上去,就更歪了。
越是上升到这样的高度上,就越是荒谬,越是显出借书的无赖。
这就是歪中的正。
接着把这种完全缺乏根据的歪理作为前提,推出受损者应该对之奉上“慰劳金”,这就把荒谬推到了极端,无赖也到了极端。
将谬就谬,越是层次上升,幽默的效果就越是强烈。
五、写作特点
柏杨的幽默感,和其他幽默作家比较起来,有任情率性、无所顾忌、不怕“丑”的特点。
这表现在用语上,好像有意违背文章风格的统一,有意追求雅俗夹杂。
大雅的古代文言,与大俗的现代市井口语交替出现,而且二者均十分夸张,夸张到超越现实,进入虚幻情境,又故意“用词不当”,构成亦庄亦谐的趣味。
如写有人一见朋友有好书,就想占为己有,用“顿起杀机”形容;
把此等借书称为“伟大的景观”;
借书之后,为逃避还书,竟“举家潜逃”;
把书被强借,说成是“列强瓜分”;
等等。
以语义的错位,表现谐趣的放达。
为了表现诙谐,在用语上,故意造成语义的大幅度的反差:
时而用古代汉语的语汇,构成庄重的风格,如眼见书被糟蹋,忍不住“潸然泪下欤”;
从借书不还者家中抢出书来,顺手把人家的打火机偷走,把自己小偷小摸行为,说成是“略施小技,以示薄惩”;
把小便急,称作不同的幽默作家,其作品有不同的幽默色调,柏杨散文的幽默,散发出一种辛辣的味道。
在写作风格分析中,形成了“柏杨式幽默”。
练兵场
1、请给下列加点的字注音:
间( )或 迄( )今 歃( )血 差( )劲
恐吓( ) 磨刀阻吓( ) 潸( )然泪下 戋戋( )稿费
2、请圈出下列各句中的错别字并在后边的横线上加以改正:
⑴大概物急必反,最近酒柜有开始撤退的迹相。
⑵当其借书时也,如果拒绝,八十年交情从此一笔勾消。
⑶书主被糟塌到这种程度,怎能不潸然泪下欤。
⑷你别看我丑态必露,哼,等他讨书来时,看他嗑响头吧。
3、下列短语结构全不相同的一项是( )
A、天打雷劈 声泪俱下 略施小计 驾风而逃
B、左道旁门 手无寸铁 省吃俭用 劳师动众
C、书香世家 铁石心肠 泰山压顶 人赃俱获
D、进德修业 婉转陈词 对牛弹琴 举家潜逃
4、下列加点的词语使用恰当的一项是( )
A、他的处境已经够惨了,你就不要再说这样的话给他“烧冷灶”了。
B、南京大屠杀,一段让人痛彻心肺的血泪史。
C、不用你劳师动众地来帮我,这点事我完全可以解决的。
D、他对她哪里有什么芳心,完全一副人面兽心的样子。
5、在下面的句子中填入恰当的关联词或副词:
⑴左张右望, 没有一本书,有些家庭, 连一份报纸也没有。
⑵书柜上的书, 从没有人翻阅, 用以炫耀主人学问庞大,已经足够。
⑶ 借的是绝版珍本,该恶客 举家潜逃,你 弄个探测器, 探测不到影踪。
⑷而仅只一本书, 劳师动众,恐怕同情的 是书主, 是恶客。
6、如果你有一位经常借书不还的朋友在某天向你提出借书的请求,你将如何婉言谢绝他的要求呢?
比较·
探究:
《读书杂谈》、《读书的三种姿势》、《黄生借书说》
《读书杂谈》
一作者介绍
鲁迅(1881--1936),中国现代伟大的文学家,思想家,革命家,翻译家和新文化运动的奠基人。
原名周树人,字豫才,浙江绍兴人幼年时受诗书经传的教育,青年时代东渡日本学医,后弃医从文,立志用文学来改变落后的国民精神面貌。
1918年后的国民精神面貌。
1918年5月发表现代文学史上的第一篇白话文小说《狂人日记》。
1921年12月发表的《阿Q正传》,是我国现代文学史上最杰出的作品之一。
代表作有小说集《呐喊》,《彷徨》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《热风》,《华盖集》等。
二、课题解读
1.这篇课文标题的形式有些特别,有两个标题,主标题和副标题。
•副标题起补充作用,点明文章的背景资料。
2.杂谈是随便谈谈读书的意思,语言亲切,随和。
(1.观点鲜明,条理清楚。
2.内容符合演讲者和听众的身3.语言通俗,自然,亲切,
字词积累
嗜好(shì
)无聊(liá
o)余暇(xiá
)赢钱(yí
ng)
•嗜好:
特别的爱好。
•无聊:
由于清闲而烦闷。
•博物:
旧时中学的一门课程,内容包括动物,植物,矿物等知识。
•余暇:
闲余的时间。
读书名言
▲不好的书也像不好的朋友那样,可能会把你戕害。
——【英】菲尔丁
▲任何时候我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到自己知识贫乏。
——【德】马克思
▲读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。
——【德】歌德
▲书就是社会,一本好书就是一个好社会,它能够陶冶人的感情和气质,使之高尚。
——皮果夫
▲书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
▲读书破万卷,下笔如有神。
▲读万卷书,行万里路。
读万卷书,行万里路。
《读书的三种姿势》
1.生字
嗜好shì
譬如pì
抽屉tì
泛览fà
n无聊liá
o消遣qiǎn缥缈piāomiǎo慑于shâ
一丝不苟gǒu心无旁骛wù
正襟危坐jīn似的shì
囊括ná
ng
2.释义
博物:
旧时中学的一门课程,包括动物、植物、矿物等学科的内容。
嗜好:
①喜好,特殊的爱好。
②今多以指不良的爱好。
譬如:
也作“比如”。
连词。
用于举例。
手不释卷:
释:
放下;
卷:
指书籍。
书本不离手。
形容勤奋好学。
泛览:
①广泛阅读。
②随处游览。
无聊:
①精神空虚,没有寄托。
②无以为生。
③说话、做事没有意义和作用,令人讨厌。
不求甚解:
甚:
很,极。
只求知道个大概,不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
〖出处〗晋·
陶潜《五柳先生传》“不慕利,好读书,不求甚解,:
每有会意,欣然忘食。
博览群书:
博:
广泛。
广泛地阅读各种书。
形容读书很多。
消遣:
①设法度过闲散时间。
②捉弄;
戏耍
领悟:
理解领会。
正襟危坐:
襟:
衣襟;
危坐:
端正地坐着。
整一整衣服,端正地坐着。
形容严肃或拘谨的样子。
心无旁骛:
旁;
另外的;
骛:
追求。
心思没有另外的追求,形容心思集中,专心致志。
不约而同:
约:
相约。
事先没有约定而相互一致。
一丝不苟:
苟:
苟且,马虎。
指做事认真细致,一点儿不马虎。
有口无心:
嘴上说了,心里可没那样想。
指不是有心说的。
虚怀若谷:
虚:
谦虚;
谷:
山谷。
胸怀象山谷一样深广。
形容十分谦虚,能容纳别人的意见。
缥缈:
①高远隐约貌。
②随风飘扬;
随水浮流。
③形容声音清越悠扬。
④虚浮;
渺茫。
⑤峰名。
囊括:
全包罗在里面。
慑于:
有所畏惧而丧失勇气。
4.作者
孙绍振,1936年生,江苏盐城人,祖籍福建长乐,1960年毕业于北京大学中文系。
现为福建师大文学院教授、博士生导师,并任中国文艺理论学会副会长,中外文论学会常务理事,福建省作家协会副主席。
著有诗集《山海情》(合作),散文集《面对陌生人》,论文集《美的结构》、《论变异》等。
孙绍振在学术上有独创的系统性,他把康德的审美价值论引向文学创作领域,提出了真善美三维错位系统理论,在幽默学方面,提出了幽默逻辑错位的理论,在散文理论方面,他提出了审美、审丑、审智的散文的理论体系。
5、文章主旨
课文把读书分为躺、坐、站三种象征性造型。
其实,这也是读者作为思考着的主体在场的不同姿态:
休闲、静思、批判。
人之为人的第一次自我肯定,就是站立。
躺着读书是读闲书,坐着读书才算进入状态,站着读书是上佳之境——走近作者而又不迷失自我,惟此才能与书本权威作平等的对话和精神交流。
这种姿势的读,是互动式的,也是批判式的。
6、问题探究
《读书的三种姿势》讲了哪几种读书的态度和方法?
主要讲哪一种?
《孔孟论学习》中哪些名言可与之相应?
1.
消遣性地躺着读;
2.
刻苦钻研坐着读;
3.
批判性地站着读。
主要是第3种。
相应名言有“专心致志”“不如无《书》”“与古人谋”“学思关系”“乐之者”等条。
《黄生借书说》
一、文学常识
1.作者:
袁枚。
袁枚,清朝诗人。
中年即辞官定居江宁,在小仓山下筑随园,自号仓山居士、随园主人、随园老人。
所作散文感情真切,论诗主张抒写性情。
著有《小仓山房文集》、《随园诗话》等。
黄允修是袁枚的学生。
2.出自:
《小仓山房文集》。
3.说:
一种文体,类似于随笔、杂文之类。
这种文体可以在记叙的基础上发表议论,可以夹叙夹议,可以说明和议论相结合,也可以通篇议论。
本文属于夹叙夹议类。
(说”是古代一种非常活泼的文体,篇幅不长,内容是议论性的,常就某种社会现象或社会问题提出精辟的见解,跟现代的杂文或杂感相似。
这篇“说”是作者就黄生允修向自己借书一事发表议论。
二、文章内容
1.分段:
第一部分(第一—三段):
阐明“书非借不能读”的观点。
第一段:
这一部分的首段,先说黄生借书,缘事而发引出下面议论。
第二段:
在提出“书非借不能读”的观点后,一连用了“天子”、“富贵人家”没有几个读书者和“其他祖父积、子孙弃者”三个实例加以证明,并以“非独书为然,天下物皆然”一句,深化了论点,扩展了论题;
再以“强假焉”和“吾所有”作对比论证,分析了“天下物皆然”的原因。
第三段:
又以自己的亲身经历为有力的论据,现身说法,进一步论证了“书非借不能读”的观点,并向包括黄生在内的青年人提出希望,由此过渡到下文。
第二部分(第四—五段):
向黄生提出希望,读书要专,归书要速。
最后一段照应开头。
2.中心思想:
本文就黄允修向作者借书一事发表议论,提出“书非借不能读也”的观点,勉励青年人要努力为自己创造条件,发愤学习。
3.写作特色:
1)多处运用对比论证的方法证明观点。
2)由点及面,层层深入。
三、要点
1.成语:
汗牛充栋(汗牛塞栋、汗牛充屋):
形容藏书非常多。
2.“惴惴焉摩玩之不已”写出了借书读的人既担心主人讨还,又非常珍爱借来的东西的心情。
3.几处对比:
1)天子、富贵人、祖
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