崇明高考语文一模附答案Word下载.docx
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D.王助理的方案被领导否定,心情郁闷,同事安慰说:
“夏虫不可语冰,井蛙不可语海。
(2)下面是某班主任在班会课上的讲话,以下表达最得体的一项是(
(3分)
A.男生寝室昨晚熄灯后聊天,希望你们既往不咎,改正错误。
B.本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩,可喜可贺。
C.小刘同学尽管早晨迟到,但原因是他帮助邻居,值得见谅。
D.同学们在今后的学习中有问题尽管提出,我定会鼎力相助。
二、阅读(70分)
(一)阅读下文,完成第3—7题。
(16分)
审美救赎何以可能
潘知常
(1)对于审美救赎的思考,首先当然应该是审美救赎何谓。
同时,还有另外一个重要的领域,就是审美救赎何为。
审美救赎何谓,是对于审美救赎的本体属性的回答,审美救赎何为,则是对于审美救赎的审美功能的回答。
在这回答的背后,则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。
当然,这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。
黑格尔说过一句很著名的话:
熟知非真知。
无疑,这句话用在这里也是非常合适的。
显然,对于审美救赎的审美功能的思考,其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。
这是一个必须解决的问题,也是我们进入美学殿堂的唯一通道。
(2)人类失落的生命,过去只能在宗教中才能够被赎回,这就是人们非常熟悉的宗教救赎,然而,在宗教退出历史舞台的主导地位之后,人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了。
当然,这就是审美救赎的登场。
可是,为什么只有审美与艺术才能够赎回?
审美救赎又何以可能?
过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。
之所以如此,无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性,并且只是从审美与艺术的一般特性入手,去对此加以说明,但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性,也忽视了从特殊本性去对此加以说明,因此,也就未能促成这一困惑的最终解决。
(3)换言之,对于审美与艺术,过去我们经常去询问的,是美从何处来?
其实,我们还应该去询问的,却是美究竟对我们做了什么?
美是如何帮助我们生存下去的?
美是如何拯救我们的?
过去我们经常去询问的,是人类是怎样创造了美?
其实,我们还应该去询问的,却是美如何创造了我们?
审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量,去唤醒我们。
(4)问题的关键,当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。
(5)意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构,正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的:
“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。
”区别于“超验表象的思”(宗教)、“纯粹的思”(哲学),黑格尔把它称之为“感性直观的思”。
而且,在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后,确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。
它代表着:
当今生命中难以解决的东西,都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决,昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。
(6)不过,需要强调的是,这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。
意象呈现维系于主体、维系于精神生活,是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系,是与精神生活之间的异质同构,是意在将人类的精神生活凸显而出,也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。
因此,应该是一种象征呈现。
劳·
波林曾经说:
象征,就是某种东西的含义大于其本身。
中国人也常感叹“形象大于思想”。
事实上,就是因为它呈现的是主体内涵,是生命的对象物,而与赋予形象以意义无关,也与充当形象的注脚无关。
(7)由此,不难发现,所谓意象呈现,作为象征,其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。
人类正是通过意象呈现而拥有世界。
意象呈现是生命的庆典。
通过意象呈现,我们从物的世界迁徙到意义的世界,从功利的世界迁徙到虚无的境界。
意象呈现即最后的救赎之物。
而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。
语言已经被物化了、工具化了。
意象呈现也因此而隐遁不见。
因此,我们现在所应当去做的,就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西,呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。
借助于它,我们得以亲近自然而毋需跋山涉水,并且可以在精神上回到自然中的人的自然。
(8)由此,意象呈现为什么能够达成审美救赎?
应该说,也就一目了然了。
由此不难发现:
过去以情感来区别审美与艺术,是错误的。
艺术的核心不是情感,而是意象呈现,也就是象征。
(有删改)
3、第
(1)段引用黑格尔的话有何作用?
(3分)
4、概括第
(2)段的主要内容。
5、下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是(
A.意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。
B.意象呈现只是一种符合表现,传达客体内涵,是现实的异质同构甚至图解。
C.意象呈现维系于主体,意在凸显人类的精神,实际上应该是一种象征呈现。
D.意象呈现是替代宗教的救赎物,使得人类在精神上回到自然中的人的自然。
6、对第(3)段理解不正确的一项是(
A.运用连续的追问激发读者的阅读兴趣,引发读者深入思考问题。
B.两组追问形成对比,突出本文探究的主要问题,从而引出下文。
C.本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。
D.通过连续追问总结上文内容,凸显审美与艺术唤醒我们的作用。
7、第(8)段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎?
应该说,也就一目了然了”,你认为论证是否充分?
请做出判断并说明理由。
(5分)
(二)阅读下文,完成第8—11题。
(15分)
时间的隐喻
傅菲
(1)怀玉山脉勒住了缰绳,东奔的烈马停了下来。
群山如一锅沸水,暂时不再射,水花凝结成了低矮的山冈。
龙门山像一把圈椅,新叶村堰卧其中。
(2)在新叶村,我有长久的恍惚:
夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人,晒在竹圆匾里焦红的辣椒,失去水色又略微卷曲的君子竹叶,剥落了石片的碾盘,千年的水井浮起今晩的淡淡月色——群山在望,苍鹭在茂密的灌木林栖落,指甲花映在门前的空院。
(3)新叶古村始建于南宋嘉定年间,叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家,繁衍至今,已三十余代。
夏氏人丁不旺,被迫外迁,而叶氏根深叶茂,开枝散叶。
(4)桃树茂密之处,即村舍。
村舍依半扇形围拢成村落,村落中央有池塘。
塘叫南塘,像一块长满了绿锈的铜镜。
石砌的塘堤爬上了苔藓。
塘口有一片葱油的蔬菜地。
水生万物,千年不息翘起的瓦檐,粉白斑驳的砖墙,窄小的房门,高大的池杉,闲散的人影,它们一并收入南塘,像是沉落水底,又像是浮出波面。
南塘成了近似谜语的象征物。
宋朝理学家金仁山在规划叶村时,以“山起西北,水聚东南”的格局,开挖了南塘。
塘一般用于聚水灌溉,洗衣洗菜。
可一座八百年的池塘,更像一座时间的钟塔。
它会照见什么呢?
年年日日,人在池塘的水影里更替,池边的人最终随星辰落入塘里,钟声会虚化,消失在风里。
池塘边站久了,眼球里浮现各色人物,说不清楚他们是谁,他们从不可知之处,来到南塘边,握手相逢,拥抱告别。
(5)人工通浚的两条溪流,注入南塘。
溪流即是村界,叶氏居于溪内。
巷弄沿小溪而建,石板道过仄幽深。
一个人在巷弄走,跫然。
每一个脚步声,都是孤独的,仿佛在说:
过客,过客。
我也是一个人走,脚步轻缓。
灰白的房墙有粉屑剥落,露出黑色的老青砖。
每一堵墙,斜斜看上去像被洇湿而后晒干了的纸画。
画是写意的山水画,疏淡,空蒙,留白有余。
画中不见人影,也不见村舍和田园,只有点点的山影树影,和晚秋的肃穆。
巷弄九曲,让我觉得巷弄如干涸的河床,人如无水之舟,交错的巷弄,似乎是一个迷宫。
站在巷口,往里望,墙垣劈立,低缓的石板台阶形成的斜坡面,与悠长狭窄的深度,构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。
(6)在巷弄的尽头,有酒家屋檐下的纸灯笼,暂时把灯光暗藏在灯芯里。
酒是五加皮酒,自家酿的,封在土陶酒缸里。
封酒缸口的红布,绷紧,使我深信:
这不是酒缸,而是一面鼓。
蹦蹦蹦,鼓声雷动,可惜我们听不到一鼓声寂灭在天井的雨滴里。
一株种在石白里的吊兰,叶厚肥间,始终不开花。
叶村家家户户均自酿五加皮酒,而酒家只有一处。
悠闲的人,寂寞的人,劳顿的人,焦心的人,坐在木桌旁,喝一碗,一切烟消云散,了悟:
人间终究是人间,活着就是做人间的人,说人间的话,干人间的事。
⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄,它们是叶氏血脉的见证,也是时间顺流而下携带的内含物。
让我流连的,是双美堂。
这是一栋老民居,有前房、侧房、前花园、后花园,属于徽派建筑。
前花园有百年罗汉松和青石水池,天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木,寓意百子同春,墙上有鹿鹤壁画,后花园有鱼池和吊桥,可以想见,这是一个有情调的大户之家。
(8)晌午,烈日白炽,几个小孩坐在巷弄石阶上,舔舐棒冰。
棒冰的水渍淌在他们的手掌上,淌在他们的衣服上。
棒冰在溶解。
枣树上,压翻了枣子。
麻红色的枣子,引来乌鸫啄食,南塘如块砚台,静默地搁置在叶村这件方桌上。
龙门山逶迤,山冈毗连山冈。
在群山的起伏里,我四顾茫然。
我望望叶村,对时间充满了无比的敬畏。
时间是最大的洪流,以摧枯拉朽之力,毁灭切,淹没一切。
在叶村,我看到了时间遗存下来的踪迹。
这些踪迹,是人间不会消散的体温
(有删节)
8、请任选一个角度对第
(1)段的描写进行赏析。
9、第
(2)段语言运用独具特色,试结合本段内容加以赏析。
(4分)
10、第(4)段写南塘有何作用?
11、本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思,请结合文章内容加以分析。
(三)阅读下面的诗歌,完成第12—14题。
(8分)
秋夜客舍
(唐)杜甫
露下天高秋气清,空山独夜旅魂惊。
疏灯自照孤帆宿,新月犹悬双杵鸣。
南菊再逢人卧病,北书不至雁无情。
步檐倚杖看牛斗,银汉遥应接凤城①。
【注释】①凤城:
指长安。
12、下列对本诗对仗情况判断正确的一项是(
(1分)
A.全不对仗
B.两联对仗
C.三联对仗
D.四联对仗
13、下列对作品风格评价正确的一项是(
(2分)
A.清新自然
B.雄奇豪放
C.清丽含蓄
D.悲壮慷慨
14、结合全诗内容,赏析“北书不至雁无情”的表达效果。
(四)阅读下文,完成第15—20题。
(18分)
①何铸,字伯寿,余杭人。
登政和五年进士第。
御史中丞廖刚荐铸操履劲正,可备拾遗补阙选,即命对。
铸首陈:
“动天之德莫大于孝,感物之道莫过于诚。
诚孝既至,绍大业,复境土,又何难焉。
”帝嘉纳之。
②拜监察御史,寻迁殿中侍御史。
上疏论:
“士大夫心术不正,徇虚以掠名,托名以规利。
言不由中而首尾乡背,行险自售而设意相倾者,为事君之失。
轻儇不庄,慢易无礼者,为行己之失。
乞大明好恶,申饬中外,各务正其心术。
”盖有所指也。
③先是,秦桧力主和议,大将岳飞有战功,金人所深忌,桧恶其异己,欲除之,胁飞故将王贵上变,逮飞系大理狱,先命铸鞫之。
铸引飞至庭,诘其反状。
飞袒而示之背,背有旧涅“尽忠报国”四大字,深入肤理。
既而阅实俱无验,铸察其冤,白之桧。
桧不悦曰:
“此上意也。
”铸曰:
“铸岂区区为一岳飞者,强敌未灭,无故戮一大将,失士卒心,非社稷之长计。
”桧语塞,改命万俟卨。
飞死狱中,子云斩于市。
④桧衔铸。
时金遣萧毅来议事,桧乃以铸为端明殿学士、签书枢密院事,为报谢使。
既返命,桧讽万俟卨,使论铸私岳飞为不反,欲窜诸岭表,帝不从,止谪徽州。
(节选自《宋史》)
15、写出下列加点词在句中的意思。
(1)既而阅实俱无验(
)
(2)逮飞系大理狱(
)
16、为下列句中加点词选择释义正确的一项。
(1)托名以规利(
A.规范
B.谋取
C.规避
D.规划
(2)慢易无礼者(
A.轻易
B.交换
C.容易
D.轻慢
17、下列句中加点词意义和用法都相同的一项是(
A.为事君之失
非社稷之长计
B.徇虚以掠名
乃以铸为端明殿学士
C.感物之道莫过于诚
子云斩于市
D.言不由中而首尾乡背
使事秘而不传
18、把第④段画线句译成现代汉语。
(6分)
19、根据第②段何铸上疏内容,以下推断不正确的一项是(
A.士大夫中存在追名逐利之徒。
B.官员中出现相互倾轧的情况。
C.何铸已察觉秦桧欲加害岳飞。
D.当朝君主不明好恶令人担忧。
20、第③段表现了何铸怎样的品格,试结合内容加以分析。
(4分)
(五)阅读下文,完成第21-25题。
(13分)
原才
曾国藩
①风俗之厚薄奚自乎?
自乎一二人之心之所向而已。
民之生,庸弱者戢戢皆是也,有一二贤且智者,则众人君之而受命焉;
尤智者,所君尤众焉。
此一二人者之心向义,则众人与之赴义;
二人者之心向利,则众人与之赴利。
众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆,故曰:
“挠万物者,莫疾乎风。
”风俗之于人心也,始乎微,而终乎不可御者也。
②先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也皆以义,故道一而俗同。
世教既衰,所谓二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说而播为声气,而众人者势不能不听命而蒸为习尚,于是乎徒党蔚起,而一时之人才出£
有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;
有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。
水流湿,火就燥,无感不雠①,所从来久矣。
③今之君子之在势者,辄曰天下无才,彼自尸于高明之地,不克以己之所向,转移习俗而陶铸一世之人,而翻谢曰:
“无才。
”谓之不诬可乎?
否也。
④十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;
其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之,然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命②以上,皆与有责焉者也。
⑤有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;
士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,以坏风俗而贼人才。
循是为之,数十年之后,万一有收其效者乎?
非所逆睹已。
【注释】①雠:
应答,响应。
②一命:
命,官阶。
一命为最低级别。
后泛指官职低微。
21、填入第②段方框处恰当的一项是(
A.哉
B.兮
C.焉
D.乎
22、对第①段画线句理解正确的一项是(
A.不良的社会风气最终会无法抵御。
B.风俗习惯在民风形成中至关重要。
C.社会风尚的影响由小及大逐渐增强。
D.社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。
23、第②段画线句运用了比喻论证的手法,请分析其作用。
24、下列对第④段分析不正确的一项是(
A.好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。
B.选拔人才并且培养是为君、为官者之责任。
C.“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”,层递中凸显选拔人才之可能性。
D.“高明之地者”与“一命之上”并举,点明移风易俗、培养人才的责任所在。
25、概括本文的行文思路。
三、写作(70分)
26、生活中,许多人并非因为知道自己欠缺什么,然后去弥补,而是受他人或社会的影响而做出决定。
对此,你有怎样的思考?
请写一篇不少于800字的文章。
要求:
(1)自拟题目;
(2)文体不限,诗歌除外。
参考答案
(1)可堪孤馆闭春寒
踏莎行
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎?
(3)今夜鄜州月,闺中只独看
(1)C
(2)B
二、阅 读
(一)阅读下文,完成第3-7题。
(16分)
3、黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。
正如对审美与艺术我们是熟悉,但并没有很好地思考过,故而无法深入地把握其价值意义。
引用这一名言,更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。
为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。
评分说明:
“黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道”“正如对审美与艺术我们是熟悉,但是并没有很好地思考过,故而无法深入地把握其价值意义。
”“引用这一名言,清晰地阐释了对审美救赎的审美功能何以实现尚未解决的情况”“为下文阐述未解决的原因等内容
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