高考语文综合提能测试2Word文档格式.docx

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3．下列各项中，没有语病的一项是（　　）

A．首届湄公河峰会将于泰国著名旅游胜地华欣举行。

泰国、老挝、越南、柬埔寨四个委员会成员国将有高层与会。

作为观察员国的中国派了代表出席。

B．当前，全球经济复苏仍存在很多不确定性，中美都面临巩固经济、复苏成果、保障经济平稳发展的艰巨任务，保持中美经贸关系健康稳定发展符合双方共同利益。

C．瑞典文学院日前宣布，德国作家赫塔·

米勒获得2009年诺贝尔文学奖。

瑞典文学院在颁奖决定中说，米勒的作品“兼具诗歌的凝练和散文的率直，描写了一无所有、无所寄托者的境况”。

D．3G手机的问世，无疑将会掀起一场手机电视的收看浪潮。

你可以在闲暇时观看你喜欢的连续剧，可以了解最及时的新闻动态，这一技术将极大地改变传统的生产生活方式，加速社会文明。

选C。

A.前面说“峰会将于……举行”，后面说”中国派了代表出席”，时态矛盾。

B.“巩固经济、复苏成果”搭配不当，可改为“巩固成果、复苏经济”。

D.成分残缺，可在“加速社会文明”后加“的进程”。

4．下列各项中，标点符号使用正确的一项是（　　）

A．杨小凯（1948～2004），原名杨曦光，澳大利亚籍华裔，因其在经济学领域的巨大成就，生前曾被誉为“离诺贝尔经济学奖最近的华人”。

B．“频繁更换密码费时费力且未必安全，”雅虎网站4月13日援引微软研究院首席研究员科马斯·

赫尔利的话说，“最好一开始设置的密码就有很高的安全系数”。

C．“思与境偕”是唐代司空图提出来的美学用语。

“思”指诗人的艺术灵感与想象；

“境”指自然景物、人生境遇的整幅图画。

D．纪念深圳特区成立30周年献礼大片《命运》登陆央视八套黄金档，该剧以恢弘的气势、感人的细节、浓墨重彩地描绘了深圳建立特区、“杀出一条血路”的艰难历程。

B.最后面的句号应放在引号里面。

C.分号应改成逗号。

D.逗号宜改成句号，第二个顿号应改成逗号。

5．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（　　）

①艺术知识是对已发生过的艺术现象的理性记录，其本身是非艺术的

②因为他所知道的这些东西本身是历史的而非军事的

③但是，艺术修养的根基并不在艺术知识中

④艺术知识，只是艺术修养大题目下的一种补充性、扩展性的内容

⑤一个有高度艺术修养的人当然会有比较充分的艺术知识

⑥这正像知道欧洲战争史常识和拿破仑生平的人未必有真正的军事修养

A．④⑥②①③⑤　　　　　B．⑤③④①⑥②

C．⑤③①⑥②④D．④⑥②③⑤①

语段的话题是“艺术修养与艺术知识的关系”，因此，由⑤首先提出语段话题。

③用“但是”与上句的“当然”呼应，转入语段的论述重点“不在艺术知识中”。

下面则是对“不在艺术知识中”的论述。

①用“艺术知识”与上句末的“艺术知识”形成首尾相接；

⑥②则用打比方来加以论述；

④再补充说明“艺术知识”与“艺术修养”的关系，回应话题。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面文字，完成6～8题。

生生不息的人生境界论

袁济喜

人生境界论是中国传统文化中亘古长存的人文话题。

谈到“境界”一词，我们生活中常说某人思想道德高尚，就称赞他境界高；

有时也指人在某件事物上的处境。

王国维在《人间词话》中强调人生境界是文学境界的前提，没有人生境界就写不好诗词。

我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一。

在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。

中国人从古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。

中国古代虽没有人格这个名词，但儒家经典《礼记》中有所谓“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。

”这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统一。

从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。

所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。

中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。

《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。

没有心灵火光的照亮，就达不到人格境界的高尚。

心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”，即境界，它是指对于世俗利益解脱之后，达到的心灵修养境界。

孔子说：

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”认为道德的境界有三种，第一种是了解与知道，第二种是喜好，第三种才是乐以为之。

这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。

对人生境界，古人常用“胸襟”、“胸怀”、“怀抱”来形容之，认为这是一个人道德层次与人生修养的显现。

中国传统文化讲究人生的历练，当人经历了许多沧桑，往往对于人情世故有些看穿，胸襟超然。

古人一再强调，做学问如果没有胸襟气度，肯定是做不成大学问的。

王国维在《人间词话》中也指出，古来成大事业者，做大学问者，一定要有很高的心胸境界。

魏晋六朝是一个追求“雅人深致”的时代，所谓“雅人深致”，是指一个人有很高的文化修养与门第血统。

而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味，也是人生境界高低的分水岭。

同是“竹林七贤”中的王戎，被阮籍骂作“俗物”，就是因为他为人斤斤计较。

汉魏以来，围绕着人生的意义主题，各种哲学纷纷出现。

中国古代的人生境界论在这一时期达到了高峰。

中国古代的人生观，虽然存在着儒道两家的对立，但是这两派的观念并不是一成不变的，而是可以互相补充的。

儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上，主张在与自然和谐相处中建构人格，而不是在与自然界的对立中建设人格，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。

儒家“与天地参”的道德境界，与道家的自然之道也可以相通，孔子晚年也希望自己能在“浴沂舞雩”的美境中获得解脱，他的“浴沂舞雩”与庄子的“逍遥游”实质上是相同的人生境界。

儒道两家人格的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化，他们彼此之间的互补，造成了中国文化人格的广博精深，中国后期受儒学熏陶的文化人物，没有不出入佛老的，苏轼就是典型。

因此，谈到中国人的人生境界，便不得不谈佛教，尤其是禅宗的人生境界论。

唐宋时期的禅宗思想，是中国人生境界论成熟的重要标志。

中国古代士大夫这种调和儒、道、佛的人生境界论，在北宋苏轼的身上看得很清楚。

苏轼早年也有着忠君之心。

从他给皇帝的上书中，我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与政治态度。

如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神，道家与玄学主张超离现实，苏轼则游离于二者之间，他对现实世界既入乎其中又出乎其外，他认为对生活之乐既要关注、又不可沉溺其中；

对生活完全不感兴趣则人生索然寡味，对生活一味沉迷则亦玩物丧志，不足为乐。

因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。

正因为对生活的终极意义的无法确定，对人生目标的迷茫，所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定，这一点与禅宗的思想颇为相似。

因而苏轼的人格相对于老庄与魏晋间的阮籍、嵇康来说，外表似乎没有他们那么高远超离，而从内在意义来说，却是更为超脱，独立性也更强了，并演化成一种新型的人生境界论，对于现代人生境界论影响很大，“五四”时的许多新派作家对此都予以关注，比如语丝派的林语堂专门写过一本《苏东坡传》。

中国古代没有“哲学”一词，它的研究更多是指一种人生观与宇宙观，中国古代的“哲学”更主要的是一种人文学说与人文精神，它的人文内涵更深，境界更远，它的最高指向是诗化人生。

6．下列有关“境界”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．“境界”就是我们生活中常说的人的思想道德的层次高下，或者说是人在某件事物中的处境。

B．人心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”，即境界，它是指超脱世俗利益之后，达到的心灵修养境致。

C．作者认为，人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一，人生境界与人格境界直接相关。

D．古来成大事业做大学问者，一定要有很高的心胸境界，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。

选D。

歪曲原文意思，虚设因果。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．作者举“竹林七贤”中王戎的例子，目的是为了论证人生品味和趣味相关，人生品味和趣味是人生境界高低的分水岭。

B．因为对人生目标的迷茫，苏轼确实表现出时而消极，时而旷达积极面对人生的漂流心态。

他对现实世界既入乎其中又出其外。

C．中国古代推崇的人格境界，达到了与天地宇宙合一的超越境界，一种有着坚定意志能力境界，一种有着自我体认的道德精神。

D．中国文化人格的广博精深，源于儒道两家人格彼此之间的互补，它们的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化格局形成。

作者举竹林七贤的例子应是“为了论证文化修养与人生品味趣味、人生境界相关”。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．第④段中引用孔子的话，是对人生境界层次的有力说明。

这三种道德境界是递进关系，其中“乐之者”这种境界达到了心灵修养的最高境界。

B．中国魏晋以后的人生境界论是由儒、道、佛多元思想组成的，这些观念并不是一成不变的，而是可以互相补充的，也可以相通。

C．作者认为，苏轼受调和的儒、道、佛的人生境界论思想影响很深，中国历史上的受儒学熏陶的文化人物一直出入于佛老思想。

D．中国古代哲学主要研究人的精神境界，是一种人文学说与人文精神，其坚毅厚重等人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。

原文“中国后期受儒学熏陶的文化人物，没有不出入佛老的，苏轼就是典型”。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9～12题。

贾黄中字娲民，沧州南皮人，唐相耽四世孙。

父玭严毅，善教子，士大夫子弟来谒，必谆谆诲诱之。

黄中幼聪悟，方五岁，玭每旦令正立，展书卷比之，谓之“等身书”，课其诵读。

六岁举童子科，七岁能属文，触类赋咏。

父常令蔬食，曰：

“俟业成，乃得食肉。

”十五举进士，授校书郎、集贤校理，迁著作佐郎、直史馆。

黄中多识典故，每详定礼文，损益得中，号为称职。

岭南平，以黄中为采访使，廉直平恕，远人便之。

还奏利害数十事，皆称旨。

会克江表，选知宣州。

岁饥，民多为盗，黄中出己奉造糜粥，赖全活者以千数，仍设法弭盗，因悉解去。

太宗即位，迁礼部员外郎。

太平兴国二年，知升州。

时金陵初附，黄中为政简易，部内甚治。

一日，案行府署中，见一室扃钥甚固，命发视之，得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫

中遗物也，即表上之。

上览表谓侍臣曰：

“非黄中廉恪，则亡国之宝，将污法而害人矣。

”赐钱三十万。

黄中素重吕端为人，属端出镇襄阳，黄中力荐于上，因留为枢密直学士，遂参知政事。

当世文行之士，多黄中所荐引，而未尝言，人莫之知也。

然畏慎过甚，中书政事颇留不决。

明年，知襄州，上言母老乞留京，改知澶州。

辞日，上戒之曰：

“夫小心翼翼，君臣皆当然；

若太过，则失大臣之体。

”黄中顿首谢。

上因谓侍臣曰：

“朕尝念其母有贤德，七十馀年未觉老，每与之语，甚明敏。

黄中终日忧畏，必先其母老矣。

”因目参知政事苏易简曰：

“易简之母亦如之。

自古贤母不可多得。

”易简前谢曰：

“陛下以孝治天下，臣实何人，膺兹荣遇。

”

二年，以疾卒，年五十六，其母尚无恙，卒如上言。

上闻其素贫，别赐钱三十万。

黄中端谨，廉白无私。

在翰林日，太宗召见，访以时政得失，黄中但言：

“臣职典书诏，思不出位，军国政事，非臣所知。

”上益重之，以为谨厚。

及知政事，卒无所建明，时论不之许。

（选自《宋史·

列传第二十四》，有删节）

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．士大夫子弟来谒　　　　　　谒：

求见

B．还奏利害数十事，皆称旨称：

符合

C．上言母老乞留京乞：

请求

D．黄中顿首谢谢：

道歉

谢：

拜谢。

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A.

　　B.

C.

D.

A.副词，“才”/表示判断，“是”；

B.介词，“用”/介词，“因为”；

C.助词，“的”/代词，指“这件事”；

D.都是副词，“于是，就”。

11．以下六句话分别编为四组，全都体现贾黄中“廉直平恕”的一组是（　　）

①还奏利害数十事，皆称旨　②黄中出己奉造糜粥　③为政简易，部内甚治　④得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫

中遗物也，即表上之　⑤然畏慎过甚，中书政事颇留不决　⑥上言母老乞留京

A．①②⑥　　　　　　　　B．④⑤⑥

C．①②④D．③④⑤

③说的是贾黄中处理政事得法；

⑤是说贾黄中太过小心，中书政事常拖延不解决；

⑥说的是贾黄中孝敬母亲。

12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．贾黄中的父亲对贾黄中要求十分严格，五岁时就要求他每天早起，并教其诵读。

告诉他学业未成之时，每天只有粗茶淡饭。

B．贾黄中担任宣州知州时，恰遇年成不好，很多老百姓都成为强盗，贾黄中回朝上奏利弊数十项，还设法禁盗，强盗于是全部散去。

C．贾黄中遇事谨慎，即使在太宗召见他，询问时政得失时，他也以非职责所在，不是很清楚为由，不回答太宗的问话。

D．太宗十分赏识贾黄中的廉洁恭谨，但也能一分为二地看待贾黄中小心谨慎的性格，并对他的母亲很赞赏。

“回朝上奏利弊”不是他担任宣州知州时的事。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）然畏慎过甚，中书政事颇留不决。

（3分）

译文：

______________________________________________________________________

（2）黄中终日忧畏，必先其母老矣。

（3）及知政事，卒无所建明，时论不之许。

（4分）

答案：

（1）但是（贾黄中）太过小心谨慎，中书省的政事常拖延不解决。

（关键词：

然、颇留、决）

（2）贾黄中终日忧虑，必定在他母亲之前去世。

忧畏、先、老）

（3）等到他管理政务时，最终无所建树，当时的评论并不称许他。

知、卒、建明、许）

参考译文：

贾黄中字娲民，沧州南皮人，唐朝宰相贾耽的四世孙。

父亲贾玭严厉刚毅，善于教子，士大夫的子弟前来求见，他必定反复教诲诱导。

贾黄中自幼聪明、颖悟，刚五岁时，贾玭每天早上就让他端正地站立，展开书卷，量取与他身体一样长的篇幅，称为“等身书”，让他在一天之内诵读完。

（贾黄中）六岁参加童子科考试，七岁能写文章，接触事物就能赋诗吟咏。

父亲经常让他以粗米、草菜为食，说：

“等你学业有成，才能吃肉。

”贾黄中十五岁进士及第，被授为校书郎、集贤校理，升为著作佐郎、直史馆。

贾黄中通晓典故，每次审定礼文，增减适当，人们都说他很称职。

岭南平定后，朝廷任命贾黄中为采访使，（贾黄中）廉洁正直，公正宽和，外族的人为此感到很安适。

（贾黄中）回朝上奏利弊数十项，都符合皇上的心意。

恰逢攻克江表，贾黄中被任命为宣州知州。

这年闹饥荒，百姓大多成为强盗，贾黄中拿出自己的俸禄买米煮成粥，赖以保全性命的百姓数以千计，他又设法禁盗，强盗于是全部散去。

太宗即位，升为礼部员外郎。

太平兴国二年，任升州知州。

当时金陵刚归附，贾黄中处理政事的方法简单易行，州内秩序井然。

有一天，（贾黄中）巡视官署时，见一个房间锁得非常牢固，命令打开看一看，得到金银珠宝几十柜，价值数百万，是李氏宫廷遗留的财物，他马上上书告诉皇上此事。

皇上阅后对侍臣说：

“如果不是贾黄中廉洁恭谨，那么亡国的财宝，就要玷污法律而害人犯罪了。

”皇上赐钱三十万。

贾黄中一向看重吕端的为人，恰好吕端要出京镇守襄阳，贾黄中向皇上极力推荐，于是吕端留在朝中担任枢密直学士，后任参知政事。

当世能文有德的贤士，多是贾黄中举荐引进的，然而他未曾说出，人们并不知道这些事。

但是（贾黄中）太过小心谨慎，中书省的政事常拖延不解决。

第二年（此处为太平兴国五年），担任襄州知州，（贾黄中）上书说母亲年老，请求留在京城，改任澶州知州。

辞行的那天，皇上告诫他说：

“小心谨慎，君臣都应当这样；

但如果太过，就失去了大臣之体。

”贾黄中叩头拜谢。

皇上于是对侍臣说：

“我知道他的母亲有贤德，七十多岁了也不觉得老，每次与她交谈，她都很聪明机敏。

贾黄中终日忧虑，必定在他母亲之前去世。

”接着看着参知政事苏易简说：

“苏易简母亲也一样。

”苏易简上前答谢说：

“陛下用孝治理天下，我是什么人，受到您这样的知遇而显身朝廷。

至道二年，贾黄中因病去世，时年五十六岁。

他的母亲还很健康，终究如皇上的预言。

皇上听说他一生贫困，另外赐钱三十万。

贾黄中端正谨饬，廉洁无私。

在翰林时，太宗召见，询问时政得失，贾黄中只说：

“我的职责是掌管草拟诏书之事，所思不超出本职，国家军政大事，我不是很清楚。

”皇上更加重视他认为他谨慎笃厚。

等到他管理政务时，最终无所建树，当时的评论并不称许他。

14．阅读下面这首诗歌，回答后面问题。

（8分）

赠傅都曹①别

[南朝]鲍　照

　　　　　轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。

邂逅两相亲，缘念共无已。

风雨好东西②，一隔顿万里。

追忆栖宿时，声容满心耳。

落日川渚寒，愁云绕天起。

短翮③不能翔，徘徊烟雾里。

[注]①都曹，官名。

傅都曹，其人其事不详。

②风雨好东西：

好风的箕星在东方，好雨的毕星在西方。

③短翮：

这里指鸟的翅膀。

（1）本诗全用比体，其中“轻鸿”“孤雁”“短翮”各比喻什么？

答：

________________________________________________________________________

（2）诗中表现了作者对傅都曹怎样的情谊？

（1）轻鸿展翅高飞，自由自在，有称誉傅都曹之意。

孤雁离群，寂寞凄凉，诗人以此自喻。

“短翮不能翔”，短小的翅膀哪能高飞远视，“短翮”为诗人自谦之词。

（2）“邂逅两相亲，缘念共无已”，偶然相遇便成知己，彼此间情深意长。

“追忆栖宿时，声容满心耳”，叙述即将分手时的依依惜别之情。

“愁云绕天起”，“徘徊烟雾里”，设想别离后寂寞愁闷的处境，突出了对傅都曹的思念。

（1）“轻鸿”比喻傅都曹，“孤雁”比喻诗人自己，“短翮”比喻诗人自己能力有限。

（2）情深意长、依依惜别以及别后的思念。

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）恰同学少年，___________；

书生意气，__________。

（《沁园春·

长沙》）

______________，______________，受上赏；

上书谏寡人者，受中赏；

能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）荀子在《劝学》中提出的中心论点是_____________________________________。

（3）法国作家____________创作的《人间喜剧》展开了19世纪上半叶法国社会生活的画卷，被称为法国社会的“百科全书”。

（1）风华正茂　挥斥方遒　群臣吏民　能面刺寡人之过者　

（2）学不可以已　（3）巴尔扎克

五、（18分）

（2011年北京冲刺）阅读下面的文字，完成16～19题。

篱笆青青

宋长征

①篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，蜿蜒着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。

你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神。

等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。

②一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。

青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲，或许还有一条狗戒备的眼神。

忽而，篱笆深处闪过一张朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你：

渴了，还是累了？

要歇歇脚？

庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。

没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井拔的凉水混着竹的清新沁人心脾。

③竹篱内外，陌生也变得如此温馨。

④一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。

尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。

院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。

这些，树篱都看见了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。

⑤花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，秋风里飘着麻酥酥的香味儿。

⑥一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。

父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上种子。

单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。

有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。

要不人说乡下的母亲辛苦呢——见缝插针地打扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花。

蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，偶尔也有一只小虫子躲在花篱的深处，弹起柔柔的丝弦。

⑦繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。

⑧红红的朝阳升起来了，一声鸡啼唱破了黎明，一刹那乡村沐浴在七彩云霞下，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符。

我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像欣赏一幅画，像听一曲古典的乡情乡韵。

每片叶子都是清新的，每朵花都飘散着清香。

就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会久久舍不得离去。

它快乐地从高处滑落，落在低处的叶面上，又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；

又或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇。

⑨花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央。

我知道，乡村是贫穷的，但乡村又是那样的质朴。

每一个村庄都会有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。

春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌——一定要把乡村打扮成如花的女儿。

秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；

紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。

母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门的大娘婶子：

“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！

⑩平原的乡下，不见山不见水，唯独随处可见青青的篱笆。

土墙呢