七年级上文言文课内精读新Word格式.docx
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[神游]游览于假想境界中,愉快而满足。
[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。
[为(wè
i)]被。
[方]正。
[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。
[驱]赶,驱逐。
[呀然]:
张口貌;
张开貌,表惊异。
三、通假字:
[强]通“僵”,僵硬的意思。
四、成语
明察秋毫:
明察,看清;
秋毫,秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
怡然自得:
怡然,安适愉快的样子。
形容高兴而满足的样子。
庞然大物:
庞然,高大的样子。
指高大笨重的东西。
现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
夏蚊成雷:
夏天蚊子的声音像雷声一样,形容蚊子很多。
五、重要翻译
1、夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,
夏夜里,蚊群发出雷鸣似的叫声,我心里把它们比作群鹤在空中飞舞。
2、神游其中,怡然自得感觉自己就在这“山林”中游玩一般,感到愉快而满足。
3、舌一吐而二虫尽为所吞舌头一吐,两只小虫就全被它吞掉了。
4、以土砾凸者为丘,凹者为壑
把土块凸出部分当成丘陵,低陷部分当成山沟。
5、又留蚊于素帐中又把蚊子留在未染色的帐子里。
6、余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。
我回想自己在年幼的时候,能睁大眼睛直视太阳,能看得清最细微的事物。
7、见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。
(只要)见到细小的东西一定要仔细观察它的线条和花纹,所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。
8、昂首观之,项为之强。
抬头看着它们,连脖子也变得僵硬了。
9、心之所向,则或千或百,果然鹤也;
这么一想,眼前果真就出现了千百只白鹤。
10、作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快
把它们当作青云白鹤的景象(来欣赏),果真像鹤群在云端鸣叫,这使我高兴得连声叫好。
【译文】
回想我童年的时候,能够对着太阳张开眼睛,明察秋毫,见到极小的东西,必定细细去观察它的纹路,所以常常得到事物之外的趣味。
夏日的蚊子声音象雷鸣,我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。
心里这么想,成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。
我抬起头看,脖子都硬了。
我又让蚊子留在帐子里面,慢慢地吸口烟喷出来,叫蚊子冲烟飞鸣,当作青云中的白鹤观看,果然就象鹤唳云端一样,令人怡然称快。
我又常在土墙凹凸的地方,或是花台小草丛杂的地方,蹲下身子,与花台一般高,定神仔细观察,以丛草作为树林,以小虫和蚂蚁作为野兽,以泥土凸的作为山丘,凹的作为山谷,神游其中,怡然自得。
有一天,见到有两个小虫在草里斗,看得正高兴的时候,忽然有个庞然大物拔山倒树而来,原来是一只癞虾蟆,舌头一吐,两个小虫就被它吞了进去。
我年纪小,正看得出神,不觉吓得叫了起来。
定了定神,捉住这只癞虾蟆,鞭打了数十下,驱逐去别的院子。
五、文学常识
本文选自《浮生六记·
闲情记趣》。
作者沈复,字三白,长洲(现在江苏苏州)人,清代文学家。
六、整体把握
本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事:
观蚊如鹤;
神游山林;
鞭打蛤蟆。
七、阅读探究
1、文章围绕什么来回忆了三件趣事?
文章围绕着“物外之趣”来回忆。
2、试用简洁的语言概括这三件趣事?
趣一:
趣二:
趣三:
3、三件趣事可否调换位置,为什么?
不可以。
因为三件趣事的写作的顺序是由室内到室外。
三件趣事在程度上是逐步加深的:
由把夏蚊拟作群鹤,到把草木、虫蚊、土墙凸凹处拟作“林、兽、丘、壑”,再由癞蛤蟆与小虫在其中的生死之斗。
4、从第一段来看,小时的我有怎样的本领、习惯和收获?
本领:
张目对日,明察秋毫。
习惯:
见藐小之物,必细察其纹理。
收获:
时有物外之趣。
5、“必细察其纹理”这句话中的“其”指代什么?
指代“藐小之物”
6、体现全文中心的词语是什么?
物外之趣.
7、作者幼年“时有物外之趣”的原因是什么?
(用原文回答)明察秋毫,见藐小微物,必细察其纹理。
若不用原文回答即为:
目力过人,善于观察周围细小的事物,并且富于幻想。
8、阅读第2、3、4段,想一想:
只是“明察”“细察”了,是否就有“物外之趣”了?
除“明察、细察”之外,还要有丰富的想像,才能真正获得“物外之趣”。
9、表现作者心情的词语有哪些?
有怎样的作用?
词语:
“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用:
形象真实地反映了儿童观物时的心理,表现了“物外之趣”,使读者如身临其境。
10、推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇,主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
11、最后一段表现作者“童稚”的语句是什么?
12、、作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么?
基础:
细致的观察。
关键:
丰富的想像。
13、从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的?
我们怎样才有“物外之趣”?
有强烈的好奇心。
②有细致的观察力。
③有丰富的想像力。
14、请你评价作者儿时的性格特点:
活泼、调皮、可爱,想象力也比较丰富,有好奇心。
15、本文所说的“物外之趣”指什么?
这种物外之趣是怎样产生的?
指根据事物的特点,在头脑中创造出超出事物本身特性的新事物,从中得到的乐趣。
这种“物外之趣”是借助丰富的联想和想像创造出来的。
16、一位哲人说:
“童年的趣,是梦中的真。
”请结合本文说说,看似琐碎的事物在“我”的眼里为什么会变得趣味盎然?
①童年的“我”,对新鲜事物充满了好奇心。
②“我”善于观察和发现,具有丰富的联想和想像力。
17.我对癞虾蟆一点也不害怕,从文中第二段的三个动词捉鞭驱可以看出。
这很符合儿童天真无邪,无忧无虑的性格。
用一句俗语来概括这种性格特点初生牛犊不怕虎。
18.第三段中“林”“兽”“丘”“壑”俱全的美妙境界完全出于敏锐的童心,它们分别指丛草、虫蚊、土砾凸者、土砾凹者。
19.“忽有庞然大物拔山倒树而来”,这句话中“庞然大物”指的是癞虾蟆,所拔之“山”是土砾凸者,所拔之“树”是草。
20、“庞然大物,拔山倒树而来”,这里指癞蛤蟆是否恰当,为什么?
答、恰当。
这时的作者已陶醉在他联想的境界之中,眼前实物已经被放大千倍万倍,与蚊虫相比,癞蛤蟆自然成了“庞然大物”。
它的突如其来,即被形容为“拔山倒树而来”就很好理解了。
21、作者把癞蛤蟆说成是“庞然大物”运用了什么修辞手法?
有什么作用?
运用了夸张的修辞手法,作者把癞蛤蟆说成是庞然大物,说明了观察细致入神,从而产生了超然物外的乐趣,另外“庞然大物”是相对于“二虫斗草间”之“二虫”而言。
22、作者年幼时鞭打癞虾蟆所用的鞭子会是什么做的?
鞭打癞虾蟆,其主要原因是什么?
文中未做交代,依着想像,可能是小树枝之类的东西吧!
主要原因是它伤害了两条无辜的生命,也破坏了自己的审美情趣,令作者气恼。
23、作者小时候把蚊子联想成鹤,二者有何相像之处?
你曾把蚊比作过什么?
蚊子的体形、长足与鹤相像。
还曾把蚊子比作轰炸机等等。
24、“神游其中怡然自得”一句的“其中”指代什么内容?
(原文的句子回答)
以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑。
25、这几件事中的童真童趣表现在哪里?
从文中找出一处体现童趣的句子,并用一两句话作简析“趣”表现在哪里。
(1)以小为大。
如:
把丛草想象成树林,把虫蚊看成禽兽,把土块凹凸者想象成山丘、山谷。
(2)以丑为美。
如:
把蚊虫飞舞想象白鹤舞空;
(3)把益虫想象成坏人,如:
把癞蛤蟆看成庞然大物拔山倒树而来,吞食二虫——捉、鞭、驱
八、迁移运用
1、学了本文,你得到什么启示?
(1)获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
(2)要善于在平凡的生活中发现美,
怀有一颗童心,做一个有情趣的人。
2、你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验,写下来,与大家分享。
(如:
把竹芯当成面条,把糖纸当成钞票,把泥团当成汤圆;
观察蚂蚁搬家,把它们想像成支援前线的“大军”;
看到漫天飘舞的雪花,把它当作天女散花;
自己筑小塘坝堵住水源,而后打开塘坝,把它想象成黄河决堤……)
3、你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人?
谈谈你的看法。
对新鲜事物充满好奇心;
善于观察和发现;
具有丰富的联想力和想象力,能“以小见大”。
4、阅读下列古诗,谈谈这首诗包含的情趣。
古朗月行李白
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
儿童善于观察,对事物怀有强烈的好奇心,又有丰富的想像力。
他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足,获得了审美情趣。
10、《论语十则》
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
不习乎?
”
“温故而知新,可以为师矣。
“学而不思则罔,思而不学则殆。
子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
“士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为已任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
已所不欲,勿施于人。
一、词语积累
(一)常规词语
[子]先生,指孔子。
[时习]时常地复习。
时,时常(又:
按一定时间)。
习,温习、复习、实习。
[朋]同门,这里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]从。
[(不)知](不)了解。
[愠(yù
n)]生气,发怒。
[君子]指高尚的人。
[吾]我。
[日]每天。
[三省(xǐng)]多次进行自我检查、反省。
三,泛指多次。
省,反省。
[为(wè
i)]替,给。
[谋]谋划,指办事。
[忠]尽心竭力。
[交]结交,交往。
[信]真诚,诚实。
[传]老师传授的知识。
[故]指学过的知识。
[罔(wǎng)]迷惑。
意思是感到迷惑而无所适从。
[殆(dà
i)]有害。
[诲(huì
)]教,教导。
[知(之)]知道(它)。
[是]此,这。
[贤]贤人,有才德的人。
[齐]看齐,一齐。
[内]指内心。
[善者]指长处。
善,好。
[从]跟从,这里指学习。
[士]士人,封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。
[弘(hó
ng)毅]刚强,勇毅。
[任]负担,担子。
引申为责任、职责。
[重]重大。
[已]停止。
[岁寒]寒冷的冬天。
岁,指时间。
[凋(diāo)]凋谢。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕(shù
)]指儒家的推己及人,仁爱待人。
[欲]想,希望。
[勿(wù
)]不要。
[施]加。
(二)通假字:
[女]同“汝”,你。
[(是)知(也)]通“智”,聪明、智慧。
[说]通“悦”,愉快。
(三)成语
[不亦乐乎]原意是“不也很快乐吗?
”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新]温习旧的知识,能够得到新的理解和体会。
也指回忆过去,认识现在。
[己所不欲,勿施于人]自己不愿意的,不要加给别人。
[任重道远]担子很重,路程遥远。
比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人,就想向他学习,和他一样。
[择善而从]选择好的学,按照好的做。
[三人行,必有我师]几个人在一起走路,其中必定有我的老师。
形容谦虚好学。
[死而后已]死了才停止。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
【知之为知之,不知为不知】懂就是懂,不懂就算不懂。
【岁寒松柏】比喻只有经过严峻的考验,才能看出一个人的品质。
【一日三省】每天多次地自我反省。
(四)译文
1.子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不悦,不亦君子乎?
1.孔子说:
"
学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗?
有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
"
2.曾子曰:
吾日三省(xǐng)吾身:
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"
2.曾子说:
我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
3.子曰:
温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:
在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了。
4.子曰:
学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:
只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;
只是空想却不读书,就会有害。
5子曰:
由,诲女知之乎!
5.孔子说:
由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。
6.子曰:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:
看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:
三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:
几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"
8.曾子说:
士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'
仁'
的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗"
9.子曰:
岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:
(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:
有一言而可以终身行之者乎"
子曰:
其恕乎!
己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:
有没有一句可以终身奉行的话"
孔子说:
那大概是'
恕(道)'
吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
二、文学常识
1.《论语》:
记录孔子和他的弟子言行的书,共20篇,是儒家经典著作之一。
2.孔子:
名丘,字仲尼,春秋时鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。
三、阅读探究
1.第一则:
(1)这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣(态度)和为人态度(个人修养)?
①学习方法:
学后要时常复习。
②学习乐趣:
志同道合的人从远方来探讨学问。
③为人态度:
对不了解自己的人,毫不怨恨。
(2)学后复习本是一件艰苦的事,孔子怎么说是愉快呢?
在复习中巩固了所学,加深了理解,收获增多,这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。
(3)“有朋自远方来”,孔子为什么会感到快乐?
志同道合的人从远方来投奔自己,向自己学习,且双方可以探究学问,这自然是十分快乐的事情。
(4)从第三句来看,我们应学习孔子什么美德?
胸怀宽广,为人大度。
(5)三个问句用了
反问
的修辞手法。
2.第二则:
从曾子“三省”来看,古代治学之人非常重视的是什么?
你怎样看待这种做法?
重视品德修养。
德乃为人之本,治学之基。
一个人首先应该有德,有才无德,其人会遭人鄙视,其才也不会起到积极的作用,却会引起消极的影响。
曾子经常反思的一些事是什么?
(用原文答)为人谋而不忠乎?
(用自己的话答)替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。
3.第三则:
(1)“温故”和“知新”是否是并列关系?
作者强调了什么?
为什么?
不是。
强调独立思考的必要性。
孔子说:
“记问之学不足以为人师”;
一定要将知识融会贯通,能在复习旧知识中有所发现,才“可以为师”。
所以,关键是要“知新”,这就要独立思考。
(2)“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发?
在学习中要及时温习旧知识,通过独立思考,获得新的理解和体会,有新发现,从而将知识融会贯通,增长自己的能力。
4.第四则:
(1)这一则阐述了怎样的内容?
你从中掌握了什么学习方法?
阐述了学习与思考的辩证关系。
告诉我们要学思结合,二者不可偏废。
(2)为什么要将学习和思考结合起来?
学是基础,只学不思,是死学;
只思不学,是空想。
只有将二者结合,才能真正领悟知识的精髓。
5.第六则:
(1)孔子教育仲由(子路)“知之为知之,不知为不知”,用现代汉语概括孔子的怎样的教育观点?
表明了孔子要以老老实实的态度对待知识,不可不懂装懂的教育思想。
(表明了孔子谦虚求实的教育思想)
6.第六则、第七则:
(1)这两则讲了怎样的学习态度?
要善于向一切人学习。
既要学习长处,又要借鉴短处,从而反省自己。
(2)用一个成语概括第七则的主要意思。
取长补短。
(3)唐太宗李世民有句名言:
“以人为鉴,可以明得失。
”你能联想到孔子的哪句话?
7.第八则:
(1)孔子说这番话的目的是什么?
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。
(“仁”是孔子思想的核心。
)
(2)曾子为什么要强调“弘毅”?
“弘毅”是刚强、勇毅的意思,只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
⑶第八则中“重”和“远”分别表现在哪些地方?
“重”表现在“仁以为己任”上;
“远”表现在“死而后已”上。
8.第九则:
(1)怎样理解“岁寒,然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义?
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象,以“松柏”比喻君子。
只有在险恶环境下,才能显示出君子的操守。
(2)“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象?
君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。
9.第十则:
(1)“恕”与“己所不欲,勿施于人”是什么关系?
“己所不欲,勿施于人”是对“恕”的诠释。
(2)你怎样看待“己所不欲,勿施于人”这一观点?
这句话现在看来,有其现实意义。
其中包含相互体谅的意思。
遇事如果换位思考,推己及人,仁爱待人,就可能得出不同的结论,改变已有的不正确做法,这样就会多一分理解,少一分对立,避免对他人造成伤害。
宋开国丞相赵普曾说:
“半部《论语》治天下。
”你是怎样理解这句话的?
有什么目的?
这句话的意思是说精通了半部《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
四、总结迁移
1、归纳本文的成语:
不亦乐乎;
三省吾身;
温故知新;
见贤思齐;
知之为知之,不知为不知;
三人行,必有我师;
任重道远;
死而后已;
己所不欲,勿失于人等。
2、第一则中“有朋自远方来,不亦说乎?
”中的“朋”指的是什么样的人?
表达了孔子怎样的思想?
答:
“朋”指志同道合的人。
在孔子看来,有志趣相投、志同道合的人自远方来一起探讨问题是一种乐趣,更有利于完善并实现自己“仁”的学说,更有利于增长自己的知识和见识,表现了他虚心好学的思想。
3、《论语》十则中所论述的学习方法、学习态度和修养,在今天还有借鉴意义吗?
有借鉴意义。
例如:
(1)“温故而知新”,告诉我们学习方法,今天依然实用,只有将旧的知识和新的体会联系起来,才能形成知识体系,全面掌握知识。
(2)“三人行,必有我师焉”,告诉我们学习态度,今天依然实用,只有谦虚的学习态度,才能够学到更多的知识。
(3)“人不知而不愠”,告诉我们要有君子的修养和美德,要能做到别人不知道的,不能生气、发怒、责怪别人。
(以上三点答一点即可)
4、学习了《<
论语>
十则》后,请结合你感受最深的一则谈谈启示。
答案同第三题,答一点即可。
5、“己所不欲,勿施于人”是儒家提倡的待人接物的处世之道,请联系你的生活体验,谈谈我们应怎样看待“己所不欲,勿施于人”?
“己所不欲,勿施于人”的待人接物之道,告诫人们要相互理解,相互体谅,有利于培养自己的良好的心态和良好的品质,是今天“素质教育的提倡的。
比如自己不愿意被别人嘲笑,那么就不要嘲笑别人,而要尊重别人。
俗话说“将心比心”,就是从自己的角度设身处地替别人考虑一下,这是一种推己及人,仁爱待人的思想,这是人间多一份温暖的前提,所以我们要“已所不欲,勿施于人”。
6、孔子说:
“人不知而不愠,不亦君子乎?
”意在阐明什么?
告诫弟子要养成高洁的、有修养的君子之风。
7、已成为很多人的座右铭,请结合实际谈谈这样做的好处?
“吾日三省吾身”告诉人们“人无完人”的道理,人们在为人处事和学习中难免会有缺漏,失误的地方,要避免这种缺漏,失误,就必须每天检查反省自己,这是一种严以律己,勇于解剖自己的精神,只有这样,人才能净化自己的思想,才能在做人和求学分面得到提高。
8、孔子的“温故而知新”的观点对吗?
对这一观点你是怎样理解的?
温故而知新讲明了新旧知识间的相互联系,告诉人们学习方法。
学习中只有温故知新,才能系统准确地掌握知识,只有做到举一反三,才能有所创新,这是素质教育所要求的。
9、“学而不思则罔,思而不学则殆”论述的是学习方法,讲明了“学”与“思”的辩证关系,你认为学与思有必要联系起来吗?
有必要。
因为“学”是接纳知识的过程,如果只是一味地接纳知识而不思考,就是死学,就能运用。
“思”是指将实践上升到理论的过程,是反思的过程,学习中只有不断地反思,不断地总结经验,才能使学习更具计划性,使知识由点连成线,由线连成面。
所以’学‘与“思”相结合是十分必要的。
10、“知之为知之,不知为不知”论述了学习上谦虚求实的必要性,结合你的实际谈一谈。
学习上必须实事求是,绝不能不懂装懂。
如果不懂装懂而不质疑,老师认为你都会了,他就不会再给你解答,你的疑难问题就不能得到解答,就不能得到真正的知识。
11、“见贤思齐焉,见不贤而内自省也“告诉我们不但要学习借鉴别人的长处,同时也要借鉴别人的短处,你认为有必要借鉴别人的短处吗?
唐太宗李世民曾说过:
“以人为镜,可以知得失。
”这就告诉我们,我们可以从别人的过失,缺点中对照检查自己,从而避免少犯或不犯类似的错误。
学习上如果能借鉴别人的短处,也会使自己少走弯路,从而“事半功倍”。
12、“三人行,必有我师焉“历来就被奉为虚心好学的格言,但在今天看来是否太虚伪了?
是否对自己的能力知识太不自信了?
请联系实际谈谈?
不虚伪,也不是对自己不自信。
“金无赤金,人无完人”每个人都有自己的不
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