高中政治必修四生活与哲学Word格式.docx

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（1）具体知识的内容：

包括自然科学知识，社会科学知识和思维科学知识。

（2）哲学与具体科学的关系：

①区别：

主要是研究对象不同。

具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘。

哲学是对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。

②联系：

第一，哲学以各门具体科学为基础，是对各门具体科学知识的概括和总结，并随着各门具体科学的发展而发展。

哲学离不开具体科学；

第二，科学又对各门具体科学的研究起着指导作用，为具体科学提供世界观和方法论的指导。

具体科学也离不开哲学。

第二课、百舸争流的思想

1、哲学的基本问题：

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题，它包括两方面的内容。

（1）思维和存在何者为本原的问题。

对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；

凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。

（2）思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。

对这个问题的不同回答是划分可知论与不可知论的标准。

2、为什么意识与物质（思维与存在）的关系问题是哲学的基本问题：

（1）思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。

（2）思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。

（3）思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。

3、唯物主义的三种基本形态：

唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。

唯物主义包括三种基本形态：

（1）古代朴素唯物主义：

认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的，但没有科学依据；

它把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化了。

（2）近代形而上学唯物主义：

承认物质决定意识，但把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。

（3）辩证唯物主义和历史唯物主义：

坚持物质决定意识，同时又承认意识具有能动性，特别是在历史观上承认人类社会也是物质的，因而它是辩证的、彻底的唯物主义。

知识链接：

古代朴素唯物主义的常见观点：

生成万物的基本元素是金、木、水、火、土（五行说）；

天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）；

形存则神存，形谢则神灭（范缜）；

气者，理之依也（王夫之）；

世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）；

水是万物的始基（秦勒斯）。

近代形而上学唯物主义的常见观点：

原子是世界的本原（霍尔巴赫）；

自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成（狄德罗）；

万物的基础是原始物质，是基本元素（培根）。

4、唯心主义的两种基本形态：

唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质。

由于它对意识有不同的理解，形成了两种基本形态。

（1）主观唯心主义：

把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。

（2）客观唯心主义：

把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

主观唯心主义的常见观点：

万物皆备于我（孟子）；

心生种种法生，心灭种种法灭（慧能）；

宇宙便是吾心；

吾心便是宇宙（陆象山）；

心外无物（王守仁）；

人是万物的尺度（普罗泰戈拉）；

我思故我在（笛卡尔）；

人的理性为自然界立法（康德）；

我们的知觉是我们的唯一对象（休谟）；

存在即被感知（贝克菜）。

客观唯心主义的常见观点：

理念论（柏拉图）；

绝对精神（黑格尔）；

道生一，一生二，二生三，三生万物（老子）理生万物，理在事先（朱熹）。

5、如何理解唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学这“两个对子”：

它们所回答的是哲学中两个不同的问题。

（1）唯物主义和唯心主义的对立在于对世界本原问题的不同回答。

（2）辩证法和形而上学的对立根源在于对世界究竟处于怎样一种状态的问题所作出的不同回答。

坚持用联系的、发展的、全面的观点看世界的，属于辩证法；

采取孤立的、静止的、片面的观点看世界的，属于形而上学。

温馨提示：

在哲学的两个对子中，由于各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系，因而辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争，从哲学的基本派别看，只有唯物主义和唯心主义两大阵营。

第三课、时代精神的精华

1、真正的哲学都是自己时代的精神上的精华：

（1）哲学与经济、政治的关系：

任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。

（2）真正的哲学是自己时代的精神上的精华的原因：

它正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。

2、真正的哲学是社会变革的先导：

（1）哲学对社会变革的作用，首先体现在它可以通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。

（2）哲学对社会变革的作用，还体现在它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；

动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。

3、马克思主义哲学产生的条件：

马克思主义哲学的产生有着深厚的阶级基础、自然科学基础和理论来源。

（1）阶级基础：

无产阶级的产生和发展。

无产阶级迫切需要指导自己行动的科学的世界观和方法论。

（2）自然科学基础：

细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现和自然科学的其他巨大进步。

（3）直接理论来源：

德国古典哲学，批判地吸取了黑格尔辩证法思想的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。

4、马克思主义哲学产生的意义：

它的产生，开启了无产阶级和全人类的解放事业，实现了哲学史上的伟大变革。

它是人类认识史上一次最为壮丽的日出，是人类认识发展结出的丰美硕果。

5、马克思主义哲学的基本特征：

（1）马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一。

（2）马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。

6、马克思主义中国化的重大理论成果：

马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程，在这一过程中产生了毛泽东思想，形成了中国特色社会主义理论体系（包括邓小平理论，“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想）。

（1）毛泽东思想是马克思列宁主义和中国具体实际相结合过程中产生的伟大理论成果，是中国共产党集体智慧的结晶。

实事求是是毛泽东思想的精髓。

实事求是、群众路线、独立自主，是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法，是毛泽东思想的活的灵魂。

（2）邓小平理论继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。

这一理论的主题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。

（3）“三个代表”重要思想在邓小平理论的基础上，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化我们党对中国特色社会主义的认识。

“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。

（4）科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

第二单元、探索世界与追求真理

第四课、探究世界的本质

1、世界的物质性：

（1）自然界的物质性：

自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。

（2）人类社会的物质性：

人类社会是物质世界长期发展的产物；

构成人类社会的基本要素是物质的。

（3）世界的物质性：

自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。

人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。

因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。

（4）辩证唯物主义的物质概念：

物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

“不依赖于人的意识”，就是说物质具有客观实在性，无论人们是否感受到或是否承认它的存在，它都客观地存在着，不以人的意志为转移。

坚持这一点就坚持了唯物主义。

“能为人的意识所反映”，就是说物质具有可知性，坚持这一点就坚持了可知论。

“客观实在”性，揭示了物质的唯一特征，只有客观实在性是物质的根本特性或者叫唯一特征。

这一性质也是划分物质和意识两大类现象的唯一标准。

2、运动是物质的固有属性：

（1）运动的含义：

哲学上所讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。

（2）正确理解物质和运动的辩证关系：

①世界上没有不运动的物质。

物质在运动中存在，运动是物质的固有属性和存在方式，物质和运动不可分割。

设想没有运动的物质，是形而上学唯物主义的一个特征。

②世界上没有无物质的运动。

运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的。

3、绝对运动与相对静止：

（1）绝对运动与相对静止的区别：

运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。

相对静止有两种情形：

一是指事物之间的空间位置保持不变，一个物体对另一个物体来说，是处于相对静止状态；

二是事物的性质保持相对稳定。

运动是绝对的、无条件的和永恒的；

静止是相对的、有条件的和暂时的。

（2）绝对运动和相对静止的联系：

静止是运动的一种特殊状态，运动和静止不可分。

马克思主义哲学在确认运动绝对性的同时，也肯定相对静止的存在。

（3）反对两种错误：

在静止问题上有两种错误倾向：

一是只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，二是只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。

4、运动是有规律的：

（1）规律的含义：

事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。

（2）规律的客观性：

规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。

（3）规律的普遍性：

规律是普遍的。

自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。

没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。

（4）规律的客观性和普遍性原理的方法论要求：

必须遵循规律，而不能违背规律。

一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。

误区警示：

“人可以改变规律”“人可以创造规律”“人可以消灭规律”“人可以无视规律”“人可以凌驾于规律之上”“人在规律面前无能为力”等说法，都是错误的。

（5）规律的客观性与人的主观能动性的关系：

①规律虽然是客观的，但是人们在客观规律面前并不是无能为力的。

人们可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

②尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证统一的：

尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，发挥主观能动性是认识和掌握规律的必要条件。

第五课、把握思维的奥妙

1、意识的本质：

（1）从意识的起源看：

意识是物质世界长期发展的产物。

（2）从意识的生理基础看：

人脑是意识活动的物质器官，意识人脑的机能。

（3）从意识的内容看，意识是客观存在的主观映像，人只有生活在一定的社会环境中，客观存在的事物通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造，才能形成对客观事物的反映。

因此，意识的内容是客观的，形式是主观的。

2、意识的作用：

（1）人能够能主动地认识世界：

①意识活动具有目的性和计划性。

人们在反映客观世界的时候，总是抱有一定的目的和动机，在实施行动之前还要预先制定蓝图、目标、行动方式和行动步骤等。

②意识活动具有主动创造性和自觉选择性。

意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律。

它不仅能认识现在，还能追朔过去、推测未来。

意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。

它使人能够揭示深藏于事物内部的本质和规律。

世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。

（2）人能够能动地改造世界：

①意识对改造客观世界具有指导作用。

人们在意识的指导下能动地改造世界，引起客观事物的变化。

不同性质的意识对事物发展起不同的作用，正确的意识促进人们改造世界的活动顺利发展，而错误的意识则会起阻碍作用。

②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。

意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着能动的反作用。

高昂的精神，使人奋进；

萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。

意识的性质不同，意识对物质的作用有正反两个方面，即积极作用和消极作用；

正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；

歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

3、物质和意识的辩证关系：

（1）原理：

物质决定意识，意识是物质的反映。

意识对物质具有能动的反作用，正确的意识能够促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。

（2）方法论：

它要求我们既要一切从实际出发，实事求是，又要重视意识的作用，树立正确的思想意识。

4、一切从实际出发实事求是：

（1）含义：

做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。

（2）原因：

一切从实际出发，实事求是，是物质和意识辩证关系原理的要求，也是规律客观性和人的主观能动性原理的要求。

这是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。

（3）要求：

①充分发挥主观能动性，坚持用科学的理论武装头脑，指导实践，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探索事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。

②把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。

第六课、求索真理的历程

1、实践的含义：

实践是人们改造客观世界的物质性活动。

它有两层基本的含义：

其一，凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；

其二，实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。

2、实践的特点：

（1）实践具有客观物质性。

实践的主体、实践的手段、实践的对象都是客观的，实践活动的过程也具有客观性。

（2）实践具有主观能动性。

实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动，在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；

在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。

（3）实践具有社会历史性。

所谓实践的社会性是指人的任何实践活动都是在一定的社会关系中进行的，实践不是单个人的孤立的活动。

实践的历史性是指人的实践活动，其内容、形式、规模和水平等，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。

3、实践是认识的基础：

（1）实践是认识的来源。

认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得。

（2）实践是认识发展的动力。

认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。

另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。

（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。

要检验一种认识是否正确地反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。

通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。

（4）实践是认识的目的和归宿。

改造世界是认识世界的目的和归宿。

4、真理是客观的：

（1）真理的含义：

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

（2）真理最基本的属性是客观性。

真理的内容是客观的，是不以人的主观意志为转移的，检验真理的标准是客观的，实践是检验真理的唯一标准。

5、真理是具体的有条件的：

（1）真理是有条件的。

任何真理如果超出了自己适用的条件和范围，真理就会变成谬误。

（2）真理又是具体的。

任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

如果离开了这一特定的过程，脱离了一定的条件，真理就会转化成谬误。

（3）真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的，我们要正确对待真理和谬误。

6、对真理的追求是一个前进、发展的过程：

（1）认识具有反复性。

从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到主客观条件的限制。

从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。

这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从买践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

（2）认识具有无限性。

认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类认识是无限发展的。

（3）认识具有前进性和上升性。

认识运动的反复性和无限性表明，对真理的追求是一种波浪式的前进或螺旋式上升的过程。

（4）方法论：

我们要坚持与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

第三单元、思想方法与创新意识

第七课、唯物辩证法的联系观

1、联系的普遍性：

（1）联系的含义：

所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸多要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。

（2）联系的普遍性：

①联系是普遍的。

世界上的一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。

②每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。

③世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立存在的。

2、联系的客观性：

（1）联系是客观的。

联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。

（2）自在事物的联系与人为事物的联系都是客观的，不以人的意志为转移。

（3）联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。

离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。

（4）联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。

人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。

3、联系的多样性：

（1）世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的，有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。

（2）联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。

一切事物的存在和发展都是有条件的，即使人们改变条件、创造条件的活动，也是有条件的。

总之，一切以时间、地点和条件为转移。

不能认为任何两个事物之间都存在着联系，联系是有条件的。

不能认为人为事物的联系是主观的，它也是客观的。

人们的建立具体的联系并不是对联系客观性的否定，而是对它的利用。

4、坚持整体与部分的统一：

（1）整体与部分的关系：

　①整体与部分是相互区别的。

第一、整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；

部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。

第二，整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。

整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；

部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。

②整体和部分又是相互联系、密不可分的。

第一，整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。

第二，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。

第三，部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。

第四，整体的功能状态及其变化也会影响到部分。

（2）整体与部分关系的方法论要求：

①应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选取最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。

②同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

5、掌握系统优化的方法：

（1）整体与部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。

（2）系统的含义：

由相互联系和相互作用的诸多要素构成的统一整体。

（3）系统的基本特征：

整体性、有序性和内部结构的优化趋向。

（4）掌握系统优化方法的方法论要求：

①从实践方面来说，掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，重视整体的功能；

要注意遵循系统的内部结构的有序性，使各要素要按照一定的顺序和方向发生作用；

要注重系统内部结构的优化趋向，力求实现整体功能大于部分功能之和。

②从认识方面来说，系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。

要着眼于事物的整体，从整体出发，把各个部分、各个要素联系起来考察，统筹考虑，优化组合，形成关于这一事物的完整准确的认识。

第八课、唯物辩证法的发展观

1、发展的普遍性：

（1）自然界是发展的。

自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。

（2）人类社会是发展的。

社会形态的依次更替表明，人类社会是一个不断发展的过程。

（3）人的认识是发展的。

每个人的知识积累都经历着由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅入深的过程。

2、发展的实质：

唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

发展是一种运动和变化，但运动和变化不一定是发展，发展是前进的、上升的运动和变化。

3、前途是光明的，道路是曲折的：

（1）事物发展的前途是光明的。

因为新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，它在对旧事物辩证否定的基础上产生的，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物