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B.蜚声;
D.入木三分。
3.[2014·
江西卷]依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( )
(1)时下,概括中国教育病症最流行的________莫过于“应试教育”。
(2)你们这样对待远道而来的客人,________太不礼貌了吧。
(3)外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动________。
A.词语 不免 无可厚非
B.词汇 不免 无可厚非
C.词汇 未免 无可非议
D.词语 未免 无可非议
3.D [解析]本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。
第一空,“词语”指词和词组;
字眼。
“词汇”指一种语言里所使用的词和固定词组的总称,也指一个人、一部作品或一个领域所使用的词和固定词组。
题目所指的是“应试教育”这个具体的词语,所以不能选“词汇”。
第二空,“不免”指免不了,是一种客观现实,只能用于肯定句。
“未免”除了表示“不免”外,还指“不能不说是……(表示不以为然)”,是对他人做法的一种带有委婉的语气的批评,可用于肯定句或否定句。
本句中是对他人行为的一种评价,表示不以为然,因而用“未免”。
第三空,“无可厚非”指不可过分指摘,表示虽有缺点,但是可以理解或原谅。
“无可非议”指没有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。
根据句意,应选“无可非议”。
4.[2014·
江西卷]下列各句中,没有语病的一项是( )
A.中心思想是针对文章的整体内容而言的,要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。
B.虽然有国家资源做支撑,但面临重重困难,国有企业能取得现在这样的成绩,确实可说堪称不易。
C.大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛,年轻职工积极踊跃,老年职工更是不让须眉。
D.通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会,不是企业家的法定义务,可提倡而不宜强制。
4.D [解析]本题考查辨析并修改病句的能力。
常见的病句类型有搭配不当、成分残缺或赘余、不合逻辑等。
A项,成分残缺,第二句应在“要求”前加上主语“中心思想的概括”。
B项,成分赘余,“可说”与“堪称”语义重复。
C项,“老年职工更是不让须眉”不合逻辑,“须眉”指的是男子,是性别概念,与“老年职工”不对应。
5.[2014·
江西卷]依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )
瓦尔登湖“波平如镜”,________ ________ 或许,一只燕子飞掠在水面上,低得碰到了湖水。
________ ________ ________
①或许,还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛 ②其时,只有一些掠水虫,隔开了同等的距离,分散在全部的湖面
③有时,全部的圆弧展露了,银色的圆弧 ④在远处,有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来 ⑤它跃起时一道闪光,降落入水,又一道闪光
A.④⑤③②①B.①②③⑤④
C.②①④⑤③D.①②④③⑤
5.C [解析]本题考查语言表达连贯的能力。
备填句中的“或许”(第①句),与原文中的“或许”可以构成并列,由此能判断出第二空应填①。
填在第一空的,只能是②或④,但④句讲的是远处的情景,与语境不协调,所以第一空填②。
后三空谈论的是同一个话题。
显然,第④句承接前面的两个“或许”所描写的两种景致,故④放在第三空最为合适。
③⑤两句是对④句的具体描绘,⑤句的“跃起”衔接④句中的“空中”,③句承接前文具体描绘“圆弧”和“闪光”。
6.[2014·
江西卷]下列关于名著的表述,正确的一项是( )
A.觉新是“无抵抗主义”的奉行者。
他虽然爱着梅,却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚。
高老太爷病了,觉新又催觉民开门让巫师进房捉鬼。
(《家》)
B.高老头租住到伏盖公寓后,伏盖太太见他似乎很富有,就希望接近他,和他结婚,便请另一房客德·
昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头,结果却无功而返。
(《高老头》)
C.季氏已十分富有,作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富,孔子因此评价冉求说:
“非吾徒也,朽木不可雕也。
”(《论语》)
D.贾母带刘姥姥等人来到院中,黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅,奉上茶。
品罢茶,黛玉命人将那茶杯另外收了,宝玉知道,是因为刘姥姥用过,黛玉嫌脏,不要了。
(《红楼梦》)
6.B [解析]A项,觉新是催觉慧让巫师进房捉鬼,而不是觉民。
当时觉慧紧闭房门,不让巫师进入,并痛骂陈姨太和众人请来巫师闹得鸡犬不宁。
C项,孔子对冉求的评价是:
“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也!
”“朽木不可雕也”是评价白天睡觉的宰予的。
D项,此题内容出自《红楼梦》第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫”。
贾母带刘姥姥等人来喝茶的地方是妙玉所在的栊翠庵,而不是怡红院,因此“黛玉”应改为“妙玉”。
二、(9分,每小题3分)
[2014·
江西卷]阅读下面的文字,完成7~9题。
新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形像也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。
你看那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:
这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。
据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义,但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。
那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?
像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?
社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化。
和全世界各民族完全一致,占居新石器时代陶器的纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、旋涡纹、三角形、锯齿纹种种。
其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。
由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。
即是说,在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却是具有非常重要的内容和含义,即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。
似乎是“纯”形式的几何纹样,原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具有复杂的观念、想象的意义在内。
巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号),它的原始图腾含义不但没有消失,并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身,这种含义反而更加强了。
可见,抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念,这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。
这个共同特点便是积淀:
内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。
(节选自李泽厚《美的历程》,有删改)
7.下列关于“有意味的形式”的表述,符合原文意思的一项是( )
A.“有意味的形式”是一个经由再现到表现,再到写实,最后到符号化的积淀过程。
B.“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多,尤以鱼纹最为普遍。
C.“有意味的形式”并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念。
D.在“有意味的形式”中,原始的图腾含义逐渐消失,抽象的几何纹饰则逐渐增多。
7.C [解析]此题考查理解文中重要概念的含义的能力。
A项,“再到写实,最后到符号化”错误,原文第五段第三行中说的是“由写实到符号化”。
“由再现到表现”和“由写实到符号化”是对同一个过程的不同角度的表达。
B项,对应的原文是第三段第一句话,此句说的是“仰韶彩陶的特点”,而不是“有意味的形式”。
D项,对应的原文在第五段,原文说“它的原始图腾含义不但没有消失……反而更加强了”。
8.下列对文本内容的理解,不恰当的一项是( )
A.母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。
B.仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。
C.闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到《诗经》《周易》。
D.仰韶陶器器身上的某些几何纹饰比动物形象更多,其原始图腾含义得到加强。
8.A [解析]此题考查理解文中重要句子的含意的能力。
A项,主客颠倒,由第二段的第一句话可知,应是仰韶型的彩陶纹样是社会氛围的反照。
9.从全文来看,下列表述符合作者观点的一项是( )
A.母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其图象化符号形像是相对和平安定的。
B.仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种,鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。
C.由图腾形象抽象化而来的几何纹饰,一般包含着形式、想象等观念内容。
D.新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。
9.D [解析]A项,文章开头说的是,“新石器时代前期的母系氏族社会”选项表述的是“母系氏族社会”,范围扩大了。
B项,对应的原文在第三段,鱼意味着“瓜瓞绵绵”的祝福,闻一多先生最早只说到《诗经》《周易》,是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶,在文中并无定论。
C项,“由图腾形象抽象化而来的几何纹饰”本身就是一种形式,不能说它“包含着形式”。
三、(9分,每小题3分)
江西卷]阅读下面的文言文,完成10~12题。
截冠雄鸡志
李 翱
翱至零口①北,有畜鸡二十二者,七其雄十五其雌,且饮且啄而又狎乎人。
翱甚乐之,遂掬粟投于地而呼之。
有一雄鸡,人截其冠,貌若营群②,望我而先来,见粟而长鸣,如命其众鸡。
众鸡闻而曹奔于粟。
既来,而皆恶截冠雄鸡而击之,曳而逐出之,已而竞还啄其粟。
日之暮,又二十一其群栖于楹之梁。
截冠雄鸡又来,如慕侣将登于梁且栖焉,而仰望焉,而旋望焉,而小鸣焉,而大鸣焉,而延颈喔咿,其声甚悲焉,而遂去焉……
翱异之曰:
“鸡,禽于家者也,备五德者也。
其一曰:
见食命侣,义也。
截冠雄鸡是也。
彼众鸡得非幸其所呼而来耶?
又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶?
岂不食其利背其惠耶?
岂不丧其见食命侣之一德耶?
且何众栖而不使偶其群耶?
”或告曰:
“截冠雄鸡,客鸡也,予东里鄙夫曰陈氏之鸡也。
死其雌,而陈氏寓之于我群焉。
勇且善斗,家之六雄鸡勿敢独校焉。
是以曹恶之而不与同其食及栖焉。
夫虽善斗且勇,亦不胜其众,而常孤游焉。
然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉。
彼众鸡虽赖其召,既至反逐之,昔日亦由是焉。
截冠雄鸡虽不见答,然而其迹未曾变移焉。
”
翱既闻之,惘然,感而遂伤曰:
“禽鸟微物也,其中亦有独秉精气,义而介者焉。
客鸡义勇超乎群,群皆妒而尚不与俦焉,况在人乎哉?
况在朋友乎哉?
况在亲戚乎哉?
况在乡党乎哉?
况在朝廷乎哉?
由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状,其可以逃乎?
吾心既伤之,遂志之。
将用警予,且可以作鉴于世之人。
(选自《李文公集》卷五)
【注】①零口:
地名。
②营群:
寻其群体。
10.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.见粟而长鸣,如命其众鸡 命:
指挥。
B.而仰望焉,而旋望焉旋:
回头。
C.家之六雄鸡勿敢独校焉校:
较量。
D.吾心既伤之,遂志之志:
记载。
10.A [解析]“命”是“召唤,招呼”的意思。
11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
11.A [解析]A项,两个“而”都是连词,表承接。
B项,与“也”字连用,表判断;
在句中,表提顿。
C项,代词,代截冠雄鸡;
动词,表示“到……”。
D项,介词,相当于“于”;
助词,放在形容词后做词尾,表示“……的样子”。
12.下列四组句子中,分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是( )
12.B [解析]A项,前句表现了雄鸡以众为友的情感,并非“重义轻利”。
C项,前句表现雄鸡内心的悲伤,后句表现众鸡对雄鸡的忘恩负义。
D项,后句反映的是众鸡争食逐利的情形。
四、(31分)
13.[2014·
江西卷]把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(12分)
(1)曳而逐出之,已而竞还啄其粟。
(4分)
译文:
________________________________________________________________________
(2)又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶?
(3)将用警予,且可以作鉴于世之人。
13.[答案]
(1)(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去,随后(又)争相回去啄食那些粟粒。
(得分点:
“出”,使动用法,使……出,驱赶;
“竞”,争着;
“其”,代词,那些)
(2)(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢?
“奚为……耶”,凭什么……呢,为什么……呢;
“既”,已经,在……后;
“所……者”,……的人;
迫,驱赶)
(3)将用(它)来警醒我自己,并且可以把(它)作为世人的一面镜子。
(“警予”,警醒我;
“且”,递进;
“作鉴”,作为借鉴;
“于世之人”,介词结构后置)
【参考译文】
我来到零口的北面,看到有人养了二十二只鸡,七只公鸡,十五只母鸡,有的在饮水,有的在啄食,又与人很亲近。
我觉得这很有趣,便捧出粟米扔到地上叫群鸡(来吃)。
有一只公鸡,人截去了它的鸡冠,(它)看起来好像是寻找这群鸡的,看见我就最先跑过来,看到粟米就发出长长的啼叫,好像在招呼其他的鸡。
群鸡听到(叫声)就一起向粟米跑过来。
来了以后,(它们)却都讨厌(那只)被截去鸡冠的公鸡,向它发动攻击,(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去,随后(又)争相回去啄食那些粟粒。
天色已晚,有二十一只鸡一起栖息在厅堂前的梁上。
被截去鸡冠的公鸡又来了,好像依恋着伴侣一般,想要飞上梁(和群鸡)一起栖息。
(它)抬起头看了看,回转身望了望,低声叫了叫,又高声叫了叫,然后伸长脖子发出“喔咿”的叫声,它的声音(听起来)非常悲伤,然后就离开了……
我觉得这件事非常奇怪,问道:
“鸡,是养于家中的一种禽鸟,具有五种德性。
其中一种(德性)是:
看见食物就呼唤同伴(来吃),这就是义。
被截去鸡冠的公鸡就是这样。
其他的鸡不都是幸亏听到它的呼唤才来的吗?
(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢?
这难道不是得到它的好处却背叛它的恩惠吗?
难道不是丧失了见到食物就呼唤同伴的这一德性吗?
而且为什么其他鸡(在一起)栖息却又不让它一起做伴呢?
”有个人告诉(我)说:
“那只被截去鸡冠的公鸡是一只外来的鸡,是我们东边一个姓陈的村夫(家里养)的鸡。
与它在一起的母鸡死了,姓陈的人就将它寄养在我养的这一群鸡中。
(它)很勇猛而且很会打架,我家里的六只公鸡没有敢(和它)单独较量的。
因此(这一群鸡)都讨厌它不愿与它同吃同睡。
(它)虽然勇敢善斗,(但)也斗不过那么多只鸡,因而常常独来独往。
但是(它)发现食物后从来不会先吃而不长鸣呼唤其他的鸡来。
那一群鸡虽然依靠它的呼唤,(但)来了之后,反而将它赶走,以前也是这样的。
这只被截去鸡冠的公鸡虽然没有得到回报(被报答),但它的行为没有改变过。
我听了这番话,心中感到很迷惘,于是又很感伤地说:
“禽鸟,是微小的动物,其中也有单独领受天地精气,重义而与众不同的。
这只外来的鸡义气和勇气超过其他的鸡,群鸡都嫉妒(它),尚且不愿与它做伴,何况人呢?
何况朋友呢?
何况亲戚呢?
何况同乡呢?
何况朝廷中的同僚呢?
由此看来,天地之间鬼神、禽兽以及万物变化的状况,难道可以躲避(这种遭遇)吗?
我对这件事感到悲哀,于是记下这件事。
将用(它)来警醒我自己,并且可以把(它)作为世人的一面镜子。
14.[2014·
江西卷]阅读下面一首宋诗,按要求回答问题。
(8分)
被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①(其二)
苏 轼
总角黎家三四童,口吹葱叶送迎翁②。
莫作天涯万里意,溪边自有舞雩风。
【注】①被酒:
刚喝过酒,带着醉意。
四黎:
子云、威、徽、先觉四人都是海南黎族人,姓黎,故称“四黎”。
②翁:
苏轼自称。
(1)指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。
(2分)
答:
(2)请结合作者的思想和本诗内容,分析这首诗表现了作者怎样的人生态度。
(6分)
14.[答案]
(1)《论语》
(2)诗人被流放到万里之遥的天涯(海南),处境艰难,但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎,因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。
或:
诗人被流放到万里之遥的天涯(海南),处境艰难,但由于受到儒家思想影响和黎族百姓的欢迎,因此仍然向往曾点描述的礼乐之治,表现出积极乐观的人生态度。
[解析]
(1)本题是江西省诗歌鉴赏回归教材命题思路的延续。
考查考生对先秦诸子作品的熟悉程度,同时《论语》也是名著阅读的内容。
(2)考生在作答时,一定要注意题目的问题指向:
一是题目问的是作者的人生态度是怎样的,二是要结合作者的思想及诗歌内容进行分析。
考生结合平时对苏轼的生平的积累,同时据注解“海南黎族人”和诗歌内容“天涯万里”可知,此诗是苏轼被贬于海南时所作。
海南是中国的最南端,宿有“天涯海角”之称,而在唐宋时,是边远偏僻、蛮荒险峻之地,相比中原的富庶,这里戴罪立功的艰辛令人谈之色变,加之琼州海峡在古代时就是一座无法逾越的天堑,风高浪急,流放者都是要冒着九死一生的危险才能抵达的,可见被贬海南,是一种非常严酷的惩戒。
但就是在这样的肉体及精神的折磨下,苏轼竟然还能与小儿嬉戏,产生舞雩之感,可见其人生态度之旷达和乐观。
15.[2014·
江西卷]古诗文填空。
(1)有志矣,不随以止也,____________,____________。
(王安石《游褒禅山记》)
(2)____________,到黄昏、点点滴滴。
这次第,______________________!
(李清照《声声慢》)
(3)____________,目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风,____________________。
(屈原《湘夫人》)
(4)鹿门月照开烟树,____________。
岩扉松径长寂寥,____________。
(孟浩然《夜归鹿门歌》)
15.[答案]
(1)然力不足者 亦不能至也
(2)梧桐更兼细雨 怎一个愁字了得
(3)帝子降兮北渚 洞庭波兮木叶下
(4)忽到庞公栖隐处 惟有幽人自来去
16.[2014·
江西卷]阅读下面的《三国演义》选段,回答问题。
(3分)
操曰:
“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。
”玄德曰:
“谁能当之?
”操以手指玄德,后自指,曰:
“今天下英雄,惟使君与操耳!
”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。
玄德闻言大惊失色,是因为担心之前的哪件事被曹操觉察?
16.[答案]衣带诏上的签名(参与密谋伐曹)。
担心自己学圃,实是韬光养晦的用心被曹操识破。
[解析]本题内容出自《三国演义》第二十一回“曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄”。
曹操在白门楼勒杀吕布后,带着刘、关、张三人回到许昌,刘备说自己是中山靖王之后、孝景皇帝阁下玄孙,献帝和刘备论上了亲戚,并称刘备为皇叔。
献帝此时察觉曹操的不臣之心,于是给董承衣带诏书,除掉曹操。
而董承在暗地里联合了刘备等大臣密谋除掉曹操。
五、(18分)
江西卷]阅读下面的文字,完成17~19题。
抻 面①
阿 城
铁良是满族人。
问他祖上是哪个旗的,他说不知道,管它哪个旗的,还不都是要干活儿吃饭。
铁良在北京是个小有名气的人,因为抻得一手好面。
面是随时有客要吃就得煮的,因此,铁良专在一家做。
铁良原来有几股钱在店里,后来店叫政府公私合了营,铁良有些不太愿意,在一个公家人面前说了几句。
公家人也是以前常来店里吃铁良抻的面的主儿,劝了铁良几句。
几年以后,铁良知道害怕了,心里感激着那个公家人。
抻面最讲究的是和面。
和面先和个大概齐,之后放在案子上苫块湿布醒着。
后来运动多了,铁良说,这“反省”就是咱们的醒面;
醒好了面,愿意怎么揉掐捏拉,随您便。
_
醒好了的面,内里没有疙瘩。
面粉一掺了水,放不多时就会发酸,所以要下碱。
下了碱的面,就可以抻了。
有人用舌头试碱放多了还是少了,舔舔,有一股苦甜香,就是合适了。
铁良试碱不用舌头,一半儿的原因是抻面是个露脸的活儿,是公开的,客人看着,当面的。
铁良用鼻子闻闻,碱多了,就再放放,醒碱。
跑堂的得了客人要的数儿,拉长声儿喊给铁良。
客人出到街上,靠在铺面窗口看铁良抻面,好像是买了一张看戏的站票。
铁良不含糊,一手揪出一拳头面,“啪”,和在一起,搓成粗条儿,掐着两头儿,上下一悠,就一个人长了——人伸开胳膊的长度等于这个人的身高。
铁良两手往当中一合,就是两股,再抻再合,就是四股,再抻再合,八股,十六股,三十二股,六十四股,一百二十八股。
之后掐去两头,朝脑后一甩,好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里,客人就笑了,转身回到店里的座位上。
锅边儿的伙计用一双长筷子搅两下,大笊篱把面捞出盛到海碗里。
海碗里有牛骨高汤,入好面,撒几片芫荽、葱丝儿、带红根儿的嫩菠菜,浇上满天星辣椒油花儿,红、绿、白,“啪嗒”,放在了客人面前。
客人挑起一筷子面,撑开嘴吃,热气蒸得额头有点儿亮。
铁良呢,和街上的熟人聊了有一会儿了。
20世纪50年代,犯人被押去刑场的时候还允许点路边的馆子,吃最后一口人间食。
有个老头子被押在车上,路过铁良的店,说是去阴间的路上得吃口抻面。
于是押进去,老头子张口要龙须面,铁良也不说话,开始抻。
铁良几下就抻好了,亲自放面下锅,瞬时捞起,入在汤里双手捧了碗放在老头儿面前。
老头儿挑起面迎光看了看,手上的铐“哗啦啦”响,吃了一口,说:
“是这个意思。
”就招呼上路了。
铁良后来跟人说:
“这就是当初借钱给我学手艺的恩人,他就是要我抻头发丝儿面,我也
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