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時遷物異
聖無常師
弗學不知
況非生知猶須勤勉
…子曰:
我非生
而知之,
…好古敏以求之者也。
篇二:
论语述而第二十章讲表
(2)
述而第廿三章講表
道無能
過宋之厄
示德堅固
處變無憂
樹下演禮
桓魋擾害
微服以過
天賦性德
德合天地自知合德
反求自性
吉无不利
宋桓之裔
司馬向魋
大地莫壞
虛空弗毀
必得其位
必得其祿必得其名
必得其壽
……
井廩莫傷
實非偶然
子曰
:
冷酷无情德於予桓魋其如予何。
,
篇三:
《论语》六至十章参考答案
高一语文《论语》练习答案
雍也篇第六
一、
(1)D(“宽恕”之心应为“仁爱”之心。
)
(2)这两章都是再说救济贫苦。
孔子主张“仁者,爱人”,但他注意把握分寸,做到适度而为;
也就是要“雪中送炭”而不是“锦上添花”。
二、
(1)B(“不大赞成他们从政”错。
孔子向来主张“学而优则仕”,只要有能力有机会就要积极参与国家管理。
(2)本章体现了孔子“学而优则仕”的思想。
(古时一般学习五年三年为一个阶段,此后便可做官。
孔子筹办教育的主要目的,是培养治国安邦的人才。
但要注意的是,如果一个人一开始学习就只是一心想当官,而不专注进德修业,会影响今后的为政。
三、
(1)B(孔子否定了儒士传统的神权观念,力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。
(2)不矛盾。
孔子“敬鬼神而远之”,并不过多提及鬼神之事。
“祭如在,祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神明明在面前一样,并非分析指出鬼神真的存在,而是强调参加祭祀的菲律宾人,应当内心虔诚。
孔子主张进行的祭祀活动主要是伦理文娱活动的而不是宗教的。
四、
(1)B(“那不是仁人,只能算是圣人!
”错,是“岂止是仁人,简直是圣人了!
”)
(2)孔子认为,在仁德面前,即使是老师,也不谦让。
可见仁德是做人的根本,是处于第一位的,是衡量一切是非善恶的最高规则。
同时孔子强调,仁德的人应该凡事能将心比心、推己及人,在追求个人成功的同时要替别人有所建树。
如此看来,人活在世上不能光想自己好,也要想起让他人好,要尽社会责任。
(3)A(“只有唐虞那样的圣王才能够做得到”有误,孔子认为,即使如尧舜这样的圣王,都不一定能偷懒得到。
(4)孔盂最高的道是“仁”,而“恕”是通向仁道的最基本的途径,“己欲立而立人,己欲达而达人”和“己所不欲,勿施于人”虽然都是以推己之心来对待别人,这种“恕”是人人都可以做到的。
(5)C(应是孔子提倡“能由自己推及到别人身上”的实行“仁”的方法)
(6)前在一章谈论的内容是“仁”与“圣”的区别,本章孔子认为难以找到他观念中的“圣人”“善人”,能看到“君子”“有恒者”就心满意足了。
这是孔子晚年在春秋前半末社会“礼乐崩坏”的情况下恐惧心态悲观的情绪反映。
五、
(1)C(“推己之谓恕”,孔子劝子贡从浅近易行的“恕”道做起,推己及人。
(2)在孔子看来,忠恕之道是行仁的有效途径:
要想修养仁德,要竭尽全力地“立己”“达己”,这就是“忠”道;
同时,凡事要将心比心,推己及人,全力地“立人”“达人”,这就是“恕”道。
孔子一生“学而不厌”,是为了立己、达己;
“诲人不倦”则是为
了立人、达人,可见他对忠恕之道身体力行。
六、
(1)D(墨子只是希望希望人们都能做到“智”和“仁”,只要依赖于了这些品德,就能适应当时社会的要求,而不是去改变当时社会的现状,这不符合他的“仁”的处世原则。
(2)孔子认为应当广泛学习古代古籍,而且要用“礼”来约束自己。
说到底,他是要培养懂得“礼”的君子。
【参考译文】孔子对子夏说:
“你要做君子儒,不要做小人儒。
”
孔子说:
“君子广泛较多地学习古印度的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。
“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;
聪明人活动,仁德者沉静。
聪明人快乐,有仁德者长寿。
述而第七
一、
(1)A(孔子认为,只有他和曾子才能做到。
(2)孔子主张的“勇”,要智勇兼备,而且要符合礼,缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。
【参考译文】孔子对颜渊说:
“用就施行,不用就收藏,恐怕只有我和你能这样了!
”子路问:
“先生如果率领海陆空作战,谁作你的助手。
”孔子说:
“赤手搏虎,徙步过河,死也不后悔,我不会和他共事的。
我要找的,留神一定要是遇事格外慎重小心,善于谋划而后再做决定的人。
二、
(1)C(陈司败的批评不是针对孔子的“表里不一”,他并不知道孔子这样做的真实用心。
陈司败是在批评公羊传偏袒荀子鲁昭公,遮掩鲁昭公的违礼不良行为遮掩的做法。
(2)孔子其实没有过错,因而谈不上“改过”。
从这件事的处理上,可以看出曾子的修养很高:
一是敢于承担过错,周礼提倡“为尊者讳”,作为臣子,孔子宁可自己应该承担过错,而不说鲁君不知擧;
二是受委屈时未必辩解,孔子受到陈司大获全胜败的批评指责,仍以宽容的心态来直面;
三是巧妙地坚持原则,孔子的话中巧妙委婉地肯定了鲁昭公的违礼。
(3)是最后一句。
“HTTP:
//m.CsMaYi.Cn/孔子说:
‘我真是幸运。
如果有错,人家一定会知道。
’”〔作为臣子,孔子宁可自己承担部分过错,而不说鲁君不知礼,但他在话中巧妙委婉地的确了鲁昭公的违礼北方话行为。
〕
【参考译文】陈司败问:
“鲁昭公知礼吗?
“知礼。
”孔子出来以后,(陈司败)向巫马期作了个揖,走近他说:
“我独断专行听说君子是不偏袒别人的,难道君子也偏袒别人吗?
鲁君娶了一个吴国女子,是同姓,却称她为‘吴孟子’。
如果说鲁君知礼,还有谁不知礼呢?
”巫马期(把这些话)告诉孔子。
孔子说:
“我真幸运,如果有了过错,人家
子贡说:
“君子的过错,如同日蚀月蚀。
过错,人们都看得见;
更改,人们都仰望着。
三、
(1)B(“对重金行贿的纨绔子弟,孔子却拒之门外,因为他们心术不正”这一说法没有根据。
第二个选段的含意是,孔子不以礼物的贵贱多寡作为收徒的条件,只要诚心向学,孔子就教他们。
事实上,孔门弟子的成份复杂,他们出身于不同的阶级和阶层。
(2)有教无类,就是施教不论对象。
孔子的教育,不分贫富、贵贱、贤愚,都一视同仁。
例如对出身很不理想的冉雍和互乡童子,只要他们诚心求学上进,孔子就教导他们。
今天,国家加大教育工作投入,大力提倡公平教育,就是要让所有的青少年都能得到良HttP:
//m.CsmaYi.Cn/好的教育,以此提升国民整体素质。
【参考译文】孔子谈论仲弓,说:
“牲口生的一个小牛犊,长着整齐的红毛和周正的
“(只要)愿意亲自来送十条丫蕊(作为薄礼)的人,我从来没有不教诲的。
”互乡这个地方的人很难交谈。
(但)互乡的一个儿童却受到孔子的接见,弟子们都疑惑不解。
“我是赞许他向前进,而不是强烈建议他往后退。
(做事)何必做得太过分呢?
人家使自己清洁以求进步,我是赞许他的洁净,而不管他以往的行为。
四、其实没有矛盾。
孔子强调学生首先要采取思考,再尝试表达,学生有求学之心,他就会对启发诱导、诲人不倦。
只有在学生没有良好的学习态度时,他才不再教了。
五、解析:
第
(1)题考查对作者观点的分析能力。
将“富贵”比作“浮云”的原因,当然是富贵与浮云终岁具有相似点,根据文本信息,将孔子心目中“富贵”的特点,用自己的话成功进行转述,即可得出答案。
第
(2)题考查对作者观点的概括与分析,阅读材料中所孔子的观点是“不义而富且贵,于我如浮云”,意思略有不同是追求富贵不能有别道义,换言之,即孔子不反对追求富贵,但认为应取之有道。
答案:
(1)浮云聚散无常,喻富贵短暂,犹今之“过眼云烟”;
浮云在天上,高不可及,喻富贵与己无关;
浮云至轻至淡,喻富贵无足轻重。
(3分,任意写出一点,意思符合即可)
(2)一致。
孔子认为富贵如果不合道义,那就应当视富贵如浮云,可见,他不反对正当地求利,但当义与利关系紧张时,就要以“道”和“义”为重,反对见利忘义。
(3分,分析正确,阐述合理即可,有欠缺酌扣)
参考译文:
①孔子说:
“士有志于(学习和全面推行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为可悲耻辱,对这种人,是不值得与他谈论私记的。
②孔子说:
“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,愉悦感也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的貌似浮云一样。
六、解析:
第
(1)一题考查筛选信息的能力,孔子的“用”即“达”或“得志”,“舍”
即“穷”或“不得志”,由于题干要求用一个连贯的句子来表达,因此只能答“穷则独善其身,达则兼善天下”。
第
(2)题考查概括内容的能力。
“舍之则藏”即“穷则独善其身”,即颜回不大幅提高当官时如何提高自己的表现,结合文本,其应当包括两方面内容,即道德修养和人品能力。
据此,我们便可筛选出原文有关语句,而后对这些语句进行综合采取转述即可。
(1)(2分)穷则独善其身达则兼善天下
(2)(4分)①危机四伏困境而能安贫乐道,不断提高自己的道德修养;
②好学乐学,不断提高自己的生存能力,不重复犯同样的错误。
(每点2分,大意对即可)
“颜回的品质是多么高尚啊!
一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都别人忍受不了这种穷困穷困潦倒,阮籍却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
②鲁哀公问孔子:
“你的学生中会研习谁是最好学的呢?
”孔子回答说:
“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也不重复犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人能了,没有听说谁是好学的。
③孔子对颜渊说:
“用我呢,我就去干;
不用我,我就隐藏起来,只有做到我和你若想做到这样吧!
④所以士人穷困时不失掉义,得志时不背离道。
穷困时不失掉义,所以文士能保持自己的能保持操守;
得志时不背离道,所以不会使平民百姓失望。
古代的人,得志时,施给人民恩泽;
不得志时,修养品德立身在世。
穷困时,独自继续保持自己的善性,得志时还要或使天下的年轻人人保持善性。
七、解析:
第
(1)默写考查概括作者观点的能力。
由第①段找出“好勇”来概括子夏是比较容易的,但“无谋”的概括就要懂得根据第④段的意思进行反面推断才能得出。
第
(2)题考查对作者观点的统计分析,孔子赞扬颜回是观点,而得出这一观点的依据显然是颜回的论点表现,以及孔子的评判标准,根据这一理解,从原文筛选信息,并用自己的话进行概括即可得出答案。
(1)好勇而无谋(有勇无谋)。
(2分)
(2)颜回积极入世,有任用就参与治国救民(1分);
更可贵的是,不被任用时,颜回能安守贫困,以十分积极的态度加强学习,不断提高自己的学识水平和道德修养(2分)。
这些都符合儒家“仁”(贤人)的标准,因此孔子称赞他“贤哉”(1分)。
“如果我的主张反过来说,我就乘上用木筏子到海外去。
能跟从我的大概只有仲由吧!
”子路听到这话很高兴。
“仲由啊,好勇超过了我,其他没有什么适于的才能。
一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种某种穷困清苦,父兄却没有好学改变他好学的乐趣。
③鲁哀公问孔子:
“你专精于的学生中谁是最好专研的呢?
“有一个叫颜回的家长好学,他从不迁怒于别人,也不重复犯同样的过错。
现在没有那样的人会了,没有听说谁是好学的。
④孔子对颜渊说:
不用我,我就隐藏起来,只有我和你才能做到这样吧!
⑤子路问孔子说:
“老师您如果统帅三军,那么您和谁在一起共事呢?
“赤手空拳和蝎子搏斗,徒步涉水过河,死了都不会后悔的人,我是不会和他在一起不至于共事的。
我要找的,一定是遇事小心谨慎,善于谋划而能完成任务的人。
八、
(1)B(“前者只是固体追求”有误,应是“前者只限于对贫富本身的态度”)
(2)孔子以为学习、学问的妙处在于举一反三、融会贯通。
他在教育学生的时候,能够循循善诱地加以启发引导。
上一选段中,孔子先肯定了子贡的看法,进而称自己的认识。
子贡颇受启发,认为《诗经》上所说的大概就是老师的意思。
孔子告诉子贡一件事,他能加以发挥,推知另一件事,这就是举一反三。
现代教学方法推陈出新,但是,“不愤不启,不悱不发,举一反三”的启发式教学方法和精神却并没有因此而过时,依然值得我们谨记。
【参考译文】子贡说:
“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?
“这也算可以了。
但是困苦还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又听话礼之人。
”子贡说:
“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是所讲的这个意思吧?
“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。
“教导学生,不到他不出想用弄明白而不得的时候,不去开导他;
不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。
教给他一个方面的东西,他却不能由此而终究推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。
泰伯篇第八
一、孔子、有子师徒做为均把孝悌当作践行仁德的根本之道,希望能由亲情中生发出仁爱之心,并推而广之,使人们用心忠君敬上。
二、
(1)D(本题考查对孔子“中庸”思想的理解。
D项“很值得今人学习”的说法值得探讨。
说“‘天下有道则见,无道则隐’的想法很值得今人学习”有避世消极之嫌。
(2)孔子提出这一看法,有其特定的历史背景。
孔子提倡安分守己,要“不在其位,不谋其政”。
这在春秋末年为维护社会富足安定,抑制百姓“犯上作乱”的确起到过积极作用,但它对后世也催生了一定的不良影响。
我们应提倡“天下兴亡,匹夫有责”。
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