Uqwako山东实验中学Word格式.docx

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D．缧绁百叶窗焚膏继晷平心而论

3．下列各句中加点的词语，使用最恰当的一项是（）

A．11月27日，随着山大正式通过官方公告确认加入“2011年综合性大学自主选拔录取联考”，两大自主招生联考联盟也相继颁布招考时间安排。

B．朝韩炮击事件恶化了朝鲜半岛的安全态势。

目前，两国边境数千门大炮对峙，前方局势紧张，双方摆足了枕戈待旦的架势。

C．政府拆迁凭借的是国务院制定的《城市房屋拆迁条例》，而各省据此条例制定了拆迁细则，上下其手，强化了政府在私产权让渡上的强势地位。

D．影视明星代言虚假广告虽为舆论所不耻，但身为公众人物的他们依然乐此不疲，其中很重要的原因是他们可以轻易找到借口，开脱责任。

4．下列语句中，标点符号使用正确的一项是（）

A．今年夏天，他躺在病床上对《齐鲁晚报》的记者说：

“有这么热心的民警，有这么多好街坊，我呀！

下一辈子还做环卫工人！

”

B．2010年11月10日，京沪高铁先导段率先完成牵引供电、通信、信号、电力“四电集成”施工，展开联调联试和综合试验工作。

C．美国的纽约、洛杉矶、日本的东京、法国的巴黎、英国的伦敦、中国的北京、上海，都是世界上著名特大城市，都有申办大型国际会议的实力。

D．天摇地动，怎能摧垮万众一心的钢铁意志；

桥断路绝，怎能斩断心心相系的骨肉深情；

抗震救灾，是对民族精神的一次洗礼。

5．下列各句中，没有语病的一句是（）

A．我国首个火星探测器“萤火一号”将于下半年搭乘俄罗斯的“天顶”号运载火箭升空，其主要任务是拍照和探测火星附近空间环境，为我国下一步火星探测打下基础。

B．各地区、各有关部门要抓好组织工作，提高思想认识，针对存在的问题和薄弱环节，制定整改计划，落实整改措施，严防事故不再发生。

C．南水北调工程将建立良好的运营、管理和筹资机制，引导社会各方资金投入，从而形成水利建设和用水的良性循环。

D．亚运会的发展历程清晰地告诉我们，每一届亚运会不仅是简单的体育赛事，而且举办国乃至全亚洲都给它留下了丰富而宝贵的精神财富。

二．（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—8题。

“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。

古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。

先说“敬”。

在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。

如何才能保证不失本性之真呢？

也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？

这就必须要持“敬”。

朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。

而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。

可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。

宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：

拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；

走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。

不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；

也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。

否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。

“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！

再说“恭”。

所谓“恭”就是“敬”的外在表现。

现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。

“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。

宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。

在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。

表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。

“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。

宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。

儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。

更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。

一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现；

而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。

若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。

不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。

二者一重“有”，一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。

虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。

任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。

（选自《传统文化导论》）

6．下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是（　　）

A．“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。

B．“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；

但难免趋向极端。

C．“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。

D．“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。

7．从原文看，下列分析和理解，正确的一项是（　　）

A．“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心（性）容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。

B．“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。

C．“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。

D．“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。

8．下列不属于作者在文中观点态度的一项是（　　）

A．作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。

B．作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。

C．作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。

D．作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。

三．（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9—12题。

方山子传

苏轼

　　方山子，光、黄①间隐人也。

少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。

稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。

晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。

庵居蔬食，不与世相闻；

弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。

见其所著帽，方而耸，曰：

“此岂古方山冠②之遗像乎？

”因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉。

曰：

“呜呼！

此吾故人陈慥季常也，何为而在此？

”方山子亦矍然问余所以至此者。

余告之故。

俯而不答，仰而笑。

呼余宿其家。

环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既耸然异之。

独念方山子少时，使酒③好剑，用财如粪土。

前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。

方山子怒马独出，一发得之。

因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。

今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！

　　然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。

而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；

河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。

皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！

　　余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？

　　——选自上海古籍出版社《苏轼选集》和《古文观止》

注释：

①光、黄：

即光州和黄州。

光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。

②方山冠：

汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。

唐宋时，隐者常喜戴之.③使酒：

酗酒任性。

④前十有九年：

即嘉祐八年（1063），作者任凤翔府签判。

9．对下列句中加点的词解释不正确的一项是（）

A．闾里之侠皆宗之宗：

推崇

B．稍壮，折节读书折节：

强自克制

C．方山子傥见之欤傥：

或许

D．欲以此驰骋当世驰骋：

纵马奔跑

10．下列每组句子中加点的字的意义用法相同的一组是（）

A．见其所著帽，方而耸则知明而行无过矣

B．矍然问余所以至此者所以传道受业解惑也

C．晚乃遁于光、黄间故内惑于郑袖，外欺于张仪

D．呼余宿其家苟余情其信芳

11．清代王文儒评此文说：

“隐字侠字节乃一篇之主脑。

”请选出下面四组中全都具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组（）

①使酒好剑，用财如粪土

②弃车马，毁冠服，徒步往来山中

③从两骑，挟二矢，游西山

④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意

⑤庵居蔬食，不与世相闻⑥晚乃遁于光、黄间

A．①②④⑤B．①③④⑤C．②④⑤⑥D．②③④⑥

12．下列各项是对文章的分析阐述，正确的一项是（）

A．方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。

B．传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；

晚年时安贫乐道，心境恬淡。

作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。

C．尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，从“岂山中之人哉!

”这句话中可以看出，答案是否定的。

D．作者写方山子，实际上是悲“不遇”。

但他方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。

在这个意义上，可以说，《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。

第Ⅱ卷（114分）

四．（28分）

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

⑴环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

（3分）

⑵因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。

⑶皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！

（4分）

14．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

（8分）

书边事①

张乔

调角断清秋，征人倚戍楼。

春风对青冢，白日落梁州。

大漠无兵阻，穷边有客游。

蕃情似此水，长愿向南流。

注：

①唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长期为吐蕃所占。

大中十一年，吐蕃将尚延心以河湟降唐，其地又全归唐朝所有。

自此，唐代西部边塞地区才又出现一度和平安定的局面。

（1）首联两句中各有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这样写的好处。

（2）从全诗看，作者表达了怎样的愿望？

请简要分析。

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（前4个小题任选3个,第5小题必选）（10分）

（1）是故，，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（韩愈《师说》）

其称文小而其指极大，。

（司马迁《屈原列传》）

（2）耳得之而为声，目遇之而成色。

，。

（苏轼《赤壁赋》）

，一夫当关，万夫莫开。

（李白《蜀道难》）

（3），吾独穷困乎此时也。

（屈原《离骚》）

秦人不暇自哀，而后人哀之；

，。

（杜牧《阿房宫赋》）

（4）策扶老以流憩，；

，鸟倦飞而知还。

（陶渊明《归去来兮辞》）

，故国不堪回首月明中。

（李煜《虞美人》）

（5）登高是代代相传的一种文化现象。

登高，能开阔视野，容易产生诗情。

杜甫登高，感受到“①，不尽长江滚滚来”的萧瑟气势；

王勃登高，俯瞰到“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；

②，青雀黄龙之舳”的富庶繁荣。

登高过程的艰难、登上高处的旷茫和寂寥往往更能使人产生对人生、对自然、对宇宙的怀想，辛弃疾登上北固亭，发出“凭谁问：

③，尚能饭否？

”的大豪情、大悲愁。

荀子更是从登高中细细品味到人生的哲理：

“④，不如登高之博见也。

五．（8分）

16．仿照下面画线句子续写两句话，组成语义连贯的一段话。

我们可以这样理解：

个性就是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国的热切与无望；

个性就是；

个性就是。

当个性化为一种精神、一份力量，当个性成为一种气质、一种风度，你能不快乐的接受与享有吗？

17．在不改变原意的前提下，将下面这段文字重组为三个句子，每句均以“静”字开头。

中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以“静”为自己的独特的韵律。

有了“静”，全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；

而失去了“静”，它内在的整体风致也就不可寻了。

六．（18分）阅读下面的文字，完成18～21题。

红叶归处是秋风

查干

①自古至今，红叶有着无尽的话题。

每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。

②有一年在京郊红螺寺，我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。

那正是十月末的一天，天空一片高蓝，远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默，使人不由想起禅气这个词。

我仰头去读高岩上的一树红叶，猛然，其中一片硕大的从高处安然飘落，不带一丝忧伤，仿佛是一位远游的行僧，在欣欣然归来。

枫叶红透，似一袭袈裟，在秋阳下闪着奇异的光芒。

我想到了去西天取经的那位高僧，和他的白马。

这样的时刻，恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。

叶落归根，就该是这样的氛围。

叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。

③有时，人不如红叶。

它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。

④在岁月漫漫中，甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。

我观察多年，从来没有见到一只自然死亡的鸟。

而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。

那些帝王将相活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。

人是万物之灵，却不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸，这是一种很可悲的心态。

⑤有一年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，这里天然小路曲曲弯弯，一直沿着山下的河流，伸向旷野和原始。

河水清澈，似一条玉液在静静地流。

爬上一处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。

金黄和火红，使人目不暇接神魂颠倒。

是夜，山月当空。

一阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了一大群高大的水鹿。

它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝，离我们只有百米之距，它们仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。

我一时兴起，给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。

其中一只，顾不得舔硝，竖耳聆听，同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。

没错，它一定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。

天人合一，绝非仅仅是理想，只要人类怀有一腔慈悲之心。

⑥不料，这一天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。

我心中起忧，担心红叶的命运，久久不能入睡。

晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。

我披衣而起，抓起相机便匆匆出得门去，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像一地微微挪动的落霞。

它们落得安然飘得富有诗意，竟无半点忧伤，躺成了一山的哲思，忧郁的我，却成了多余。

惊愕之余，我终于有了一些禅悟。

自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了一副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。

⑦淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白：

人或者说我自己，是弱智者，而非万物之灵。

眼下，躺了一山的红红落叶，正在完成一种交接仪式，生与死，在这里只是一个概念而非实质。

我有幸列席这样的一次仪式，不知不觉中提升了自己的一点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。

⑧红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。

（选自《中国作家网》，有删改）

18．文章①段说：

“每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。

”结合全文，谈谈作者有哪些“哲理的思考”？

请分条简要概括。

19．文章描写红叶，为什么在⑤段写到“一大群高大的水鹿”？

20．在⑨段文章说：

“读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。

”“灰”和“红”表达了作者怎样的情感变化过程？

21．文中作者先称“人是万物之灵”，文末却说人“非万物之灵”。

对这种看似矛盾的表述，谈谈你的理解和认识。

（6分）

七．作文（60分）

22．阅读下面的文字，根据要求作文。

姚明不但是篮球天才，而且是语言天才。

他妙语连珠已不是什么新闻，比如“打游戏可以重来，打球不行”。

岂止是打球不行，生活中很多事情都是不可以重来的。

请根据阅读后的感悟和联想，以“没有彩排”为题写一篇不少于800字的文章。

语文答题纸（第II卷共114分）

四

五

六

七

总分

13．

（1）（3分）

（2）（3分）

（3）（4分）

14．

（1）（4分）

（2）（4分）

15．

（1）

（2）

（3）

（4）

（5）①②

③④

五、（8分）

16．（4分）

17．（4分）

六、（18分）

18．（4分）

19．（4分）

20．（4分）

21．（6分）

座号

第七题．（60分）22．作文。

8

800

语文参考答案

一、（15分）

1.D（A缉qīB粘zhān轴