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饮黄泉
日,名词作状语,每天。
向上;
下,向下;
名词作
食埃
状语。
非利足也----非能水也足,名词作动词,用脚走。
水,名词作动词,游泳。
劝学知识点之一词多义于:
青,取之于蓝
冰,水为之,而寒于水善假于物也:
对,向。
之:
锲而舍之:
代词。
志。
青,取之于蓝:
语后置的标志。
不如须臾之所学也:
的的。
,而青于蓝:
比。
:
筋骨之强:
定语后置的
蚓无爪牙之利:
定
非蛇鳝之穴无可寄托者:
不如登高之博见也:
使之然也:
代词,木。
主谓之间,取消独立性。
而:
表转折:
而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远
表修饰:
顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣
则知明而行无过矣蟹六跪而二螯君子博学而日参省乎已
而神明自得
锲而不舍
表并列:
表递进:
表因果:
表承接:
者假舟楫者,非能水也,而绝江河。
者,代词。
组
成名词的“者字结构”,作“的人”讲
虽有槁暴,不复挺者,使之然也。
者,助词,表停顿,并提示下文要说的原因。
劝学知识点之特殊句式判断句
(这
1虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,是由于)煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招,臂非加长也,而见者远;
登上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见;
3、君子生非异也,善假于物也
君子的天资同一般人没有什么差别,(只是)他们善
于借助外物罢了。
”。
(所
固定句式故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海:
“无以…”“没有用来…的办法以不积累小步,就不能远达千里;
不汇聚细流,就不能成为江海。
)
定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
骨,
蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)在上面
吃泥土,在下面饮地下的泉水,这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青,取之于蓝而青于蓝;
冰,水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;
冰是水凝成的,但比水更冷。
2、冰,水为之,而寒于水。
冰,是水凝结成的,却比水寒冷。
《劝学》重点知识梳理及一课一练
[课
3文点译】
寺文全译】
君子说,学习不可以停
是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;
冰是由水凝结成的,但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮飞的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不
它弯曲成这样
羊。
所以木材经墨线量过
会犯错误了。
我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;
我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。
登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看
见;
顺着风呼喊,声音并没有加大,
但听的人会听得清楚;
借助车马的I人,不是脚走得快,却能到达千里之外;
借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助于外物罢
了。
堆土成山,风雨就从那
里兴起;
水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;
积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境"
界。
所以,不积累每一小步,就不能
千里;
不汇集细流,就不能形成
江海。
骏马跳跃一次,
不能有
劣马拉车
.走
天,也能走得很远,它
的成功在于不停止。
拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;
不停地刻下去,金石也能雕刻成功。
蚯
蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨
厶匕
能
吃泥土,下饮泉水,是因为它心
专一;
螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因
为它心浮躁的缘故。
【重点梳理】
一、文言实词
1.通假字
(1)輮以为轮(通煣”用火烘木使弯曲)⑵虽有其槁暴,不复挺者(通又”再;
通曝”晒)
(3)则知明而行无过矣(通智”智慧)
⑷君子生非异也(通性”资质,禀赋)1
2.古今异义
(1)輮以为轮
古义:
把……做成今义:
认为⑵金就砺则利
文中指金属制成的刀剑等今义:
黄金
(3)君子博学而日参省乎己
广泛地学习
学问渊博
(5)数词作形容词。
用心一也(专一)
3.词类活用
(1)动词使动用法。
木直中绳,輮以为轮(使
弯曲!
(2)形容词活用为名词。
其曲中规(弯曲的弧度)
(3)名词作状语。
君子博学而日参省乎己(每日"
上食埃土,
下饮黄泉(向上,向下)
(4)名词作动词。
假舟楫者,非能水也(游水)/輮使之然也
步(跨十步,至十步)
(輮”这种方法)/不能十
二、文言虚词
(1)连词,表修饰。
吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣
(2)连词,表转折。
青,取之于蓝而青于蓝/冰,水为之而寒于水/登高而招,臂非加长也,而见者远/顺风而呼,声非加
疾也,而闻者彰
⑶连词,表并列。
则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
⑷连诃,表承接。
积善成德,而神明自得
(5)连词,表递进。
君子博学而日参省乎己
2.于
(1)介词,从。
青,取之于蓝而青于蓝
(2)介词,比。
(3)介词,表对象,可以不译。
善假于物也
3.之
⑴代词。
青,取之于蓝(代靛青)/冰,水为之而寒于水(代
冰)
⑵助词,定语后置的标志。
蚓无爪牙之利,筋骨之强
⑶助词,的。
非蛇蟮之穴,无可寄托者
⑷助词,用于定语和中心词间,无实义。
不如须臾之所学
4.焉
⑴兼词,于之,从这里。
积土成山,风雨兴焉/积水成渊,蛟
龙生焉
⑵句末语气助词,了。
积善成德,而神明自得,圣心备焉
二、文言句式1.判断句
(1)君子生非异也,善假于物也(用也”表示判断5
⑵非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也(用者……也”表示判断!
(3)虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也(用者……也”表示判断)
2.省略句
(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语三”)
(2)假(于)舟楫者,非能水也,而绝江河(省介词于”)
3.倒装句
(1)青,敢之于蓝,而青于蓝(于蓝取之、于蓝青,介宾后置)
(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省,介宾后置)
(3)善假于物也(于物假,介宾后置)
(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨,定语后才1
【课堂演练】
1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是
指金属的刀类
B.君子生非异也
A.金就砺则利
通性”资质,禀赋
C•假舟楫者,非能水也
名词动词,游泳
D•君子博学而日参省乎已
2•下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是
A•吾尝终日而思矣
顺风而呼,声非加疾也
B.蚓无爪牙之利,筋骨之强
非蛇鳝之穴无可寄托者
C.青,取之于蓝而青于蓝
冰,水为之而寒于水
D.积土成山,风雨兴焉
积水成渊,蛟龙生焉
3.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
(2)君子生非异也,善假于物也。
(3)故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
(4)锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
【课外拓展】阅读下面的文言文,完成4—7题。
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
端而言,
蝡而动,一可以为法则。
小人之学也,入乎耳,出乎口;
口耳之
间,贝y四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;
小人之学也,以为禽犊。
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之噴。
傲、非也,噴、非也;
君子如向矣。
蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。
兰槐之根是为芷,
其渐之滫,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
故不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也;
不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
4•对下列加点的词语的解释,不正确的一项是
A.其渐之滫渐:
渐渐
B.形乎动静形:
体现
C.游必就士就:
接近
D.端而言蠕蠕:
微动
5•对下列两组句子中加点字的意思,判断正确的一项是()
輮使之然也
教使之然也
不扶而直
蟹六跪而二螯
A.两个然”字相同,两个而”字不同B.两个然”字相同,两
个而”字也相同
C.两个然”字不同,两个鲜”字相同D.两个而”字不同,两
个鲜”字也不同
6•对蓬生麻
中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑”的含义理解
正确的一项是(
A.喻人本性无善无恶,惟在教育与学习,论证学习与教育的重要
性。
B.喻人善恶无常,惟在学习,论证教育的重要性。
C.喻人是可塑的,强调学习的重要性。
D.与"
近朱者赤,近墨者黑"
的同义,强调学习环境与内容的重要
7.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子之学也,以美其身;
译文:
⑵其质非不美也,所渐者然也。
(3)故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
答案:
《劝学》
1.D(广泛地学习)2・B(定语后置的标志/助词,的)3・略
4A5.A6.D4.⑴古代的人求学是为了自己,现在的人求学是为了他人。
君子学习,是为了使自己的言行举止完美。
小
人学习,是为了拿学来的东西去讨好别人。
⑵这并不是因为它的
本质不美好,而是因为被脏水浸泡的结果。
⑶因此,君子定居时
•定要选择好的地方,外出一定要同有知识才能的人交往,用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。
【译文】君子的学习,听在耳朵里,记在心中,表露在身体的仪态上,显现在行动举止上。
轻声的说话,小心的行动,一言一行都可以作为准则。
小人的学习,从耳朵里听进去,又立刻从嘴说出来。
嘴与耳朵之间的距离只有四寸远,怎么能使自己的身躯都得到完美呢?
古代的人求学是为了自己,现在的人求学是为了
他人。
小人学习,是为了拿学来的东西去讨好别人。
飞蓬生长在大麻当中,不用扶持就能长直,白沙混杂在黑色的泥土中,同黑土一起沾染黑了。
兰槐芳香的根叫白芷,如果用酸臭的脏水浸泡它,君子不愿意接近它,普通人也不愿意佩戴它,这并不是因为它的本质不美好,而是因为被脏水浸泡的结果。
因
此,君子定居时一定要选择好的地方,外出一定要同有知识才能的人交往,用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。
所以,不登上咼山,就不会知道天有多咼;
不亲临深险的山涧,就不会知道地有多厚;
没有听到古代先贤的遗训,就不会知道学问有多博大。
吴国、越国、夷族和貉族的人,最初降生时他们的
啼哭声都是相同的,而长大以后习俗却各不相同,这是受教育不
同使他们这样的O
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