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我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。

在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！

最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：

姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，爱听秋坟给唱诗！

《聊斋志异》读书笔记3

《聊斋志异》，虽说已经是清代小说了，但本人读起来还是有些吃力。

故事大意虽能读懂，但个中情节究竟怎样迂回曲折，个中许多具体的词语所指的人或物在如今的我看来也是不懂的。

所以读书的时候，读完一遍文言，我不由得还得去看一看后人所写下的注解。

《王六郎》，这是我看这本书以来，感到有意思的第一个故事。

因为之前的故事，大都十分短小，内容也十分简单，或者是那种异常恐怖的描写。

虽说看的时候确实觉得蒲松龄描写的恐怖场景和情节十分精彩，但读来总是让人感到战栗和排斥。

这篇故事则不同，虽然也是写人鬼之事，但却少了恐怖，多了温情，让人不由得心生欢喜。

讲的是一人一鬼之间的深厚友谊。

这个故事也改变了我之前对所谓溺死鬼的印象。

往常看到的志怪小说或故事，总是把溺死鬼描述得十分可怖，它时时刻刻想要抓人偿命的形象也十分鲜明地刻在人们的脑海中。

这个故事中的溺死鬼却不一样，虽然已经没有了生命，但仍有着悲天悯人的伟大情怀，并且有情有义。

讽刺的是，现实中活生生的许多人甚至都没有王六郎这个鬼品德高尚，不说高尚吧，有些人的所作所为都让人不愿称之为一个“人”。

王六郎和主人公之前的情谊是十分令人感动的。

刚看开头我以为这会是个以悲剧收尾的故事，王六郎会因为慈悲之心而长久地被困河中。

然而小说却来了一个翻转，让仁慈之人得到他应有的善果——当官，或者是当神了。

这就让本来压抑的读者心情豁然开朗，从正面宣扬了善有善报的道理。

而王六郎在他镇当神，主人公不远千里前去探望的故事，更表明了二人之间的深厚友谊，主人公的敦厚守信与王六郎的知恩图报。

故事最后以美满结局结束，也是给予了读者一个美好的愿望和想象吧。

第二则令我印象深刻的文章则是《偷桃》。

这是一篇以第一人称叙述的故事，使人读来颇有一种回忆少时轶事的意味。

看后人的注解，也有这么一说。

但是当我阅读这个故事时，我不由得感到惊奇，故事中对于“偷桃”幻术的描写过于神奇了一些，以今人之眼光看来也是绝不可能发生之事。

其实之前我本以为这只是一个古时魔术——幻术中一个小把戏，但蒲松龄的描绘实在是让人惊异，以至于让我怀疑这不太可能是他年少时亲眼所见的表演，如若他的确看过这个“偷桃”幻术，那书中的叙述恐怕也是平添了许多夸张的描写吧。

因为我之前也对魔术这一艺术有些兴趣，也探得了一些魔术的基本原理，可书中的幻术表演在我看来还是那么的难以想象，有些不切实际了。

不过想想这本就是存在于《聊斋志异》这本志怪小说中的一篇小故事，不奇的话怎能对得起其“志怪”之名呢？

《聊斋志异》读书笔记4

前几天我我和妈妈看了《聊斋志异》，原来我一直以为妖魔鬼怪是害人的，但是现在我不这么认为了。

作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的腐蚀和精神摧残，这本书反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。

那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，聪明善良，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的忠贞，历经祸患而不渝。

她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；

不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。

她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福。

例如：

《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，是现实生活中没有的新人。

还有《莲香》跟婴宁有同样的命运，而《画皮》则不同，画皮外表美丽但是个魔鬼，王生好心救她，但画皮却忘恩负义，妻子陈氏经历了种种苦难，终于救活王生。

奇就奇在异上，有的是进入奇幻梦境，有的就是借尸还魂，像《梦狼》，共生醒来发现自己成了一只老虎，处处去危害人家，结果是梦妖作怪，一个名叫铜儿的女子救了自己，后来两人结成夫妻，恩恩爱爱、白头偕老。

这就是《聊斋志异》的故事。

《聊斋志异》读书笔记5

《聊斋志异》是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。

在文学史上，它是中国文学一部著名短篇小说集。

全书内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。

其中，令我印象最深刻的还是那篇《酒友》。

这篇《酒友》讲述的是车生和狐狸夜中奇遇塑造了狐狸知恩图报的形象。

车生家庭贫穷却酷爱喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并与狐仙结为知心的酒友。

后来他通过狐仙的帮助发家致富，最终有了美满的家庭。

车生死后，狐仙也就不再出现了。

人的生命是有限的，而狐仙却是长生不死的，狐仙等到车生死后便消失了，可见二人感情之深厚。

人们常说狐狸性狡猾，只会祸害人类，而这则故事中的狐狸却懂得报恩。

因为车生的几缸子酒，报之以绵绵无尽的财富。

然而，这对酒友之间的友谊也令我羡慕。

虽然一个是人，一个是狐狸，但是他们之间的情谊也不亚于人与人之间的情谊。

在人看来，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以与人类和谐相处的,那我们又为什么要带上有色眼镜看待鬼狐呢?

平常，狐狸给人的印象就是"

狡猾奸诈"

但永远不要在不了解它们之前,给它们叩上任何帽子。

而有些人看上去和颜悦色,但实际上笑里藏刀。

由此看来，有时候人是不及鬼狐的。

在《聊斋志异》中，鬼狐也是有情有义的。

相反，有些人却是阿谀奉承，阴险狡诈，这样的人与鬼狐相比不是更加可怕吗?

《聊斋志异》读书笔记6

重新解读了这部短篇小说名著及其作者，从本书里，可以读到《聊斋志异》在21世纪的全新内涵，感受到小说中关于“女权主义”和“环保主义”主张的前世先声。

更值得读者注意的是，马教授经过研究发现：

《红楼梦》对于《聊斋志异》有着多方面的承传——“聊斋、红楼都创造了乌托邦，《聊斋志异》还能梦想，还相信梦想；

《红楼梦》却梦醒了，且无路可走。

”……

聊斋志异这套连环画册是我小时候的最爱，书中优美的图画和凄婉动人的爱情故事，给过我许多美好的回忆，小时候每当父母给我几毛钱零花钱时，我都会欢天喜地地和同学走上十几里路，跑到新华书店看一下，有没有最新出版的聊斋志异小儿书，每当有最新的就马上买下来，几年时间，我已攒下20几本。

时光荏苒，30年过去了，我的孩子也已经12岁，她也十分喜欢看我小时候买下的聊斋志异，我们俩常常一些阅读，当我从当当网上看到有一套60册的聊斋志异时，我就毫无犹豫地为孩子和我买下了它，因为这套书已不仅仅是名著，它里面承载着我许多许多美好地回忆，我要把这套聊斋志异连环画册当成一笔财富，在我们家一代一代传承下去……

《聊斋志异》读书笔记7

近期读完了《聊斋志异》，内心的感触很多。

首先说说作者蒲松龄。

他一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。

他个人科场的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。

作者在书中主要表达了对科举制度的批判。

书中作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才，从而象后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。

但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所认识和批判的。

如《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。

作者用这个醉梦的.境界有力地嘲笑了这类士子。

《续黄粱》中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术士说他有宰相之分，便兴高采烈地说：

“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，于愿足矣。

”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。

作者最后也用地狱惩罚了他，并说：

“闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。

”

相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬。

《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时，而试辄不售”。

后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，“竟中经魁”。

可是当他回头来看这些文章时，却“一读一汗”，自觉无颜见人，终于“遁为丘山”而去。

看完这部书，不禁感叹故事的精彩，和作者的聪明才智。

作者在多个有趣的故事中又暗中批判了清官以及科举制度的腐败。

这部书值得一读。

《聊斋志异》读书笔记8

的一个叫《聊斋异志》的梦，连绵延展了数百年……

现代的中国文坛，已经很少出现能另某类文学登峰造极、成为潮流的作家了。

在被无数渲染青春、玄幻小说的书店角落里，有一列书，他们是最古老的，却也是最容易被忽视的——中国古典名著。

在这个要与时俱进的时代，渐渐被取代。

其实，我们不妨在茶余饭后，捧起一本线装书，静静地品味着流浪在室内的书卷香气……

很多人讨厌文言文，它读起来艰涩无比，中考还是必背的。

但稍有一些阅读量的人都知道，文言文中有另外一个世界。

我从小就接触古典名著，四大名著之中，除了过于做作腔调、风花雪月的《红楼梦》不怎么理解外，其他的都滚瓜烂熟，读得通透。

但《聊斋志异》为我打开了另一扇门窗。

在读一本书时，首先要对作者有一些了解。

《聊斋志异》的作者是蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，四次科考而不第，一声穷困潦倒，留给后人的唯有他数十载坚持与努力撰写而成的、名传千古的《聊斋志异》。

可能有些同学还不清楚它讲述的是什么。

志异，顾名思义，就是记录怪异的事情。

其实是些鬼、狐之类的事。

说实话，一开始我就是把它当作玄幻小说来看的。

其中也有几个故事，是我们曾经听过甚至学习过的，比如《画皮》、《聂小倩》、《崂山道士》等。

但后来我发现我错了，在一个个可笑、可悲、可愤的故事中，都是当时的社会真实写照。

就以《席方平》为例，席廉得罪了富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。

席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭各种刑罚。

这篇文章表面上虽写幽冥，实则影射人间，写尽了劳动人民的苦难与强大的意志力，也侧面反映了当时商业巨贾的权力之大与贪贿之多。

正如郭沫若所言：

“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

”除《席方平》以外，还有不少故事给我带来深刻的启迪：

《崂山道士》讽刺了像王生一样好逸恶劳、投机取巧的人；

《画皮》叫人要透过外貌洞悉人的本质；

《偷桃》、《口技》描写了当时民间高手的超凡技艺。

《聊斋异志》中所描绘的，都透露出作者对科举制度的鄙夷，对封建社会的厌恶和对当朝官员腐败的仇视。

在对不同人物的描绘中，显现了人性中潜在的怯懦与自私。

然而，对于鬼与狐来说，也是存在两面性的，有好鬼与善狐，也有恶鬼与狡狐。

对于向善的狐的描写，也是作者对理想的爱情的赞颂与向往，但也不妨是对男权至上的哀叹。

在满清政府当权时，能创作出这等讽刺意味与对新事物的赞颂并存的作品，不得不说蒲松龄是一代奇才。

蒲松龄自己也不会想到，三百多年后，竟有一代又一代人去研究《聊斋》、解读《聊斋》，这个终生没有中举的老贡生，这个饱读诗书却三十年以教书为生的老夫子，这个穷困但不潦倒的老叟，现在是否泉下有灵，看得到这一幕。

不知在另一个幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，寻得到一个没有压迫、和乐安定的世界？

也许，仍旧有人做着和他一样的梦，让他们轻轻地睡去吧，他的灵魂与《聊斋》同在……

《聊斋志异》读书笔记9

但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。

他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。

这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。

《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。

这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。

这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。

《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。

可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。

这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。

作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。

王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。

叶生因屡试不第竟一病不起。

在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；

他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。

作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。

所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。

反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。

这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。

《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：

作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。

再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。

她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。

《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。

王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。

《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。

《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。

《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。

《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。

女戏曰：

“渠去其枝指，余当归之”。

他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。

后又魂托鹦鹉，飞达女室。

精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。

这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。

它鼓励读者：

在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。

这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。

《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。

但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。

不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。

后来女并负发而死，乔生进魂随地下。

再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。

《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。

乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。

连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。

这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。

出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。

总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。

但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。

有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。

此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。

《聊斋志异》读书笔记10

《聊斋志异》是中国小说史上杰出的文言短篇小说集。

作者蒲松龄，字留仙，号柳泉，清朝山东淄川人《聊斋志异》的故事大都是借神话的形式写出来的。

譬如：

人可以变成老虎为哥哥报仇；

小孩的灵魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向无敌；

人和鬼魂可以结为夫妇；

花妖和狐女也像人一样可亲可爱。

我看完这本书以后觉得蛮恐怖的，里面都是一些神啊，鬼啊，主要是说道士驱魔，里面的主人公一般都是好的妖怪，却被道士误解，总是想着怎样消灭她们。

《促织》是这类题材的代表作。

小说写了一个皇帝爱斗蟋蟀，就不断地让百姓进贡蟋蟀，一个孩子不小心弄死了父亲千辛万苦找来的蟋蟀，害怕地跳了井。

后来这个孩子变成了一只蟋蟀，他不仅斗败了所有的蟋蟀，就连大公鸡都不是他的对手。

统治者的小小爱好，竟害得百姓家破人亡。

我很喜欢这部小说，哈哈，也许是因为我比较喜欢神、鬼的小说吧。

但更重要的一点，是因为它的精彩，虽然没有图画，但作者却描绘得栩栩如生，精妙绝伦。

妈妈看我在写笔记，就过来跟我说我在她肚子里的时候带我去过山东淄博那边的聊斋园，说等我再大一点就带着我去看看，妈妈说她去的时候正是旅游淡季，园里几乎没什么人，一个叔叔带着她进入园内，阴森森的，好恐怖哦，那里还养了很多狐狸，出来一个村庄就是作者蒲松龄的故居。

我听了觉得很好奇，觉得值得一看。

《聊斋志异》读书笔记11

今日，我读了《聊斋志异》这本书，其中有五十多个故事，每一个故事都与鬼怪有关，但读起来并不像读《鬼故事》那样恐怖，反而增添了迷信色彩，我读了它。

我最喜欢的一个故事是：

《画皮》它的主要资料是：

有一个人叫王生，他不爱学习，好美色，一天见一个漂亮的女人在山间赶路，他凑上前，最终，他把她迎娶进了门，一个道士说他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一个叫花子的痰吃了，变成了一颗心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了过来，他对妻子道了歉，从此，两人欢乐的生活着。

我的收获是：

读了这本书，我明白了，想要写好文章，不在华丽的语言，而在于质朴的言语。

我的启发是：

生活中，要大胆，就像陈氏一样，才能赢得胜利。

文章蕴含的深意是：

世上无鬼怪，作者以本书揭露了当时官场的黑暗制度比鬼怪还要可怕！

《聊斋志异》读书笔记12

书籍是人类进步的阶梯。

而这本《聊斋志异》也是其中一级重要的阶梯。

《聊斋志异》这本书的作者是蒲松龄，这本书的主要内容分二十二个。

其中《促织》讲成名一家，为了捉一只蟋蟀应付官差，害得爱子惨死。

儿子死后，化为蟋蟀，所向无敌，后来献给皇上，成名因此骤然富贵。

我读完这个片段后，觉得成名为了捉一只蟋蟀应付官差，让自己的儿子惨死。

十分不值得，虽然后来成名骤然富贵，可失去了的爱子却永远地离他而去了！

也让我懂得了我们不仅要珍惜自己现在的生活，还要尽到自己的责任！

还有一个片段《小翠》主要讲王太常的儿子元丰生性痴呆，狐女小翠为了报恩自愿嫁他为妻，并只治好了他的痴病。

不料王家因一点小事而赶走了小翠。

另娶一女，极像小翠。

我读完这个片段后，觉得王家因一点小事而赶走了小翠十分不对。

因为这只是点小事而已，何必要赶走了小翠。

也让我懂得了我们自己不可以因一点小事而不理睬对方，并和大家和睦相处。

还有一个片段《种梨》主要讲一个道士向一个卖梨人讨一个梨吃，卖梨人不肯。

一个人好心买了一个给道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丢。

立刻长成一棵大梨树，道士把梨分给大家，卖梨人也来看道士变戏法。

看完后卖梨人回到梨摊，他的梨一个也不剩，卖梨人才明白道士分给大家的梨是自己的梨。

我读完这个片段后我懂得了不帮助别人的人一定会得到报应！

这本《聊斋志异》里的22个故事都十分有趣，希望大家找来读一读。

《聊斋志异》读书笔记13

看过了《聊斋志异》，也让我懂得了很多的道理。

我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。

想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来?

在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神!

再读《聊斋》，再得后感。

不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。

偶得谬感，不知所言。

《聊斋志异》读书笔记14

今天，妈妈给我讲了《聊斋志异》中的一个故事叫《种梨》。

故事里的这个人很吝啬，人们都叫他铁公鸡。

他种了一棵梨树，结了很多又大又甜的梨。

他到集市上去卖梨，可是价格太贵，没人买。

有个道士向他讨梨吃，他不但