马克思主义基本原理概论知识点汇总Word格式文档下载.docx
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其次,这是由无产阶级的历史使命决定的
最后,是否始终站在最广阔人民的立场上,是唯物史观与唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石
〔3〕马克思主义最重要的理论品质
坚持一切从实际出发,理论联络实际,实事求是,在理论中检验真理和开展真理,是马克思主义最重要的理论品质
首先,这种品质是马克思主义理论品质的反映
其次,这种品质是人类认识开展规律的详细表现
最后,这种品质是理论创新的内在要求
〔4〕马克思主义最崇高的社会理想
实现物质财富极大丰富人民精神境界极大进步,每个人自由而全面开展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想
第一章
世界观:
人们对整个世界的总体看法和根本观点
世界万物两大现象:
物质现象和精神现象
一切活动两大活动:
认识世界和改造世界
恩格斯:
“全部哲学,特别是近代哲学的重大的根本问题,是思维和存在的关系问题。
〞
哲学问题的包括两个方面的内容:
第一,物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;
第二,思维能否认识或正确认识存在的问题
①存在和思维或物质和意识何为世界本原,谁是第一性的问题。
根据对这一问题的不同答复,可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个根本流派。
一元论:
世界只有一个本原:
物质或精神。
一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论
客观唯心主义:
把某种“客观精神〞或精神原那么说成是先于并独立于物质世界而存在的,是第一性的;
物质世界那么是这种“客观精神〞的产物,因此是第二性的。
主观唯心主义:
把个人的心灵、意识、观念等夸张为第一性的东西,认为世界上的一切事物只存在于个人心灵之中,或是个人心灵的产物,因此是第二性的。
二元论:
世界有两个互相平行、各自独立的本原:
物质和精神。
②思维和存在或物质和意识有无同一性,即人们的思维能否认识现实世界的问题。
根据对这一问题的不同答复可以把哲学分为可知论与不可知论。
可知论:
世界是可以认知的
不可知论:
认为物质和意识不具有同一性,否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。
人们面对思维和存在、意识和物质、精神和自然界之间的关系问题,在历史上又形成了有神论与无神论的观念,反映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。
有神论:
以不同的方式成认超自然、超社会力量的存在,认为神是世界的主宰,神支配和决定着人类的命运。
无神论:
以不同的方式肯定物质世界的客观性和规律性,否认超越物质的神的存在和作用。
在答复了世界的本质是什么之后,还必须答复世界是怎么样存在的问题,即世界上的事物是联络的还是孤立的,是开展的还是静止的,根据不同的答复形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。
辩证法:
坚持用联络的、开展的观点看世界,认为开展的根本原因在于事物的内部矛盾
形而上学:
主张用孤立的、静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用
哲学根本问题原理的意义
①它为研究哲学的开展提供了根本的指导线索,为划分哲学的根本派别确定了科学标准,是反对唯心主义、不可知论的锐利武器。
②它是实际工作中的根本问题,为人们认识世界和改造世界提供了根本原那么。
2.物质的客观实在性
“实物、物质无非是各种实物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的〞。
列宁:
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
列宁的物质定义的意义
第一、坚持了彻底的唯物主一元论,同二元论和唯心主义一元论划清了界限。
第二、坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论,同不可知论划清了界限。
第三、坚持了辩证的、历史的物质观,克制了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。
社会的物质性主要表现
〔1〕人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成局部。
〔2〕人类的理论活动是以物质力量改造物质力量的物质性活动。
〔3〕物质资料的消费方式是人类社会存在和开展的根底。
3.社会生活本质上是理论的
理论的含义:
理论是人类能动地改造客观世界的一切社会性的物质活动。
理论的根本特征
〔1〕客观物质性:
理论的要素是客观的;
理论的过程是客观的;
理论的结果是客观的。
〔2〕自觉能动性:
是指人的理论不同于动物盲目的本能活动,而是有目的,有意识的活动。
〔3〕社会历史性:
人的理论活动,总是在一定历史阶段上进展;
无论是理论主体,对象、手段,还是理论的目的、方式、结果,都要以一定的详细历史条件为前提,并受其限制;
人的理论活动又改变着原有的历史条件;
理论的历史性更重要的是表如今随历史的开展而开展。
理论是人的存在方式:
首先,理论是人独有的活动
其次,理论集中表现了人的本质的社会性
最后,理论对物质世界的改造是对象性的活动
4.从理论出发理解社会生活的本质理论是自然界与人类社会统一的现实根底。
1、理论是社会关系形成的根底。
2、理论形成了社会生活的根本领域。
3、理论构成了社会开展的动力。
4.事物的永久开展
事物的开展是一个过程,一切事物,只有经过一定的过程,才能实现自身的开展
“一个伟大的根本思想,即认为世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体〞
事物的开展过程,从形式上看,是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替;
从内容上看,是事物在运动形式、形态、功能和关系上的更新
5.唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
1、客观辩证法:
指客观事物的辩证法,即客观事物以互相作用、互相联络的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和开展规律。
2、主观辩证法:
指人类认识和思维运动的辩证法,即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和开展规律。
一、原因和结果
1.定义:
引起某种现象的现象就是原因。
被某种现象引起的现象就是结果。
特点:
前因后果
2.辩证关系
①原因和结果的区分是确定的同时又是不确定的
②是互相联络、互相作用的
③关系是复杂多样的。
a.一因多果,同因异果
b.一果多因,同果异因
c.多因多果,复合因果
3、方法论意义
①原因和结果范畴是唯物主义决定论原那么的内在根据,反对宿命论和神学目的论
②指导人类总结经历,预测将来,自觉地从事有目的的活动
二、必然性和偶尔性
1.必然性:
是指客观事物联络和开展的符合规律的、确定不移的趋势,是在一定条件下的不可防止性和确定性
偶尔性:
是指事物开展的必然过程中呈现出来的某种摇摆和偏离,是可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势
2.辩证关系:
既对立又统一
A.对立表如今:
必然性产生于事物内部的、主要的原因,在事物开展过程中居于支配地位,决定着事物开展的前途和方向。
偶尔性产生于事物外部的、次要的原因,居于附属地位,对开展的必然过程起促进或延缓的作用。
B.统一表如今:
必然性通过大量的偶尔性表现出来,并为自己开拓道路;
偶尔性是必然性的补充和表现形式,偶尔性的背后隐藏着必然性;
在一定条件下,二者互相过渡,互相转化。
3.方法论意义
①坚持唯物主义辩证决定论,反对机械决定论和唯心主义非决定论
②人们的认识和理论活动首先要立足于必然性即客观规律的根底之上
③不要无视偶尔性,而要擅长利用有利的“机遇〞和偶尔性因素
三、可能性和现实性
1.现实性:
指如今的一切事物、现象的实际存在性。
可能性:
指现实事物所包含的预示着事物开展前途的种种趋势。
在不同的程度上有着客观的根据和条件
不可能性:
指一事物的出如今现实中没有任何客观的根据和条件,因此它是永远不能实现的东西
现实的可能性与抽象的可能性
好的可能性与坏的可能性
对立性:
一个表示的是客观情况,一个描绘的是事物的开展趋势
统一性:
没有现实就没有可能,反过来,没有可能就没有新的现实。
因此,把握这一对范畴的方法论意义,就要求人们立足现实,展望将来,注意分析事物开展的各种可能性,发挥主观能动性,做好不利的情况的准备,争取实现好的可能
①从现实性出发,并对可能性作出全面分析
②争取好的可能性,防止坏的可能性
③进展量的分析,把握可能性的大小
④积极创造条件,以实现可能性向现实性的转化
四、内容和形式
1.内容:
是指构成事物一切要素的总和
形式:
是指把内容诸要素统一起来的构造或表现内容的方式
内容和形式互相依存,不可分割。
内容和形式互相作用,互相影响。
内容和形式在一定条件下互相转化。
1〕必须首先注重事物的内容,根据内容的需要来决定形式的取舍、改造和创新,反对只注意形式而无视内容的形式主义。
2〕根据形式对内容有反作用的原理,我们要擅长利用、发现、改造、创新有利于表现和促进内容的各种形式,反对形式虚无主义。
五、现象和本质
1.本质:
是事物的根本性质,是组成事物根本要素的内在联络。
现象:
是事物的外部联络和外表特征,是事物的外在表现。
2.辩证关系
A、现象是个别、片面和外表的东西,是事物本质的详细表现,本质那么是同类现象的共性,深藏于事物内部;
B、现象是多变、易逝的,本质是相对稳定的;
C、现象可以直接感知,本质只能用理性思维才能把握。
本质决定现象,并通过一定的现象表现出来;
现象附属于本质,从不同的侧面表现事物的本质。
3.透过现象认识本质
①在理论的根底上观察大量生动的现象
②对现象及现象之间的互相关系进展科学的分析和研究
③不断深化对事物本质的认识
偶尔性是必然性相对应的哲学范畴。
二者辩证联络,不可分割.
科学探究的任务是提醒事物的规律,即通过大量偶尔性发现必然性。
偶尔性是科学活动中的“机遇〞,对科学发现有着重要作用。
把偶尔性看作科学的敌人就无法认识必然性,实际也就取消了科学。
1、规律的含义:
规律是指事物运动开展中的本质的、必然的、稳定的联络。
2、客观性是规律的根本特点
客观性是规律的根本特点,它的存在不依赖于人的意识,想反,人的意识活动要受规律的支配,不管人们是否成认,认识的到,它都客观存在着并以一定的方式起作用
1、自然规律与社会规律的联络
自然规律与社会规律都是事物固有的本质的、必然的、稳定的联络,都是客观的。
2、自然规律与社会规律的区别
自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用。
社会规律是通过人类有目的有意识的活动实现的。
含义:
意识能动性指人的意识具有能动的反映世界和能动的改造世界的才能。
表现:
〔1〕意识赋予人的活动以目的性和方案性。
〔2〕意识活动本身是一个能动创造性过程。
〔3〕意识通过理论对客观世界的改造作用。
〔4〕意识活动对人本身的调控和改造作用。
第二章
理论活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生互相作用的过程
主体:
是指具有思维才能、从事社会理论和认识活动的人;
客体:
是指理论和认识活动所指向的对象
中介:
是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法
主体和客体的关系:
理论关系,认识关系,价值关系等
主客体互相作用的过程包括以下环节:
1.确立理论目的和理论方案
2.理论主题按照理论目的和理论方案实际地作用于理论客体,通过一定的手段把理论方案变成实际的理论活动
3.通过反应和调节,使理论目的、手段和结果按一定的方向运行
1、理论是认识的来源
2、理论是认识开展的动力
3、理论是检验认识真理性的标准
4、理论是认识的目的
唯物主义的认识道路:
从物到感觉和思想
反映论:
认为认识的本质是人脑对客观世界的反映,坚持从“物到感觉和思想〞的认识道路
唯心主义的认识道路:
从思想和感觉到物
先验论:
认为人的认识和认识才能是先于感觉经历、和理论的,是先天就有的。
它坚持从“思想和感觉到物〞的认识道路
认识运动是一个辩证开展过程:
从理论到认识;
从认识到理论;
理论、认识、再理论、再认识,认识运动不断反复和无限开展
〔一〕从理论到认识
1.感性认识:
感性认识是人们在理论中通过感觉器官所获得的关于事物外部联络和外表特征的认识形式,它是认识的初级阶级。
感性认识有三种形式:
感觉、知觉和表象
感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。
知觉是对事物外表现象和外部联络的综合反映
表象是在知觉的根底上形成的感性形象。
感性认识的特点
直接性:
感性认识与客观对象之间不存在中介,是人们感觉器官对事物的直接感知。
详细性:
感性认识是以感觉、知觉、表象这样详细形象的形式,反映事物的外表现象。
2、理性认识:
理性认识是人们在感性认识的根底上,通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识,是认识的高级阶段。
理性认识有概念、判断和推理三种形式。
概念是反映事物本质属性的思维形式。
判断是对事物有所肯定或有所否认的思维形式。
推理是根据事物之间的联络,由已有判断推出新判断的思维形式。
理性认识的特点:
间接性和抽象性
3.辩证关系
①理性认识依赖于感性认识,以感性认识为根底
②感性认识有待于开展到理性认识
③在实际认识过程中,二者互相交织、互相浸透
感性认识向理性认识飞跃——认识过程中第一次能动的飞跃
〔二〕从认识到理论
1.认识过程中第二次能动的飞跃
2.第二次飞跃的意义
①理性认识只有回到理论中才能加以检验、修正和开展
②理性认识的目的是为了指导理论
3.实现第二次飞跃的途径
(1)坚持用理论指导理论
(2)使理论为群众所掌握,变为群众的行动
〔3〕反复理论,不断总结经历教训
〔三〕认识运动的不断反复和无限开展
1.认识运动的反复性
2.认识运动的无限性
原因:
1.人们对事物的认识,由于主客观条件的限制,往往不是一次完成的
2.从人们详细的认识过程看,当某一思想、理论、方案、方案等,经过屡次反复,在理论中到达了料想的效果,就算完成了
理论、认识、再理论、再认识,这种形式,循环往复以致无穷,而理论和认识之每循环的内容,都比拟地进到了高一级的程度。
意义:
(1)坚持主观和客观、认识和理论的详细的、历史的统一
(2)坚持群众道路的认识方法
1.真理的绝对性
真理的绝对性、无条件性
①任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映
②人的认识本性可以正确反映无限开展着的物质世界
2.真理的相对性
真理的相对性、有条件性
①从广度看,任何真理都是对整个世界某一领域、某一过程的正确反映
②从深度看,任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映
(1)任何真理都是绝对真理与相对真理的统一
(2)绝对真理和相对真理互相包含互相浸透:
相对之中有绝对,绝对之中有相对
〔3〕真理永远处在由相对到绝对的转化和开展中
①就真理的本性来说,真理是主观符合客观,只有把主观和客观联络起来,才能进展检验。
②就理论的特点来说,理论具有直接现实性的特点,能充当主观和客观的桥梁,并加以对照和检验。
1.理论标准确实定性:
即绝对性,只有理论可以作为检验真理的标准,此外再无别的标准。
2.理论标准的不确定性:
即相对性,理论对真理检验具有条件性
3.理论标准和逻辑证明的关系
(1)逻辑证明在理论检验真理的过程中起重要作用
(2)逻辑证明不能代替理论检验
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种根本活动
认识世界和改造世界是互相依赖、互相制约的,是辩证统一的
认识世界是为了改造世界;
要有效的改造世界,又必须正确的认识世界;
认识世界和改造世界的统一,决定了理论与实际必须相结合;
马克思主义理论与详细实际相结合,是到达正确认识世界和有效改造世界的根本途径
改造客观世界和改造主观世界相辅相成、互相促进、缺一不可
主管和客观的矛盾是人类理论活动中的最普遍、最根本的矛盾,是人类世界形成和开展的动力
第三章
1、社会存在
〔1〕社会物质生活条件是社会赖以存在和开展的物质条件的总和。
〔2〕社会存在包括自然环境、人口因素和消费方式。
〔3〕自然环境和人口因素是社会存在和开展的不可缺少的物质条件。
〔4〕消费方式那么是社会物质生活条件的主要内容,是社会存在和开展的内在根据和决定力量。
2、社会意识:
社会生活的精神方面,是社会存在的反映,是社会人的一切意识要素和观念形态,包括一切政治、法律思想和一切道德、宗教、艺术、哲学和科学等多种意识形式。
〔1〕社会存在反映的不同层次来看,可以分为社会心理和社会意识形式。
〔2〕社会意识的主体范围来看,可以分为个人意识和群体意识。
〔3〕从对经济根底的不同关系来看,可以分为社会意识形态和非社会意识形态的其他社会意识形式。
3.社会存在与社会意识的关系:
〔1〕社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映和派生。
〔2〕社会意识也具有相对的独立性,对社会存在具有能动的反作用
〔3〕社会意识对社会存在的反作用是通过人的理论活动而实现的。
〔4〕正确而充分发挥社会意识的能动作用,有赖于社会文化建立特别是先进文化的建立。
社会意识的相对独立性:
是指社会意识在反映社会存在的同时,还有自身的能动性和独特的开展规律。
社会意识的相对独立性详细表如今:
第一,社会意识和社会存在开展变化的不完全同步性。
第二,社会意识开展同社会经济开展程度的不平衡性。
第三,社会意识开展具有历史继承性。
第四,社会意识的各种形式之间是互相作用、互相影响的。
第五,社会意识对社会存在具有能动的反作用,这是社会意识相对独立性的突出表现。
意义
〔1〕正确解决了社会历史观的根本问题,是社会历史观革命性变革的根底。
〔2〕提醒了人类社会开展的规律,宣告唯心史观的彻底破产。
经济根底:
是指由社会开展阶段的消费力所决定的消费关系的总和
1.经济根底的本质是社会开展阶段上的根本经济制度,是制度化的物质社会关系
2.经济根底与经济体制具有内在联络
上层建筑:
是建立在一定经济根底之上的意识形态以及相应的制度组织和设施
上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两局部构成
意识形态又称为观念上层建筑
政治法律制度及设施和政治组织又称为政治上层建筑
〔1〕经济根底对上层建筑的决定作用
首先,经济根底是上层建筑的根源。
其次,经济根底的性质和特征决定上层建筑的性质和特征。
再次,经济根底的变化决定着上层建筑的变化。
〔2〕上层建筑对经济根底的能动反作用
任何上层建筑总是同自己的经济根底根本相适应的,为其效劳,因此对它始终起着维护和稳固的作用。
当上层建筑与社会消费力开展的客观要求即对经济根底变革的要求相适应,就可以对它们起着促进的作用;
否那么,就会起阻碍和破坏作用,甚至使社会经济遭到崩溃。
经济根底和上层建筑的矛盾不断地产生而又解决,解决而又产生。
在这个矛盾运动过程中,贯串着一种本质联络和必然趋势,即上层建筑合适经济根底状况的规律。
上层建筑合适经济根底状况的规律,是马克思主义政党分析社会,制定战略策略、方针和政策,以及改造社会的重要客观根据。
它也是我们改革开放和进展社会主义现代化建立的重要客观根据。
3.科学技术在社会开展中的应用
科学是由概念、判断、推理、假说等构成的理性认识的逻辑体系,是理论化、系统化了的关于事物规律的知识。
技术是科学的转化形态,是用来为社会效劳的各种物质手段、方式、方法,是工艺技巧、操作方法、程序规划和劳动经历的总和。
〔一〕科学技术革命是推动经济和社会开展的强大杠杆
马克思:
科学是“历史的有力的杠杆〞,是“最高意义上的革命力量〞。
〔二〕科学技术的社会作用具有两重性
科学技术既可以通过促进经济和社会开展以造福于人类;
也可以在一定条件下对人类生存和开展带来消极后果
4.现实的人及其活动是社会历史存在和开展的前提
1、社会历史是由现实的人及其活动构成的。
2、劳动是人的本质活动。
3、人的现实本质是一切社会关系的总和。
5.人民群众在创造历史过程中的决定作用
人民群众从质上说,但凡顺乎社会历史潮流,适应社会开展的客观需要,成为社会历史开展的推动力的阶级、阶层、社会集团的人们,都属于人民群众。
从量上说,它是社会中的大多数人。
作用:
第一,人民群众是创造社会历史的力量,首先表如今他们是社会物质财富的创造者。
第二,人民群众是社会精神财富的创造者。
第三,人民群众是社会变革的决定力量。
人民群众创造作用的社会制约性
人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。
第四章
1.资本主义消费关系的产生和资本主义消费方式的形成
〔一〕资本主义消费关系的产生
消费关系同消费力的矛盾,引起了农村自然经济和城市行会组织的瓦解,导致城乡资本主义消费关系的产生。
1、资本主义消费关系萌芽的途径
从小商品经济分化出来
从商人和高利贷资本转化而成
〔二〕资本的原始积累
资本的原始积累:
用暴力手段建立资本主义消费关系
15世纪后
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