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九歌》。
名曰山鬼。
因赋《摸鱼儿》。
改今名注释:
。
注释。
原序:
①此闲居带湖之作。
山鬼谣:
即《摸鱼儿》词调。
据词序。
雨岩有一巨大怪石。
词人取《离骚·
九歌》之意。
称名山鬼。
并改《摸鱼儿》调名为《山鬼谣》。
《离骚·
九歌》:
屈原所作。
《九歌》凡十一篇。
其中第九篇名《山鬼》。
描写一位山中女神。
《山鬼》。
一曲人神恋歌。
词人借以咏雨岩怪石。
通篇拟人手法。
视怪石为知音。
先赋其身世品行;
来自上古。
超然红尘。
次赋其超凡潜力:
风雨腾飞。
呼啸吹灯。
依约以下。
怪石问询清游良苦。
词人更拟携石为伴。
遨游万里苍穹。
人与石神交心许。
山鬼谣频频相语。
既写活了石。
更写活了人。
②问何年两句:
问怪石何年飞来?
西风落日中的怪石默然不答。
③看君两句:
谓怪石似羲皇上人。
就以太初称之。
羲皇上:
即羲皇上人。
伏羲氏以前的人。
陶渊明曾自称羲皇上人。
见前《念奴娇》注⑨。
此言怪石来历久远。
纯朴天然。
君:
指怪石。
名汝:
以此称你。
④溪上路两句:
怪石地处僻远。
红尘不到。
所以拙朴风貌。
古今不变。
⑤一杯四句:
举杯邀石。
怪石未动。
山鸟却翻杯而去。
谁举:
为谁而举。
崔嵬:
高大耸立貌。
代指怪石。
覆杯:
打翻了酒杯。
⑥须记三句:
人们记得昨晚潭边风雨大作。
而怪石却乘翻飞起舞。
龙湫:
龙潭。
稼轩《水龙吟》词赋雨岩飞泉说:
又说春雷鼻息。
是卧龙弯环如许。
石浪:
指巨大的怪石。
见词尾作者自注。
并参见词序。
⑦四更两句:
山鬼深夜呼啸而至。
吹灯灭火。
使人胆颤心惊。
山鬼吹灯:
化用杜甫诗意:
山鬼吹灯灭。
厨人语夜阑。
⑧依约处:
依稀恍惚间。
杖屦:
出游登山所用的手仗和麻鞋。
良苦:
非常辛苦。
⑨神交四句:
以怪石为契友。
拟携石乘鸾驾凤作万里远游。
神交心许:
精神相交。
心意互许。
鞭笞鸾凤:
鞭策鸾凤。
即指乘鸾驾凤。
遨游太空。
山鬼谣《远游》:
《楚辞》篇名。
或谓屈原所作。
这里代指辛弃疾的词作。
写作背景。
作者闲居带湖时。
常到博山游览。
雨岩在博山之隈。
风景绝佳。
据题注。
雨岩有石。
词人借用了屈原《九歌》中的山鬼名。
而将这首词的词牌名由《摸鱼儿》改为《山鬼谣》了。
这首词写得诡异奇特。
与石之怪甚十分相称。
上阕头二句问何年。
此山来此?
著一来字便把偌大一座博山拟人化了。
从历史长河中来看。
这座山当有形成的日期。
但在科学知识不发达的古代。
谁能解答这个问题呢?
提问的对象。
并不确指。
又巧妙地以西风落日无语作答。
使渺茫的太古融入了瑟瑟西风。
奄奄落日之中。
竟不能够究洁。
既渲染了冷峻阴森的气氛。
又引起日落后神秘可怖的悬想。
究诘既无所得。
所以紧接着便以猜度之词说:
看君似是羲皇上。
伏羲即太昊。
《白虎通·
号》:
三皇者。
何谓也?
谓伏羲。
神农。
燧人也。
传说伏羲始画八卦。
造书契。
揭开了人类文明史的第一页。
《列子·
天瑞》:
太初者。
气之始也;
《易》易有太极疏云:
天地未分之前。
元气混而为一。
即是太初。
说这怪石早于伏羲。
实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古。
无与伦比。
这是从纵的方面来写的。
则是从眼前的景物照应远古写的。
空山无人。
溪水清澈。
缘溪而行。
一尘不染。
人间虽然经历了沧桑。
但这儿依然红尘不到。
只此才与太古相似。
既突出了雨岩环境的无比幽静。
又透露了词人对纷扰。
龌龊现实的厌恶。
词人独游雨岩的词作。
大多抒发了知音难遇的感慨。
空山独酌。
孤寂可知。
与之相对者唯有此一块巨石。
然而崔嵬未起。
巨石不能与我共饮。
酒杯却又被山鸟打翻了。
巨石不起。
是无情之物体;
而山鸟覆杯。
是无心呢?
还是有意呢?
还或许是精灵所使吧?
或真或幻把山鬼之灵从无写到有。
由此可见。
山鸟的插曲。
正是人。
物交感的契机。
妙在写得空灵。
犹如山鸟之去。
无迹可寻。
如果说上阕写极静的意境。
那么下阕就写了极动的景象:
龙潭风雨。
足以惊人;
长达三十馀丈的巨石。
然被掀而舞。
就更加骇人了。
继之四更山鬼吹灯啸。
能不惊倒世间儿女吗?
如此层层渲染。
步步推进。
直到山鬼出场。
真令人惊心动魄。
词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱。
显然快意于这种景象的思想感情。
龙潭的风雨。
石浪的掀舞。
山鬼的呼啸。
其势足以冲破如磐夜气。
其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。
从这个意义上来说。
惊倒世间儿女有什么不好!
在这里。
词人长期被压抑被钳制的心声。
突然爆发出最激越的声响!
可知以怪石为知已。
不仅在于它远古荒忽。
阅尽沧桑。
而且更在于它惊世绝俗。
能使人在精神上受到震动。
词人与之相通者。
大概就在这里吧!
我以石为知已。
石亦以我为知已。
所以接着说依约处。
还问我:
清游杖履公良苦。
这个苦字语意双关。
既是说登山涉水之劳。
也是说内心之苦。
知已难得。
人间难求。
既神交心许。
便深合默契。
难分难解。
所以最后说待万里携君。
鞭苔鸾凤。
诵我《远游》赋。
从横的空间展示了广阔的天地。
韩愈《酬卢给事曲江荷花引见寄》诗云:
上界真人足官府。
岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。
词人要携带山鬼。
驾驭鸾凤。
云游万里了。
《远游》是《楚辞》中的篇名。
词人在这里说诵我《远游》赋。
主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。
路漫漫其修远兮。
吾将上下而求索。
屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的。
辛词的用意亦在于此。
这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。
由于寓意深刻。
感情炽热。
形象生动。
渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨。
所以读后感到有一种扣人心弦的艺术魅力。
元人刘敏中曾写过一首《泌园春·
号太初石为苍然》④。
显然摹仿本词。
这说明《山鬼谣》一词。
对后世也是有一定影响的。
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