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nmí
ntú
tà
涂:
泥淖;
炭:
炭火。
万民如同陷入泥淖坠入火海一般。
形容广大百姓陷入极端困苦的境地。
《尚书·
仲虺之诰》:
“有夏昏德,民坠涂炭。
其时四野萧条,万民涂炭。
陈忱《水浒后传》第二十四回)不羁之民bù
jīzhīmí
不受束缚的百姓。
指不甘就范的人民群众。
汉·
桓宽《盐铁论·
论功》:
“不牧之地,不羁之民。
吉普赛人酷爱自由,是所谓的不羁之民。
保国安民bǎoguó
ānmí
保卫国家,使人民安居乐业。
施耐庵《水浒全传》第五十四回:
“依此而行,可救宋江,保国安民,替天行道。
而友邦远国,顺天事大,保国安民,皇天监之,亦克昌焉。
西域四》)吊民伐罪dià
omí
nfá
zuì
吊:
慰问;
伐:
讨伐。
慰问受苦的人民,讨伐有罪的统治者。
《孟子·
滕文公下》:
“诛其罪,吊其民,如时雨降,民大悦。
丞相兴仁义之兵,吊民伐罪,官渡一战,破袁绍百万之众。
(明·
罗贯中《三国演义》第三十一回)独夫民贼dú
fūmí
nzé
i成语解释:
独夫:
暴虐无道,众叛亲离的统治者;
民贼:
残害人民的坏家伙。
指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
泰誓下》:
“独夫受,洪惟作威,乃汝世仇。
”《孟子·
告子下》:
“今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
袁世凯是一个地地道道的独夫民贼。
蠹国害民dù
guó
hà
蠹:
损害。
危害国家,残害人民。
冯梦龙《警世通言》卷四:
“阴司以儿父久居高位,不思行善,专一任性执拗,行青苗等新法,蠹国害民,怨气腾天。
”安民告示ānmí
ngà
oshì
安定人心的布告。
现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
清·
金念劬《避兵十日记》:
“嘱两县速出安民告示,谕令店铺照常开张。
开会要事先通知,像出安民告示一样,让大家知道要讨论什么问题,解决什么问题,并且早做准备。
(毛泽东《党委会的工作方法》)小国寡民xiǎoguó
guǎmí
国家小,人民少。
《老子》:
“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
”富国安民fù
使国家富强,人民安居乐业。
《后汉书·
方术许杨传》:
“明府今兴立废业,富国安民,谣童之言,将有征于此,诚愿以死效力。
”残民害理cá
nhà
ilǐ成语解释:
残害百姓,违背天理。
形容反动统治者所作所为的残忍不义。
宋·
辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》:
“州以趣办财赋为急,县有残民害物之罪,而吏不敢问。
”关心民瘼guān xīn mí
n mò
瘼:
疾,疾苦。
关心群众的疾苦。
李宝嘉《官场现形记》第三十四回:
“非得关心民瘼之员,竭力抚循,不足以资补救。
身为政府官员,关心民瘼当为本职。
广土众民guǎngtǔzhò
土地广阔,人民众多。
尽心上》:
“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。
如此广土众民的国家说财政经济无办法,真是没有道理的话。
(毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》)国富民安guó
fù
mí
nān成语解释:
国家富强,人民安定。
《汉书·
刑法志》:
“至齐桓公任用管仲而国富民安。
”国富民丰guó
nfēng成语解释:
国家富有,民众富裕。
三国·
魏·
曹植《七启》:
“散乐移风,国富民康。
田肥地茂,岁无水旱之忧;
国富民丰,时有管弦之乐。
罗贯中《三国演义》第六十回)国计民生guó
jì
nshēng成语解释:
国家经济和人民生活。
蒲松龄《聊斋志异·
续黄梁》:
“国计民生,罔存念虑。
这几年她已深切了解,做官的人,对国计民生,或者不甚措意,但于权贵的荣辱得失,十分敏感。
(高阳《玉座珠帘》上册)民怨沸腾mí
nyuà
nfè
ité
ng成语解释:
人民的怨声就象开水在翻滚一样。
形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。
赵翼《二十二史札记》卷二十八:
“自古大兵大役,未有不民怨沸腾,丧国亡身者。
上半年在那里办过几个月厘局,不该应要钱的心太狠了,直弄得民怨沸腾,有无数商人来省上控。
(清李宝嘉《官场现形记》第五回)强奸民意qiá
ngjiānmí
nyì
反动统治者把自己阴谋做的坏事硬说是人民的意愿。
祸国殃民huò
yāngmí
祸、殃:
使国家受害,百姓遭殃。
例
如去岁兖州之变,西报指斥疆臣,谓其祸国殃民,肉不足以啖狗彘。
(章炳麟《正学报缘起·
例言》)防民之口,甚于防川fá
nzhīkǒu,shè
nyú
fá
ngchuān成语解释:
防:
阻止;
甚:
超过。
阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。
指不让人民说话,必有大害。
《国语·
周语上》:
“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。
是故为川者,决之使导;
为民者,宣之使言。
”节用裕民jié
yò
ngyù
节约用度,使人民过富裕的生活。
《荀子·
富国》:
“足国之道,节用裕民,而善藏其余。
”解民倒悬jiěmí
ndà
oxuá
比喻把受苦难的人民解救出来。
公孙丑上》:
“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
近一两年来,他常常在心中琢磨着要得天下必须如何解民倒悬收买人心。
(姚雪垠《李自成》第一卷第六章)救民于水火jiù
mí
n yú
shuǐ huǒ成语解释:
把人民从深重的灾难中拯救出来。
“救民于水火之中,取其残而已矣。
”与民更始yǔré
ngēngshǐ成语解释:
更始:
重新开始。
原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。
后比喻改革旧状。
《庄子·
盗跖》:
“与天下更始,罢兵休卒。
”《汉书·
武帝纪》:
“朕嘉唐虞而乐殷周,据旧以鉴新,其赦天下与民更始。
”劳民伤财lá
nshāngcá
既使人民劳苦,又耗费钱财。
现也指滥用人力物力。
《易·
节》:
“不伤财,不害民。
天下闻风皆争进奇巧,则劳民伤财自此始矣。
余继登《典故纪闻》卷二)民胞物与mí
nbāowù
yǔ成语解释:
民为同胞,物为同类。
泛指爱人和一切物类。
张载《西铭》:
“民吾同胞,物吾与也。
那里有一个是认真存了“仁人测隐”之心,行他那“民胞物与”的志向,不过都是在那里邀福。
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回民保于信mí
nbǎoyú
xì
指执政的人有信还要有义,才能受到人民拥护。
《左传·
定公十四年》:
“谚曰:
‘民保于信。
’吾以信义也。
”民不堪命mí
nbù
kānmì
民众负担沉重,痛苦得活不下去。
桓公二年》:
“宋殇公立,十年十一战,民不堪命。
由今之道,且顿变而为千万无赖之尤,民不堪命矣,于兴国究何与焉。
(鲁迅《坟·
文化偏至论》)民不聊生mí
liá
oshēng成语解释:
聊:
依赖,凭借。
指老百姓无以为生,活不下去。
《史记·
张耳陈余列传》:
“财匮力尽,民不聊生。
在那些年月,军阀混战,土匪横行,民不聊生。
(冯德英《迎春花》第八章)民富国强mí
nfù
qiá
人民富裕,国家强盛。
赵晔《吴越春秋·
勾践归国外传》:
“越王内实府库,垦其田畴,民富国强,众安道泰。
”民和年丰mí
nhé
niá
百姓安居,年成很好。
桓公六年》:
“奉盛以告曰:
‘洁粢丰盛’,谓其三时不害而民和年丰也。
”民康物阜mí
nkāngwù
人民平安,物产丰富。
民穷财尽mí
nqió
ngcá
ijì
人民穷困,国家财富也消耗完了。
施耐庵《水浒全传》第九十一回:
“本处万山环列,易于哨聚,又值水旱频仍,民穷财尽,人心思乱。
自古以来,有民穷财尽而人主独拥多藏于上者乎?
顾炎武《日知录》卷十二)民穷财匮mí
ikuì
”民生凋敝mí
nshēngdiāobì
社会穷困,经济衰败,人民生活极端困苦。
循吏传序》:
“民用凋敝,奸轨不禁。
那时民生凋敝,一心寻面包吃尚且来不及,那里有心思谈文学呢?
(鲁迅《而已集·
革命时代的文学》)民以食为天mí
nyǐshí
wé
itiān成语解释:
天:
比喻赖以生存的最重要的东西。
人民以粮食为自己生活所系。
指民食的重要。
郦食其传》:
“王者以民为天,而民以食为天。
国以民为本,民以食为天。
(董必武《挽沈骊英女士》)民殷财阜mí
nyīncá
ifù
殷:
殷实,富足;
阜:
丰富。
民众富足,物产丰饶。
扬雄《法言·
孝至》:
“君人者务在殷民阜财,明道信义。
夫欲民殷财阜,要在止役禁夺,则百姓不劳而足。
(《后汉书·
刘陶传》)国泰民安guó
泰:
平安,安定。
国家太平,人民安乐。
吴自牧《梦梁录·
山川神》:
“每岁海潮太溢,冲激州城,春秋醮祭,诏命学士院,撰青词以祈国泰民安。
有一天,沟不臭,水又清,国泰民安享太平。
(老舍《龙须沟》第一幕)民脂民膏mí
nzhīmí
ngāo成语解释:
比喻人民用血汗换来的财富。
多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
五代后蜀·
孟昶《戒石文》:
“尔俸尔禄,民膏民脂。
可怜民膏民脂,弃之无用之地。
许仲琳《封神演义》第二十五回)化外之民huà
wà
izhīmí
化:
开化;
民:
民众。
文明地区以外的民众,即没有开化的民众。
旧时统治阶级的偏见,指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
《唐律疏义·
名例》:
“诸化外之人同类自相犯者,各依本俗法。
”取信于民qǔxì
取得人民的信任。
人民城郭ré
nché
ngguō成语解释:
城郭:
城墙。
城郭还是旧有的,可人都不是原来的。
感叹事态变迁,物是人非。
晋·
陶潜《搜神后记》卷一:
“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。
城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。
像乡下人上街听了许多新奇故事。
又像站在高山顶上观察人民城郭。
(毛泽东《反对本本主义》)视民如伤shì
shāng成语解释:
把百姓当作有伤病的人一样照顾。
旧时形容在位者关怀人民。
哀公元年》:
“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;
其亡也,以民为土芥,是其祸也。
君莅其任,视民如伤。
(晋·
潘岳《扬荆州诔》)家给民足jiājǐmí
nzú
家家衣食充裕,人人生活富足。
《淮南子·
本经训》:
“衣食有余,家给人足。
”为民除害wè
nchú
替百姓除祸害。
陈琳《檄吴将校部曲文》:
“丞相衔奉国威,为民除害,元恶大憝,心当枭夷。
自然以为民除害为主。
刘鹗《老残游记》第七回)为民请命wè
nqǐngmì
请命:
请示保全生命。
泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。
淮阴侯列传》:
“因民之欲,西乡为百姓请命,则天下风走而响应矣,孰敢不听!
蒯通传》:
“西乡为百姓请命。
只是这种居高临下,为民请命的怜愍态度,在现在已无多少价值可言罢了。
(朱自清《“熬波图”》)物阜民安wù
fǔmí
物产丰富,人民安乐。
刘陶传》:
“夫欲民殷财阜,要在止役禁夺。
真个文修武偃,物阜民安。
冯梦龙《东周列国志》第一回)辅世长民fǔshì
zhǎngmí
辅世:
辅佐当世的国君。
长民:
统治人民。
辅佐当世的国君统治人民。
公孙丑下》:
“天下有达尊三,爵一,齿一,德一。
朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。
”削职为民xuēzhí
撤掉官职,降为平民。
陈忱《水浒后传》第十九回:
“王黼大怒,将宋昭削职为民。
”忧国忧民yōuguó
yōumí
为国家的前途和人民的命运而担忧。
《战国策·
齐策》:
“寡人忧国爱民,固愿得士以治之。
那时节,朕却忧国忧民。
吴承恩《西游记》)与民除害yǔhǔchú
”救世济民jiù
shì
挽救天下,拯济百姓。
高鹗《红楼梦》第一百一十八回:
“尧、舜、禹、汤、周、孔,时刻以救民济世为心。
”与民同乐yǔmí
ntó
nglè
原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。
梁惠王下·
庄暴见孟子》:
“今王四猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
’此无他,与民同乐也。
人人都到五凤楼前,端门之下,插金花,赏御酒,国家与民同乐。
洪楩《清平山堂话本·
戒指儿记》)裕民足国yù
使人民富裕,国家丰足。
“足国之道,节用裕民。
”治国安民zhì
治:
治理;
安:
安定。
治理国家,安定人民。
食货志上》:
“财者,帝王所以聚人守位,养成群生,奉顺天德,治国安民之本也。
十一届三中全会以来,中央政府实行了一整套治国安民的措施。
官逼民反guānbīmí
nfǎn成语解释:
在反动统治者的残酷剥削和压迫下,人民无法生活,被迫奋起反抗。
李宝嘉《官场现形记》第二十八回:
“广西事情一半是官逼民反。
正经说起来,三天亦说不完。
官逼民反,这是历代农民起义的共同特点。
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