论《尼伯龙根之歌》中骑士精神的独特性与欧洲中世纪中后期四大英雄史诗比较Word格式文档下载.docx
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外勇是猛中纪骑士世崇尚的质和美德品。
与这日耳人曼
复仇的。
这部史》不诗仅在洲文欧学上占有重要地位史,而
且极也具料史价值。
既它研究为者提供考察欧洲了世中纪 骑士生活“的景画”也为现人解代欧读洲世纪骑中精神士全, 实的质提了供素材。
《尼龙伯根歌>之的题与主欧洲世中纪同时的其期几
他尚武的战
品士是一脉相格的承。
<伯尼龙根歌之》“猛”对勇
极 为推崇和赞。
赏但是主公人们的勇没猛有内的信在念支 。
撑西格里弗特是就武艺高以、勇强不敢惧而闻名于日曼耳 人
诸王国。
的诗对史他的武艺和厮杀时的奋勇都做了详 尽
都诗史——<罗之歌兰><德歌之><戈尔远征>纪熙、伊、一 样,以是骑士征的生战为主轴。
活国学内普者遍将这四 都
部诗史在放一介绍起和述,并不论加区分以。
如:
中期雄史英“ 诗主的人是公封国建家的英雄,现的是他们忠君、国 的表爱观念统和一祖、国民建族功立的封建时业代英的雄主精 义为
”I神2如又“【5;
]这类史诗往往会造塑忠于国祖忠,君于主 的雄英,他们英善勇战不,强暴,是封建畏关系下人民理想中的
致细描写的。
格西弗里特也其因足十猛勇而成后世德为意志人心 目中的族民英。
然而,雄里特弗的“西格猛勇”了,除
因其身的自素质外,程大度上仰仗于两种外在的神奇 力量很。
其一,西弗里格杀特龙后之用龙沐血浴全而身全刀枪身不入。
荷马 诗史中的阿喀琉斯也有身一相似的皮肤。
在 际实作中战阿,喀琉并不利斯用个那保护层,勇猛的和作战 他的信是天心使生然而西格弗。
里特作的战却中实在在实地 利用己自的皮肤其。
二,在尼伯龙根宝藏里还有一件身隐 帽,每壮当西士格里弗特l“/头上起带身隐帽时/冥冥之中 他
突然有了便特别巨大的/力量那:
十二是个男人的臂力//全
爱
国英”雄21但。
是仔细读<研[]44伯龙尼之根>歌,以感受 可
到其展的现骑士精和风貌与其他几神部史诗大径相庭。
尼 <伯龙
根之》歌塑造的不并是敢、君、勇忠教爱的理想骑士形 ,象是而现展了士骑的们贪、忍婪背信和弃义。
部史诗 残这所描写的战争也一场内部是私斗,无关家国和民族大。
义 诗并没有为骑史士歌们功颂德而,刻了全体画毁灭结局的反。
在部史这里诗完没有正义全非和义正分。
之
部附上
了他身体的。
埘件这器武疑降低无英雄了磊的形落 ”
,象多少让人得觉暗、阴琐猥对。
述两种上神奇外力,黑格尔 也有多病诟,认为这位是史诗英雄上身违反辑逻做作的的东
・收
稿日:
1一27期2 1—oo作者0介简:
钥(96,李。
17)女湖南长沙市人,一湘潭大学文学与闻学新院士博研究生,湖南科技大外国语学院副学授教,要主从德事国
语言文研学。
究
l43
西
,不能替…希…格里弗特勇的增敢加多大彩”光【“l。
这 4】
远征纪>中称波夫洛为人邪恶。
英雄行的虽为各有瑕疵但,
位英
雄竟然做出了偷伦布希特的带腰幼稚的行为,了下 并
埋自被己害祸根的。
诗史中另的英一雄哈根,武功不及西格 弗
本
上都质符合基督教教义的。
这些理想的世俗雄英都是也上 的帝人。
仆<伯尼根之龙歌>中的争战都为是私利和个人
恩怨而互相杀残,并非对教异徒作。
战这部史诗我为们打 的是开一幅满充着欲贪、叛背、阴和谋戮杀的历史画卷“。
诗史 中有所的物都人遵不上从的帝戒令行来事,而且并不考未虑 来的福幸。
他更们多是的为作自主的精神上人的物面无对 的情运命。
【全然不基是督教辉下光英的雄象形他们不 ”l。
像他其部史诗几中的雄那样英,拥有博广胸的襟和宽仁厚慈 情的怀。
罗大将、兰德武熙士、戈伊大尔都公是作中正品
里特,义阴谋设计害陷从背后行并将刺杀他害。
些英这们雄 竞
外表很勇都而其敢内心怯懦实而幼。
<稚之兰歌>的中罗 罗兰、熙德之歌的>熙德和<戈远征尔纪><中伊中伊的戈尔 大公的勇除猛了于源身自的体魄素,因在大程很度上更于源 基
督教信仰和爱忠国的信念。
君这是自来心内的力动,与西格 里特对外弗物的仰有仗壤天之。
虽别然罗也兰使有神用力的宝 剑,和格弗西里特充斥着那保护色彩的皮肤不够磊 与
落但的隐身帽有本质上的区别
的化。
身,们他是既虔诚的教,徒是也教的英护雄就。
<连尼伯 龙根
之歌中>的性形女象都也于过强悍和狡。
布诈伦希和特
()
忠二诚不至高是无上的原则
诚忠欧是中世纪骑士洲阶层倍受重的视德品。
“存在它 于从农到奴君的层主层等级关系之”[中1骑“士来说。
54,对]
‘lw’忠诚)tuer则(味着意骑士履行道义德……‘务le 在ut’rw更广泛意义则上示表与人之人间的真诚恪守自己的职责和
……
克里姆
希尔都是特艳绝美伦,和男人一样却凶狠,外还锱此铢必较 ,睚眦报必与<。
伊尔戈远纪征>中雅罗的斯夫拉娜和 德国史诗<谷德之伦>歌的谷德相伦比,较同中样是贵族 妇女
,尼龙伯根之歌><中的性女却乏缺基督教化下教女性的的
隐宽忍与阴容柔美之。
6 ”兰罗、p【熙德伊戈尔和公具有大忠诚的品格,并被后
树人为忠君典的。
范中世纪期亚后瑟传说王及以德
国骑
士(
)争是种族内部的人恩个。
关怨家、国战四
无民族大
日义曼耳蛮入侵族后之欧,洲大陆上逐渐形了成建封
国文学
<帕齐尔伐>宣都扬绝忠诚对。
然而,尼龙根之伯>歌<
却 斥着充背叛,连就忠以诚称著哈的实质根也上是忠以之 诚
名
行而叛背之实。
特尔和哈根恭合杀谋害格西弗特就里是 盟友对的叛,背们假他王借受辱后之名而图谋西格弗特里的巨 额宝藏。
在部下许特格<死之)章一中,因许格伯特爵 哈根
赠送盾而许诺牌“的双手在战中斗/我对绝不会触于你动. /怕你打哪死来自/尔腾恭的全部士”勇】哈根本应与对 。
布枷许特手浴格血战,的奋一这诺已承经叛了背自己的王和国 他战士故事。
最后,在生根攸死关之际,己的主人自特恭 哈尔把推出来做“挡箭牌”因为“,哈根担,心王后会/将害了他杀
家。
在罗<兰歌>之<德之歌》伊尔远征戈>、熙和<纪中都出 现
一个了大强的权王。
品都讴歌对作外征战的君主英和雄。
争的动机除战了包含宗教的因,素出了政治动机突:
国 更而为,战为民族战而<。
德之>歌熙表了现西牙王班对国摩人 尔的击反,这一场长期是的抗外反侵略的族争战;
兰罗之><歌 中,罗兰跟随在查理帝大对萨拉哥人萨作回程途战遭到中 萨拉了哥军萨的队伏击伊;
戈尔征远纪><的重要题是主号召 公王族们贵结起来团驱除,犯的来洛波人。
夫而然,伯尼根龙<
的性,命/然后让她的兄长着/活回尔恭布腾的莱茵”3 赦【诬。
】的背他直叛导接了致特恭被斩首尔以勃及第艮灭。
由上国
之
>中歌虽描写然了勃艮第人与奴人匈的一场鏖战,场 但这
争的实战是质勃第艮内人部的仇与夺宝之战复,克即里希姆
尔 特利匈用人奴向王恭特兄和尔手下其根复哈。
这场战仇
述可见
,伯尼根之歌龙>,<中忠诚经不再已至是高上无原的 则。
争
并有关没照任何国家民与大族义<。
伯龙根之歌>尼各中
()三没超越有己利益自的督基教意 识
1自纪世1,随着罗马会教世对俗事务干预的洲,骑 士欧阶层世从俗的士转武变基督为的士战。
日耳曼各部族的间自相 杀残转为变与异徒教的战争。
基督教给骑士阶层提供了 精寄托神,士原则骑基和督原则教相结,合得士骑 具将“
使了有一种超越自己利
益的宗教识意” 。
这种意识是骑
士
耳曼日落首部领混厮杀的杂为行背后的动机均个为人怨恩、 利和私人个荣誉,与集体国家、、民都无关族联 。
综上所述,兰之罗歌、熙>德之》歌伊尔戈远纪征><<和< 表都现了骑士层阶道的原德则、规范和为活生方式,行折射 世出原则俗与基督原教则结相合骑的精神士。
有惟尼<伯 龙根之歌中的骑)士不并受骑精士神主流的为模式行约的束, 现表这出部品的独作特性。
莱茵士们的身骑残留着上较多 蛮的气族—息—嗜血尚武、暴自私残、掠夺性的成习气。
精形成神重的要基础欧洲中。
纪世这的部英雄四史诗均 明显受督基教响。
作影中都品出现大量各等种身份级神的职 人员;
主要人均物基督为徒,连就尼伯龙<根歌)中之的匈奴 艾王儿也在克里采希尔姆特的影响下洗接受受基督教;
教 宗
1世教纪会的“0和运平动休战运动”以及”世1纪和“ ,1至1世纪长达两百多的年3“十军字东征将”“为暴粗,、行靠 暴来力夺取资”财伽野蛮的夫改武造成为属上于层社会的 J
基 督骑士。
士精骑也逐渐神成为欧中洲世纪骑士层的阶 主
活动场
众多所,祷告、撒弥等成人为们的日常活动这些。
都说明督教基这与四部诗密不史可的关分。
系然而,基 在待对督教的度上态,尼伯根龙歌之>与其他部三史诗着本有质 <却区别。
<的罗之歌兰<>德歌之>伊尔戈远征>纪、和熙<战 中的争要主原之一在因于教护(维即基督教)护手对都异教 是
徒,并,根宗据教仰对信战争双方行进了恶善价评,伊戈 如<尔
导观念生和哲存学并,定和引规导骑了士的德思道想行为 和
模式:
忠”勇以“骑为士道德的则原;
以仰信规骑范的士行;
为在社会 活中处处生表现出“士绅风度” 。
】53
考 证比这较大四诗史形的年份成这四,史部诗成均于 书
钳制来德国帝皇在本土的力势教。
皇的为直所导接致了德 中世国纪小国林立,诸侯混战,家长国无法期一统,国为沦
德当时欧洲大陆治政、极济落后为的地。
区在中世纪的德
经改造
督战基士的时:
代罗之兰歌>书成于18<约07年至19 0
年5间期熙德之;
歌>成书于14<约10年;
伊戈尔远征><纪约 成于1书815;
年伯龙根尼歌>之<约成书于103年。
对照十 字2
军东征的时间(60至年141942年)<兰之)书于歌十 ,罗成
国
,皇与教权进权行了悲壮烈惨的斗争,一代一代国皇德帝 前后继,却仆仍然失以败告而终饱受,教的屈辱皇英雄史
字。
军东征前之;
德之熙>歌伊尔远戈征>纪<和‘产生在十字军 东中期征尼;
伯龙之根歌><生产十于字军东的征末期。
然
而,罗之歌>、兰熙德之歌>伊戈尔征远)纪<<和<的英中雄都
<诗伯尼龙根之歌就>成形于这个时。
在追求期“洲帝欧国” 和
基“督世教界”宰的理主的过想程中,德意志人奉献了族 民
性的牺牲求、真和着执的精神,同时却失了去安、宁实和宽 务容
的内心素质因此,。
诗所反映的民性族展现了冲动格、史
以是主骑士流精为神行为准的则士骑形象尼;
伯根龙之>歌<
成的书时最晚间,中的英雄像是倒中世早纪骑士精神未 其曾形期时的“夫成”。
莽利亨希・涅也海认“为乎这部似史诗 还罩着笼督教以基前思的想式方、觉方式,野蛮的力 还感没有软粗成化骑气质,士北刚勇方的斗士像石还似像挺的身屹 立,基督教柔和的光芒和德道的息气还没穿有他透们的铁甲” 时代精神J与作品的精神中内涵相悖个独特,的现 。
。
l这
产象的原因生无是值得深究疑。
的
狭隘的一面另。
外,志被意迫信奉督教基的历史、与断德 不罗马
廷教对抗的过程,使从顺反抗和这两种悖的相性格征
特
同沉积德到志意民的集体族无意识当中。
从马丁・路德
引的发宗改革教运动首在德先爆国发我们,以窥可探到德 国对基督教复人杂、矛盾心理的状态:
虽然信奉基了教督,却仇恨 督教基会给这个国和家族民带来深重灾难。
因此了,在 意潜里识无完全法受基督教,接映在行为就无上法到做真正 反意上的虔诚义。
有只在需要用利个宗这教形式来达到目的
的时 候会才上披教的宗衣。
外<尼龙根之伯歌中>论无是国
许或,尼龙根之伯>歌对<成年书的份考并证不可。
一靠 种说法是帕骚的大教于1主2纪世委末托身的僧边侣把口 流传头了几世纪个的尼伯龙根传说编撰整理成书。
但这是 否实,并没有得属到切确的考古、考据的证实也许我。
们目前 所能到看的尼<龙根伯歌之>的个版各本都是后只手期抄本 ,并第非个将一首说这诗唱记录来的下版本如。
果将
来发现了 更古老的稿,么手上海述涅所言就到得了证印成。
年 书那与份士精骑神涵内相悖的现象也得就到了解释。
是从但目
王 西格弗里特、特尔还是臣哈根,恭子是贵或族女克性里姆 希特尔、布希特伦,们身的都上鲜地明表现了极其恭顺与 他
强烈抗争两种截然相反性的格。
两种互为这矛的盾格交 性
织
体现在这史部里诗几乎所有人物的行之为。
现代中心理 研学表明究,到受压的越抑、大表为越现顺从的人内心的行 反越大弹,些某释放渠道宣的泄度力越就强。
由此们不 ,我难解何理这部以史诗的中雄与女人英个性鲜明、气暴躁,脾似 每个乎人物心的都中烧着燃与恨爱热的炙火,焰世界把 毁灭要。
们他虽都然皈依基教督,受基督教的规清律戒,接却 没有
基督教下化顺从的、隐忍、容宽心的境,事往往突基破
行前学
术共界来识看,尼伯龙根之歌>应成<于书、31纪。
21世
别是,特分文本可析以看基出教督已经深骑入士日们生常 的各活层面,个想可而知这,史部诗是不产在基督生化之教。
前 合结德志民意族自身发展的史和诗史作者的骑士分观析 这一
象才能找现真到正原因的。
从 德意志民族自的身展发史来看。
意志地德区特独的基
督的精神教和戒规。
们他上宗披教的衣外,内心却向不上帝
神性的靠近。
德与基督国教在历史上不同于他欧其国家洲
督 接受教和史民形族史与这成个地区骑士的行为的独们 特性
对应相。
的特殊
系,关反在映部这诗上史就是督基的教影响带有浓厚
的国德色。
彩
其一。
意志人特的独基教接督受史。
日曼耳基督教 人化的过程是德艰难进的,这渐致德导意志的人世纪中比史他其日 曼人耳了晚个一世多。
纪意志人德是在法克兰治统者的
其
二,意志德迟缓民族的国家形成史。
在洲欧民族形 史上成,意志德民族和民族国从家萌芽到形成是非都常缓慢 。
的德志民族意的前身是耳曼人日即Grai主要指在民 emn,
刀
强迫下信剑日奉耳曼化基的督教的。
们为他了抗拒督基 教付了血的出价代这种。
特殊的基督教的化过程使德志 意人从日耳曼的环中境显突出来。
其他三欧洲部中世史纪 诗
产所生地的区,均贵族是统治者主受动洗皈依、基督并教将
族大迁时期没有徙迁出中平欧的原耳日人曼包括东法,兰克 人、克森
人、勒曼人和巴伐利亚人。
等他们都使 用萨阿udc。
du(eeteh ̄德h意志)首s是先指的种语一言,后之使用这 种语言的人生休产相戚关的感觉,元公8世纪这人才些自称
其奉
为教。
血国腥强下压受接基教督历的程,德志人对意使待 基督教心态的从一始开较为就复。
直杂公到元29年奥 6一世托加冕“为意神圣志罗马帝国帝”皇时,德之督教才基成
德意志为人即due,1世纪才以“eh到 ̄3民族”义上的意整体
出而现。
欧洲在多数大其地他区,耳日曼很人被罗快马人同 化,湮没了与土著的差异。
惟在有德意地区志,至少在是民 族大迁徙时期,耳曼日人在体整上没有与何其任他民族交 。
融于由会的教势力在德特国大别也,使德得意的民族志意识 成较形欧许洲多其他族晚。
民意志民德族家国的生就 产更晚除。
教会了原的因,日曼人耳军的事采邑制也是致这 导一
为
意志地德占区统地治位宗教的仰信,入了德溶意社志会
中。
此后之,世中纪年的历千史中。
督教成为德意志人食 而
基
不下咽的得一苦果颗主。
宰欧洲帝“国基”督教世界”“和的理 想像两道就符咒箍住了德意人志头的颅。
马罗教皇为了 保其在德持意志地区的势力和夺掠财富,断支持其公 他不国,在德本国架空土德皇帝国,至制炮了谓所“的甚选帝候”
6】3
结的重要因果素。
采在邑度制期时,领和主附庸在忠诚基
础的上从关系服,上际是以为物基础的。
即,实附庸誓宣
效
忠领主
,提兵役义务供,主誓保宣障庸附在封分土地上 领的权特,提供保护义务。
只任何要一违方反契,约另方一不 就受义务约的束,权采取行有动加以正纠。
种这散松结构使 的得中集权央的政难权以建立国,难家以形成统一。
会教的强 大势力和建封采制邑度使致德国历史上曾小国林立(度有 一3多0个小公国)直1到才纪有了正真义上意的统一国 0,世9家。
德从意志民形成史族和民族家国形成不史难得:
尼 <
知指
士阶骑层的致命点弱虚。
伪、婪残和暴就骑是士阶的 贪
层致
命弱点,而诗史中的骑几乎士部全灭毁的结局,也预了示
骑 士和骑制度士本身弊端的导致骑士精神的最终完。
结作
者对
骑士骑和士制度观的也念可使能<伯尼龙之根歌>有没 像
<罗
兰之>歌<、熙德之歌伊)尔远戈征>纪和‘中样对那骑士 的勇猛忠、、诚教和爱国护品德极力的宣。
扬通过将<尼伯龙根歌)之同时与的其他三部史诗期比较
可以,看出部史这诗所映反骑士精的神的独特性。
排除史诗 形成份年证考准确的不因素,德意志民独族特的发史 展结
合和史诗作者,以看德意出志族独民的特督基教接受史、可漫
伯根龙之歌成书>期时,正处民族萌芽于,期有鲜明民族 没还意和国
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