高二语文《先秦诸子选读》练习24乐民之乐忧民之忧Word格式.docx
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C.孟子见梁惠王D.齐宣王见孟子于雪宫
E.见羽旄之美F.就之不见所畏焉
【答案】 EF(EF都当“看见”讲,A拜见,B召见,C进见,D接见)
4.下列各组加点的词,词义相同的一项是( )
A.夫何使我至于此极也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B.举疾首蹙安页而相告曰
天下之欲疾其君者
C.不若与人
与嬴而不助五国也
D.可得闻与
闻寡人之耳者
【答案】 D(A极:
名词,相当于“极点,这里指坏的极点”/程度副度,相当于“尽情享受”。
B疾:
病痛/厌恶。
C与:
介词,相当于“跟”/动词,可译为“结交”。
D闻:
使……听到)
5.下列各项中,加点字的意义相同的一项是( )
A.王之不王,是折枝之类也
B.老吾老,以及人之老
C.独乐乐,与人乐乐,孰乐?
D.见牛未见羊也
【答案】 D(A前“王”为名词“大王”,后“王”作动词“称王”。
B项前“老”为形容词作动词,“尊重老人”,后“老”是形容词作名词,“老人”。
C项前“乐”为“欣赏音乐”,后“乐”为“快乐”。
D均为“看见”)
6.下列句子中的加点词,与例句中加点词意义相同的一项是( )
例;
直好世俗之乐耳
A.中通外直,不蔓不枝
B.直不百步耳,是亦走也
C.举直错诸枉,能使枉者直
D.侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐
【答案】 B(例句与B都当“只,仅仅”讲)
7.下列句子中的“乐”字,意义相同的两项是( )
A.独乐乐,与人乐乐。
B.寡人非能好先王之乐也。
C.与少乐乐,与众乐乐。
D.乐民之乐者,民亦乐其乐。
【答案】 CD(CD都是“欢乐”的意思,A欣赏音乐,B音乐,E以……为乐)
8.下列加点词,与例句中的加点词活用类型相同的一项是( )
例:
述职者,述所职也
A.乐民之乐者,民亦乐其乐
B.巡狩者,巡所守也
C.浴乎沂,风乎舞雩
D.由也兼人,故退之
【答案】 C(例句和C都是名词活用作动词)
二、文本精品
阅读下面的文言文,完成9~12题。
“臣请为王言乐:
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首蹙安页而相告曰:
‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?
父子不相见,兄弟妻子离散。
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙安页而相告曰:
‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?
’此无他,不与民同乐也。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与?
何以能鼓乐也?
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
’此无他,与民同乐也。
今王与百姓同乐,则王矣。
”
9.下列加点字的解说,正确的一项是( )
A.两个“则”字不同,两个“今”字也不同。
B.两个“则”字相同,两个“今”字也相同。
C.两个“则”字相同,两个“今”字不同。
D.两个“则”字不同,两个“今”字相同。
【答案】 A(两个“则”字不同,前一个表示假设关系,可翻译为“那么,就”;
后一个表示承接关系,可翻译为“就”。
两个“今”字也不同,前一个表示假设关系,可翻译为“如果”;
后一个可翻译为“今天、现在”。
10.下列句子按句式特点归类,正确的一项是( )
①他日,见于王 ②王尝语庄子以好乐 ③不若与众 ④今王田猎于此 ⑤何以能鼓乐也 ⑥然而不王者,未之有也
A.①④/②/③/⑤⑥
B.①④/②/③⑤/⑥
C.①/②④/③⑥/⑤
D.①/②④/③/⑤⑥
【答案】 D(①为被动句;
②④为状语后置句;
③是省略句;
⑤⑥是宾语前置。
)
11.下列句中加点词的古今意义相同的一项是( )
A父子不相见,兄弟妻子离散
B.操虽托名汉相,其实汉贼也
C.吾王庶几无疾病与
D.论天下事势,致殷勤之意
【答案】 C(A项,“妻子”,古义为妻子儿女,今义指男女两个结婚后,女子是男子的妻子。
B项,“其实”,古义为他实际上,今义为实在、确实。
D项“殷勤”,古义指关切、问候,今义为热情而周到。
12.下列关于选文内容的分析不正确的一项是( )
A.孟子以欣赏音乐和田猎为例,先说不与民同乐会遭百姓厌弃,再谈与民同乐就会得百姓爱戴,形象表达了他与民同乐的“民本”思想。
B.孟子善于使用对比手法,把深刻的道理深入浅出地阐发出来,达到了很好的说理效果。
C.孟子以对话的形式切入论题,使文章显得生动、活泼,增强了文章的故事性与感染力。
D.孟子“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想,我们要彻底继承下来。
【答案】 D(孟子的这种思想在当今社会的确有其积极意义,但也有他的局限性,其“与民同乐”的根本目的是维护他心中理想的封建秩序。
三、课外延伸
阅读下面的文言文,完成13~16题。
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。
父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。
伯夷曰:
“父命也。
”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!
”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王①,东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰:
“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?
以臣弑君,可谓仁乎?
”左右欲兵之,太公曰:
“此义人也。
”扶而去之。
武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟。
隐于首阳山,采薇而食之。
及饿且死,作歌。
其辞曰:
“登彼西山兮,采其薇矣。
以暴易暴兮,不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?
于嗟徂兮,命之衰矣!
”遂饿死于首阳山。
或曰:
“天道无亲,常与善人。
”若伯夷、叔齐,可谓善人者非耶?
积仁洁行,如此而饿死。
且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。
天之报施善人,其何如哉?
盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终。
是遵何德哉?
此其尤大彰明较著者也。
若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。
或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。
余甚惑焉,傥②所谓天道,是耶非耶?
子曰:
“道不同,不相为谋。
”亦各从其志也。
故曰:
“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”“岁寒,然后知松柏之后凋。
”举世混浊,清士乃见,岂以其重若彼,其轻若此哉?
(节选自《史记·
伯夷列传》)
[注] ①木主:
木制的灵牌;
号为文王,尊称西伯昌为周文王。
②傥:
假如。
13.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.天道无亲,常与善人 与:
帮助
B.伯夷、叔齐叩马而谏曰叩:
通“扣”,拉住。
C.于嗟徂兮,命之衰矣徂:
通“殂”,死
D.糟糠不厌,而卒早夭厌:
厌恶
【答案】 D(“糟糠不厌”中的“厌”是通假字,应为“餍”,意思是吃饱,吃足)
14.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【答案】 B(B项中的两个“而”均表转折。
A项中第一个“于”的意思是“在”;
第二个“于”的意思是“被”。
C项中第一个“其”是代词,意思是“他们的”;
第二个“其”是语气副词,表祈使语气。
D项中第一个“以”的意思是“因为”;
第二个“以”的意思是“把”)
15.下列句子分为四组,全部表明伯夷、叔齐“义”的一组是( )
①父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷 ②伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉” ③西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣 ④武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之 ⑤(伯夷、叔齐)及饿且死,作歌。
“……以暴易暴兮,不知其非矣”
A.①②④ B.②④⑤
C.①③⑤D.①④⑤
【答案】 D(②主要表现的是西伯昌善养老,③与伯夷、叔齐没有关系)
16.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是( )
A.伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。
孤竹君死后,二人因不肯继承君位而相继躲避,国人只好另立他人。
B.伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王,“耻之,义不食周粟”,隐居在首阳山。
C.颜渊敏而好学,他立志学习伯夷兄弟坚守节操,以致终身贫困,宁可饿死也不吃糟糠之食,不幸早逝。
D.作者对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐,有操行者却要横遭灾祸的现象,深感疑惑。
【答案】 C(“他立志……糟糠之食”不对。
【参考译文】
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。
父亲想要立叔齐为国君,等到父亲死了,叔齐要把君位让给伯夷。
伯夷说:
“这是父亲的遗命啊!
”于是躲避起来。
叔齐也不肯即位,也躲避起来了。
国人只好拥立孤竹君的次子。
这时,伯夷、叔齐听说西伯侯姬昌善于养老者,心想何不去投奔他呢!
可是到了那里,西伯侯姬昌已经死了,他的儿子武王追尊西伯侯为文王,并把他的木制灵牌载在兵车上,向东方进兵去讨伐殷纣。
伯夷、叔齐拉住武王的马缰谏诤说:
“父亲死了没有下葬,就发动战争,能够说是孝顺吗?
作为臣子去杀害君主,能说是仁义吗?
”武王身边的随从人员要杀死他们。
太公(姜子牙)说:
“这是有节义的人啊。
”于是搀扶起他们使其离去了。
武王平定了商纣的暴乱,天下都归顺了周朝,可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情,他们坚持仁义,不吃周朝的粮食。
隐居在首阳山上,靠采摘野豌豆充饥。
到了快要饿死的时候,做了一首歌,歌词是:
“登上西山啊,采摘那里的野豌豆。
以暴臣换暴君啊,竟认识不到那是错误。
神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了,哪里才是我们的归宿?
唉呀,只有死啊,生命就这样凋谢!
”于是饿死在首阳山上。
有人说:
“天道是没有偏私的,总是经常帮助好人。
”像伯夷、叔齐应该说是好人呢,还是不是好人呢?
他们积累仁德,保持高洁的品行,最后却这样饿死!
再说,孔子七十名学生里,只有颜渊被推重为好学。
然而颜渊总是穷困缠身,连粗劣的食物都吃不饱,终于过早地死去了。
老天对好人的报偿又是怎样的呢?
盗跖每天杀害无辜的人,烤人的心肝当肉吃,凶残放纵,聚集党徒几千人,横行天下,竟然长寿而终。
这是遵循的什么道德呢?
这些都是重大而又显著的事啊。
至于到了近代,那些不走正路、专门违法犯禁的人,却能终生安逸享乐,过着富裕优厚的生活,世世代代都不断绝。
而有的人,选好地方才肯迈步,适宜的机会才肯说话,走路不经由小路,不是公正的事不抒发愤慨之情,像这样小心审慎而遭灾祸的人,数都数不过来。
我深感困惑不解。
倘若有所谓的天道,那么这是不是天道呢?
孔子说:
“思想不一致的人,不能相互商量。
”也只有各人按着自己的意志行事。
所以他又说:
“假如富贵是可以寻求得到的话,即使做个卑贱的赶车人,我也愿意。
假如寻求不到,依照自己的爱好去做即可。
”“到了严寒季节,才知道松柏是最后凋谢的。
”整个社会混乱污浊的时候,品行高洁的人才会显露出来。
这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重,才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻呢?
四、高考热点
17.下面是一则简讯,其中有语法错误,请找出四处并进行修改。
王某因在商都网阐明观点而遭人恶语诽谤,在无法找到“肇事者”的情况下,他以监督不力将商都网告上法庭。
日前不久,王某收到法院的判决书,判决如下:
商都网不仅要向王某公开道歉,还要支付2000元精神赔偿。
(1)将________________改为_________________________________________
(2)将________________改为____________________________________________
(3)将________________改为____________________________________________
(4)将________________改为____________________________________________
【答案】
(1)将“恶语诽谤”改为“诽谤”(或将“恶语”改为“恶意”);
(2)将“以监督不力”改为“以监督不力为由”;
(3)将“日前不久”改为“日前”;
(4)将“精神赔偿”改为“精神赔偿费”。
18.“充电”原指将电能输入蓄电池等,使其重新获得放电能力。
如今也可以指通过再学习补充新知识,增长新能力。
例如:
技术培训市场鱼龙混杂,想要充电先擦亮眼睛。
这类语言现象在生活中还有许多,请举一例分析说明,要求:
①正确解释原义;
②能说清新的含义;
③举例恰当。
________________________________________________________________________
【答案】 示例一:
“桑拿”指在高温浴室内用蒸汽排汗的沐浴方式。
如今,人们又把湿度相对较高的潮湿闷热天气说成“桑拿天”。
今天,长沙又是一个38℃的桑拿天,又热又潮,闷得人实在难受。
示例二:
“瘦身”指采取节制饮食、增加锻炼、服药按摩等方式,消耗体内多余的热量,使肥胖程度减轻。
如今人们也用来指通过调整结构或缩减项目等方法,使原有规模、规章制度等得以压缩或简化。
奥运会要“瘦身”,羽毛球混双比赛将被“砍”。
19.请根据下面的例句,运用比喻仿写两个句子。
(以下三个句,任选其二)
山水田园诗是乡村牧童的一支短笛,清新而幽雅,绿林、青山、落日、孤烟,尽收眼底。
边塞诗是__________________________________________________________。
李白诗是____________________________________________________________。
杜甫诗是____________________________________________________________。
【答案】 边塞诗是大漠沙场的一弯冷月,奇瑰而雄健,黄沙、雪峰、烽火、弓刀,豪情填膺。
李白诗是倚天长啸的一柄长剑,逸兴而遄飞,蜀道、飞瀑、美酒、芙蓉,纵情山水。
杜甫诗是幽咽泉流中的一弦琵琶,忧愤而慷慨,风急、天高、浊酒、涕流,肠热黎民。
五、读写创新
20.阅读下面的文字,按要求作文。
自然界的草木荣枯常引起人们的诸多感慨。
“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,曼舞的黄叶展示着秋的衰飒。
“野火烧不尽,春风吹又生”,荒野的草显示着无尽的生命力。
“无边落木萧萧下”,“霜叶红于二月花”……一片树叶,一株小草,短暂一生,令人感慨系之。
请以“一草一木总关情”为话题写一篇作文。
要求:
①立意自定;
②文体自选;
③书写规范,正确使用标点符号;
④不得抄袭;
⑤不少于800字。
【佳作赏读】
细观草木悟人生
安徽涡阳一中 张校
常言道:
“一叶落而知天下秋”“红杏出墙而知春之至”。
生活的细微深处往往能见真谛。
细细观察,一草一木无不动情;
慢慢品味,一花之中也能现出一个世界。
竹子的节节上升是向人们展示生命的力度,四季常青的松柏是向人们展示生命的长度,春风吹又生的野草是向人们展示生命的韧度。
一节竹子,一株青松,一棵小草往往是生命真谛的最好解释。
世界上最不起眼的也许就是那一棵棵任人踩踏的小草,但又有几个人真正看过小草求生的欲望。
大雨淋漓时万物都弯腰低头似乎是被大风大雨所震撼,而小草没有屈腰低头,它们向万物展示活就要活出生命的韧度的信念,真如它们所为,它们成功地完成誓言。
有随风拔根的大树,但没有随风而逝的小草,因为它们的心早已交给了大地。
它们完成了对命运抗击的最好诠释。
活就要活出个样子。
秋风吹落叶,随着那一次又一次的呼唤,最后一片叶子也飞离枝头,也许你只看到了落叶纷飞的凄凉,但岂知落叶真正的归宿。
“落红不是无情物,化作春泥更护花”,它们落下不是对命运的屈服,它们落下后,是为树提供了养分,为下一代能更好地生活。
“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,秋风所展示的不仅是秋的衰飒,细微深处你会发现它们是生命宽度最好的诠释,生要为树提供养料,死要护根成灰烬。
青青的竹子是人们常见的事物,但你我看见的又是什么?
只有竹子吗?
砍过竹子的人都会发现竹子是空的,于是有了虚怀若谷的赞誉,但又有几人发现那一节节的竹子真正的意义。
竹可焚而不可毁其节。
它是在向世界宣誓:
有一种草木,至死也不会改变自己的节操。
这是对生命力度的最好诠释,生要虚怀若谷,死要坚守节操,这才是生之大义,死之大气也。
一草,一叶,一树,虽只有短暂一生,但着实令人感叹,令人敬畏,令人引以为鉴。
生要如夏花般灿烂,死要如竹子般不毁其节,也许真如所言,一草一木总关情,细微深处有真谛。
花开花落似乎在诉说生命的交替;
草长莺飞似乎在诉说春日的来临;
梅花傲雪似乎在诉说生命就应该如此绚丽。
一草一木,细细品味,那里面蕴藏着生命的真谛。
【名师点评】
这篇文章立意新颖,角度独特,文采飞扬。
作者从自然万物中选材,表达了“竹子的节节上升是向人们展示生命的力度,四季常青的松柏是向人们展示生命的长度,春风吹又生的野草是向人们展示生命的韧度。
一节竹子,一株青松,一棵小草往往是生命真谛的最好解释”这样的主题。
全文采用总分总的结构模式,扣住话题行文,结构严谨,语句流畅。
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