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屈原抱石怀沙,投身汨罗江时,想到的是祖国;
文天祥过零丁洋,浩歌“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”时,想到的是祖国;
岳飞发出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时,想到的是“祖国”;
谭嗣同面对刀俎,引颈就戮时,面不改色,“我自横刀向天笑”。
他想到的还是“祖国”;
陆放翁说:
“死去原知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。
”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”;
抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲:
“恨不抗日死,留作今日羞。
国破尚如此,我何惜此头!
”他甘洒热血,视死如归,所报者,也是“祖国”。
对祖国,他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。
为了祖国的命运,他们甘愿将血肉之躯献出,化入祖国的大地,“血沃中华肥劲草”。
2、修饰式,引用的话作为定语出现。
纵观天下有志者,总是夙兴而夜寐,百折不挠,孜孜以求,心甘情愿为社会奉献的。
千百年来,奉献精神如同血液,在我们民族躯体中不息地流动;
如同乳汁,哺育了一代又一代中华儿女的灵魂;
如同火炬,点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。
从为治水患三过家门而不入的大禹到“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的屈原,从“繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹”的戚继光,到“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同;
从“愿与人民共患难,誓将热血固神州”的朱德总司令,到“亏了我一个,幸福十亿人”的南疆卫士,真是英雄万千!
他们在奉献之时,从没想过要得到什么回报,而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。
3、镶嵌式,把引用的话,组织进了自己的叙述或议论,变成了自己话中的一部分。
漫漫秋夜,冷冷秋风,你孤枕难眠,辗转反侧,“寒蛰不住鸣,惊回千里梦”,思念远方的明诚,你多情啊!
再回首,那携手穿行于菜花间的快乐往事;
再回首,那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月;
再回首,……更不会忘却,“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的那场离别啊……你追忆这一切,“欲语泪先流”。
你日夜盼明诚至,相思成灰,离恨成草,以致“帘卷西风,人比黄花瘦”。
我面对你,面对你的多情,你的柔弱,我无语,只觉心痛,心如麻!
4、化用,将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进自己的文章。
(补充)
诗是色彩斑斓的梦。
这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云,有鲲鹏水击三千里的羽翼,有小轩窗里默默的相对,有大漠长河的遥遥思念……诗,是一支神来之笔,勾勒鹦鹉洲上的芳草,点化二十四桥的明月,渲染香炉峰的紫烟……
三、分析运用
面对引用的理论论据,我们可以从下面两个方面着手分析:
1.如果引用的是文言名句,最好能稍加解释,不必字字落实,意译为主。
同时,联系观点,作出阐发。
如我们写《交友之道》,谈及“人贵在相知”:
“李白说过:
‘人生贵相知,何必金与钱’。
人与人的友情是最珍贵的,难以用金钱来衡量。
”前一句话引用李白的诗句,其中“人生贵相知”极好地契合了观点。
后一句话既解释了诗句的大意,也作出了自己的阐释,友情贵于金钱。
谈及“交友之道,在于付出”:
“‘愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾,是子路面对朋友作出的许诺,车马皮衣,和好友分享,即使破旧了,也毫不感到可惜。
因为交友之道,在于付出。
当然,付出的不仅仅是车马皮衣等物质,还应该包括真情实意、精神上的支持等。
”
在解释了所引用的子路的话之后,对其中涉及观点“付出”的有关内容,再稍加阐释,论证分析就很到位了。
2.如果引用的是白话文的通俗语句,字面意思的理解不存在障碍,我们就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容来加以分析,把它的内容更明确地揭示出来。
如果其中用到比喻、象征等修辞手法,更要作一些刚述,使论据含义清楚地显现。
如同样写《交友之道》的“人贵在相知”,我们引用了下面一些名言,并作了进一步的阐释:
“罗曼·
罗兰说过:
‘智慧,友爱,这是照亮我们的黑夜的唯一光亮’,友情在我们生活中,就像黑暗中的火光,在失意灰心的‘黑夜‘,格外珍贵——它让我们看到了希望,看到了光明,才有了继续下去的勇气。
”前一句话是原文引用,后一句话则抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼,揭示了它们的含义,点明了友情的珍贵。
“‘谈到名声、荣誉、财富这些东西,如果同友情比,它们都是尘土……’在达尔文看来,许多认为之奋斗的东西,都不如友情可贵,它们就像尘土般卑微而虚幻,而友谊,可以给人带来长久的快乐和安慰,是一份终身的‘财富’”。
上述引证的示例,都是在引用原文之后,抓住了关键的内容(加点字),紧扣观点,给出了自己的分析(画线句子)。
总之,引证法的要点就在于“引文加分析,分析扣论点”,记住这一点,就能使你的论据发挥应有的作用。
四、标准段落结构
引名言----析名言----悟你、我、他
示例:
泰戈尔有一句名言:
“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。
”
这就是说,鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的,如果让它与金钱联系起来,那就会失去这种快乐和自由。
鸟如此,人亦然。
人的生命本是用来追求知识与真理,追求正义与自由的,若是仅仅将生命与金钱联系在一起,那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。
因此,我们千万不要做金钱的奴隶。
巴尔扎克有一句名言,不幸,是天才的进身之阶,信徒的洗礼之水,能人的无价之宝,弱者的无底深渊。
人的一生中难免会遇到形形色色的打击。
在不幸的重压下,天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力,促使他们不屈不挠地奋斗,直到成功和胜利,从而获得幸福。
而弱者缺乏这种毅力,以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。
因此,当你遇到困难时不要退缩,用你的毅力去战胜它。
当困难向你认输时,你定会感叹道,我飘越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力。
【第一种情况】:
表达式,N个名句(或N个名人名事)…+意境(或其它)。
陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;
范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;
杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!
”已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;
毛泽东“问苍茫大地,谁主沉浮?
”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……
【第二种情况】:
表达式,名人+名言名事…+议论。
1、恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。
高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通,需要语言的钥匙。
2、古往今来,因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。
李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。
诸葛亮“三顾频频天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。
李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬
……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。
作文训练:
(运用道理论证法写一个片段)
1、成熟包括两方面,即生理成熟与心理成熟。
生理成熟固然重要,但心理成熟却是一个人一生中的重中之重。
唯有心理成熟才能舞出生命的灵动。
请以“成熟”为话题写一篇文章,题目自拟,不少于800字。
2、以“忘记和铭记”为话题写一篇文章,不少于800字。
议论文常见论证方法——正反对比论证(三)
正反对比论证
所谓对比,就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照,达到否定错误观点,树立正确论点的目的。
对比可以是两个不同的事物,也可以是一个事物的两个不同方面。
运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显,要有突出的互相对立的关系;
必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识;
可以是人对人、物对物,也可以是纵向比较或横向对照。
在对比手法的运用上,《劝学》也很有特色。
如:
“骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
”(《劝学》)在说明学习要善于积累的道理时,作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比,说明“驽马十驾,功在不舍”,“锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂”,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓”和“蟹”作对比,前者“无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”,后者虽有“八跪而二螯”,却“非蛇蟮之穴无可寄托”。
道理何在?
就在于前者“专心一也”,后者“专心躁也”。
鲜明的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量。
又如《想和做》一文:
有些人只会空想,不会做事。
他们凭空想了许多年头,滔滔不絕地说了许多空话,可是从来沒有看見他们认真做过一件事。
另外有些人只顾做事,不动脑筋。
他们一天忙到晚,做他们一向做慣的或者別人要他们做的事情……一事不做,凭空设想,那是“空想”。
不动脑筋,埋头苦干,那是“死做”。
无论什么事情,工作也好,学习也好,“空想”和“死做”都不会得到进步。
想和做是分不开的,一定要联结起来。
将“有些人只会空想,不会做事”与“也有些人只顾做事,不动脑筋”进行对比,指出其危害,论证了“想和做是分不开的,一定要联结起来”。
这样运用正反对比,使正确与错误分明,让人们摒弃错误的,接受正确的,增强了论证的效果。
一、运用对比论证要注意几个问题:
1、要有明确的目的,要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证。
进行对比要阐述
的道理是什么,一定要心中有数。
2、寻求适当的对比材料。
用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。
如果两种事物
间缺乏一定的可比性,就缺少了对比的依据,也就达不到有效论证的目的。
3、要有相同的对比量。
如果论述时从正面讲了两个方面,那么用来对照的部分一般也应该从反面讲两个方面。
这样不仅对比相应均衡,而且能使文章眉目更为清楚。
4、对比之后要进行适当的分析议论,把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。
比是基础,议是升华。
因此,对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论,不能含糊其辞、摸棱两可。
纵比和横比
纵比,是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。
例如,用八旗子弟前期能征善战、建功立业与后期纵情享乐而丧权误国对比,可用来证明“创业而不守业就会有亡国之灾”的道理。
横比,是指同类事物间的对比。
例如《赞公仆精神》一文,用两个事例作对比:
1994年11月,孔繁森同志不幸殉职,他留下的遗物是8元6角人民币和发展阿里经济的12条建议;
原北京市副市长王宝森任职期间,利用人民给他的权力,大肆贪污受贿,造成了严重的损失和极其恶劣的影响。
这样一比,孰清廉孰贪婪,泾渭分明,有力地凸现了作者的观点。
三、方法指导
对比论证是一种综合的论证方法,可以包括事实的对比、道理的对比以及有相反效果的假设对比。
1、道理的对比
世上的道理,往往有正反两个方面:
勤奋与懒惰,诚实与虚伪,开放与封闭,积极与消极,自立与依赖,廉洁与腐败,团结与分裂,坚强与软弱,节俭与奢侈,创新与守旧……运用对比论证,就是要找到道理的对立面,并进一步展开议论。
例如《给他人留点空白》一题,有篇文章进行了道理上的对比:
为他人留点空白,遇事能让出三分,自己就多了一份爱心:
为他人留下三分宽容,人际关系就不会紧张;
凡事能为他人留下一点空白,世界就会多一份美好。
不要忘了,你留给他人的空白,也是留给自己的出路。
人生舞台,风云变幻,何处没有矛盾,何时没有纷争?
世界上,有坦坦君子,也有戚戚小人。
若是你没有坚忍的心智,没有宽容的胸怀,就无法与他人和睦相处。
即便你一身清白,有德有才,若不懂得给他人留些空白,留些回旋的空间,也会遭受他人的误解、刁难,甚至伤害……
倘若你能包容理解,为他人留下三分余地,反省自身,解剖自己,矛盾就会迎刃而解,就能化干戈为玉帛,化误会为理解,化狭窄为广阔,最终会得到他人的信任和尊重。
在上文中,第一段论述“给他人留点空白”的好处,属正面说理;
而第二段则反之,论说如果不留空白,过分咄咄逼人,则会产生一些不良后果,属反面说理。
这样正反对照,突出了“留点空白”的作用所在。
2、事实的对比:
事例对比
+分析对比
材料“孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。
他们二人可说是精于谋略,都是不可多得的人才。
但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时,庞涓嫉妒他的才能,表面恭敬,内心狠毒,多次向魏王进谗言,以致使孙膑被挖去膝盖骨,不得展其才志。
而齐王听说孙膑之才,不惜费尽心力,将孙膑请到齐国,委以重任。
齐军终于有了马陵道之胜。
论点:
好集体不会埋没人才。
论证:
同是孙膑,为何落得两种境遇呢?
就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团.在魏国,庞涓只为私利,妒贤嫉能,偏听偏信,而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。
试想孙膑在这么一个集体中,如何施展大志呢?
而齐王任贤用能,身边的臣子也不像庞涓那样谋私,因而上下齐心,孙膑在此,可说计出即行,正得以充分发挥作用。
可见,好集体不会埋没人才。
3、假设对比:
贝多芬28岁那年得了耳病,到57岁逝世,中间20多年的岁月,都是在与可怕的聋疾苦战。
他凭着顽强的意志与病魔做斗争,终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。
试想,如果贝多芬在厄境中缺少了顽强的意志,向命运屈服,还会成为世界上最伟大的音乐家吗?
那么是什么使贝多芬走向了成功?
是顽强的意志,不屈的奋斗精神。
所以说,只有有了顽强的意志,才可能征服世界上的任何一座高峰。
作文训练:
1、以“道德与学问”为话题,运用对比论证法,写一个片段。
2、以“善于听取别人的意见”为话题,运用对比论证法,写一个片段。
3、以“坚持就是胜利”为话题,运用对比论证法,写一个片段。
成熟——舞出生命的灵动
当丑小鸭在展翅升空,划出令人陶醉的飞影流形时,这便是成熟;
当蛾破茧化蝶,舞出生命的灵动时,这便是成熟;
当雏鹰扑扇着翅膀搏击长空时,这便是成熟。
唯有心理成熟才能舞出生命的灵动。
名落孙山的张继孤独地伫立江边,是思念家中的老母,还是因无颜回去而想轻生?
就在他茫然理不出头绪时,雄浑的钟声响起,这一响便响出了“姑苏城外寒山寺,夜畔钟声到客船”的佳句,这一响便响出了一个成熟的张继,这一响也响出了人们心中那晚蜕变的少年。
“江上之清风,与山间之明月”,与苏轼也算是两相邂逅吧,虽萍水相逢,可风因为东坡而更精彩,东坡因风而更成熟。
成熟的苏轼更加睿智,更加豁达闲适。
“左牵黄,右擎苍”,不顺时“乘风归去”,情动时穿越“十年生死两茫茫”与亡妻“执手相看泪眼”,意气勃发时,面江而叹:
“大江东去,千古风流人物”。
这便是苏轼,这便是成熟的苏轼,这便是舞出生命灵动的苏轼。
独躺一片葵花地,与大地作最亲切的拥抱。
凡高茫然:
为什么自己的呕心力作无人理解。
大地说:
“我懂。
”够了,一句话,两个字,成熟了。
凡高,于是他操起画笔,向大地献上最完美最绚烂的向日葵。
远离熟稔的乡音,从此背井离乡,去吹塞北的风,后宫三千佳丽,谁会愿意?
可她去了。
“独留青冢向黄昏”,这是何等凄凉,谁不追求落叶归根的安宁,可她也还是去了。
怀抱琵琶,她坚信:
牺牲小我会换来两国的和平。
琵琶呀琵琶,这便是成熟,你知吗?
琵琶无语。
整个盛唐,呈现在人们面前的不是君王好威风,也不是贵妃好颜色,而是你——太白。
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
”七分酿成了明月,剩下的三分肃成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。
……
成熟,有着大海的深沉,有着高山的稳重,有着天空的宽宏,有着彩虹的迷人……成熟能够舞出历史,舞出辉煌。
唯有成熟,才能舞出生命的灵动。
评析:
本文特色在于灵活运用引论法,把引用的话,组织进了自己的叙述或议论,变成了自己话中的一部分,与作者的论证融为一体,语言自然流畅,不仅能很准确地论证观点,而且使文章富有文采。
蓦然回首
忘记是齐桓公不记一箭之仇,彩车盛礼恭迎管仲的那份宽容;
忘记是秦穆公要群臣摘帽熄灯,不介小隙的那份心胸;
忘记是陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的那份淡定;
忘记是祁黄羊那“举材不避仇,任贤不避亲”的那份明理;
忘记是苏轼“小舟从此逝,江海寄余生”的那份洒脱;
忘记更是李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的那份旷达!
(排比铺陈,从不同侧面诠释了“忘记”的境界,既有气势,又丰富了文化内涵)
……
——忘记是一种心胸,忘记是一种境界。
忘记该忘记的。
多一份宽容多一个朋友,多一种忘记多一个世界。
当你在学会忘记的过程中,你感受到了人生的真谛!
(透过现象揭示本质,三言两语剖析“忘记”的意义)
——蓦然回首,你已不再是孤寂的独行人!
铭记是诸葛亮为报刘备知遇之恩而“鞠躬尽瘁,死而后已”的那份感恩戴德;
铭记是赵孟頫与爱妻患难风雨,不离不弃的那份坚贞;
铭记是顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的那份誓言;
铭记是文天祥“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”的那份忠心;
铭记是李时珍悬壶济世,救死扶伤的那份责任;
铭记是严子陵垂钓富春江边披蓑戴笠的那份固执;
铭记更是周恩来“为中华之崛起而读书”的那份凌云壮志!
(再次排比,和上文形成对比,丰富了“铭记”的内涵。
语言精练而有意蕴)
——铭记是一份警醒,铭记是一种责任。
记住该记住的。
多一点铭记多一点警醒,多一份铭记多一份成熟。
人生许多事,是在铭记中成就,也是在铭记中精彩!
(点睛式的议论,由事例而及内涵,意蕴更为丰富)
——在铭记中,蓦然回首,你已有了认真生活的理由!
在忘与不忘之间,多少故事风雨不衰!
让我们树立心中的标尺,忘记该忘记的,记住该记住的,让我们的人生多一点踏实与精彩!
(总结上文,明确点题,照应“忘记”与“铭记”两个侧面,言简意赅)
点评:
这篇作文最大的特点是材料丰富,行文简洁。
其丰富性主要表现在:
一、作者摈弃了烦琐的叙述和议论,连续运用排比句式援引事例,形象地诠释了“忘记”与“铭记”的具体内涵,表现出丰富的积淀。
二、对事例的援引能从不同侧面加以挖掘,以简洁的语言揭示出内在的本质,从而丰富了材料的内蕴,形散而神聚。
此外,结构上前后对照,由分而总,语言凝练而有文采,使行文有一种明快流畅之美。
议论文常见论证方法(其三)
例文:
一步与一生
人们常用“一着走错,满盘皆输”来形容下棋,其实人生何尝不是如此。
所以,人每走一步都是关键。
回溯历史,我们不难看出每一步与人生的关系。
吴王夫差放了越王勾践,最后兵败而死。
齐桓公没有听扁鹊的话病入膏肓而死。
秦始皇看错了赵高,因而亡了国。
项羽不定都关中而定都彭城,让刘邦抢去了天下。
淮阴侯韩信因为没有听从蒯通的建议在手握重兵时中立,最后死在吕后的手里。
这些人都是高出一般人的英雄,可是因为一点点小的疏忽,走错了一步,因而丧失了天下甚至生命。
人生的每一步,都要经过深思熟虑,才能走下去。
否则,脚下的就不是路,而是万丈深渊。
吴王夫差如果多听听大臣的,杀了勾践,也不会被范蠡杀害。
齐桓公如听扁鹊的话病在皮肤时就医治,也不会变成那样。
秦始皇要在用赵高之前考虑一下,就不会造成天下大乱。
项羽遇事多听听范增的,再重用韩信,天下也不会被刘邦夺过去,自己更不会死于乌江,因为一个小小的一念之差,变成现在的局势。
韩信如果听蒯通的话,在手握大军三十万的时候造反,自己就不会被吕后乱刀杀死。
可是,他们没有经过深思就迈下了这一步,因此毁掉了他们的一生。
但是,周文王路遇姜尚而打败商纣;
齐桓公听从鲍叔牙的话重用管仲而称霸诸侯;
秦穆公遇见百里奚而称霸;
越王勾践重用范蠡和文种兵报会稽之仇。
这些人都可以算得上是成功人士。
他们也都走了一步,但是他们走的是正确的一步,因而都成功了。
回过头来看现在,有多少少年因为一时的冲动,抢劫、杀人触犯了法律而被判刑,甚至被杀。
他们本来有着美好的未来,但是最关键的一步迈错了,因此毁了他们的一生。
又有多少成年人因为贪图享受而贪污受贿,毁了自己的美好人生。
再看看比尔盖茨,现在的资产超过八百亿,当初他经过反复考虑,最终毅然决定从哈佛大学退学,创建了举世闻名的微软公司。
当初如果盖茨为了得到哈佛大学的文凭而决定先不退学的话,那么现在微软公司的总裁恐怕就不是他了。
人的每一步都与人一生的命运有着重要的关系,所以走好每一步都是关键。
【例文点评】本文开宗明义,提出论点。
论据充实,极有说服力。
论证思路清晰、严密,采用正反对比论证的方法,且能联系现实,体现文章的现实意义。
结构严谨,开篇提出问题,主体分析问题,结尾解决问题,重申论点,做了首尾呼应。
1、秦桧身居一品,满腹经纶,诗词歌赋,样样精通,但他品行低劣,学问装进肚子里,歪思想也装进去了。
于是乎以莫须有的罪名害死了岳飞,自己也落得一个遗臭万年的下场。
儒家学派的创始人孔子,座下三千弟子,有七十二贤人,自己的学问可以说在当时已经是无人能比,可依旧谦虚地说“三人行,必有我师”,深受后人称赞。
秦桧徒有学问,而道德缺失,使他的人生如同一张滴落墨汁的白纸,布满污点,被千秋万代唾骂。
而孔子德才兼备,为他的人生增光添彩,被称为万世师表。
可见,有了学问要关注道德的培养,有了道德可以辅助学问的增长,所以,这两者相辅相成,缺一不可。
(分析)论据,秦桧,是学问好但道德败坏的反面典型。
孔子,则是学问出色,道德修养也高的正面事例。
一反一正,两者的表现、结局对比鲜明,具有很强的说服力。
2、商纣王自高自大,一意孤行,最终落得个葬身火海的下场;
唐太宗虚心纳下,开创了“贞观盛世”;
楚怀王闭目塞听,弃屈子的诤谏于不顾,落得个客死他乡的
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