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善始善终,画好休止符把关守节当慎初
这个故事告诉了我们一个怎么样走好自己第一步的道理。
正如故事所述,开始,轿夫尚在,小心地躲避着泥水。
力求一身清白。
然而,当他一不小心一叫踩进了泥坑之后,便破罐子破摔,不在爱惜自己。
直至全身上下也没一点干净之处。
可见“一不小心”的“一脚”最终造成了多么恶劣的后果。
这个故事,告戒了我们要小心地走好人生的第一步,特别是第一次的第一步。
轿夫最初在行进中小心躲闪着、不想把自己的新鞋打湿的行为,其实是在固守着他最初的一种理念--不让新鞋被积水弄脏。
但当新鞋被弄湿了,就索性"
破罐子破摔"
无所谓了。
这个历史故事告诉我们,人一旦"
踩进泥水坑"
,心里往往就放松了戒备。
反正"
鞋已经脏了"
,一次是脏,两次也是脏,于是便有了"
惯性"
,从此便"
不复顾惜"
了。
王廷相的一番话体现了他对下属官员的一种告诫、一种引喻、一种警示,细细想来,确实是很有道理的,直到今天仍然能给人以深刻的启迪。
许多教训告诉我们,一个人要想清正廉洁,一定要把好第一关,守住第一道防线。
要保全自己的清白,靠的就是"
自制"
,"
行所当行,止所当止"
不以物惑,不以情移"
,视名利淡如逝水,志当存高远,心常怀敬畏,时刻敲响自警的暮鼓晨钟。
试想,连我们的明代乡贤王廷相,早在几百年前,就告诫须终生莫忘"
新鞋粘泥"
的为官之道,今天我们的各级管理者怎能不自省、自诫、自制和自警呢?
例文:
(一)爱护好你的“新鞋”
芸芸众生,上至高官,下到普通百姓,无论谁,一生中“穿新鞋子”的机会很多,关键还看如何自始至终的保护好你的“新鞋子”。
新鞋一旦踩进泥水坑,人的心里就会产生松懈的惯性,反正也是脏了,还怕它更脏不成。
正是这种放松戒备的腐蚀性导致“不慎而始,而祸其终”的可悲下场。
一双新鞋,一个泥水坑,留给后人的寓意何其深刻!
由轿夫从“择地而行”到“不复顾惜”的变化,不由得使人想起贪官的蜕变过程。
那些“落马”者,当他们第一次接触“好处”时,尚能在是与非中“择地而行”,还要掂量掂量这玩意儿“烫”手不?
当他们或壮着胆儿,或不经意之间,或侥幸而为之,趟了第一次“水”以后,也就“不复顾惜”了。
于是,便有了第二次、第三次……有了小的便想大的,有了大的还想更大的……一步步“不复顾惜”地走下去!
到头来,他们的“水”越趟越“浑”,越趟越“深”,也就上不了上“岸”了,当然也就更加“不复顾惜”了。
东窗事发前,他们都心存这样的侥幸心理:
“水”已经趟了,一次是“死”,两次是“死”,三次也是“死”,反正都是“死”,随他去吧,抓住了算我倒霉,抓不住的话,我就捞个大便宜占了。
要想人不知,除非已莫为。
近几年来,“不复顾惜”的趟水者纷纷落马,就是最好的例证。
东窗事发后,他们又无不后悔。
有个落“水”者之妻的话很值得“不复顾惜”的趟水者深思:
“以前我们钱虽然不多,但完全够用,比上不足,比下有余,生活得无忧无虑。
自从有了这些赃钱以后,我们并不感到幸福,终日提心吊胆,饭也吃不好,觉也睡不着,时时担心东窗事发。
”最终,他们的担心还是成了现实。
有道是,早知如此,何必当初?
!
(二)不要轻易打破任何一扇窗户
我们在报纸上常常见到重刑犯或死刑犯的悔过自述,虽然他们犯的罪各不相同,犯罪的方式也各有特点,然而他们犯罪却几乎都有一个共同的原因:
由一件不起眼的小事开始了一个罪恶的历程。
这让我想到了小时候爷爷奶奶常用来教导我的有关小偷的故事:
同样也是由不经意的第一次顺手牵羊最终变成难以收手偷盗惯犯;
又想到爸爸妈妈为了我做的不值一提的“坏”事而大骂我一顿甚至暴打一顿,那无非是在告诉我“坏人都是这样开始的”。
俗语说,苍蝇不叮无缝的蛋。
的确,很多时候灾难、祸害、罪恶并非自己撞入你的世界,而是我们在不断的破坏着我们的窗户,自己将灾难引来,使罪恶附身。
正如著名的“破窗户理论”所说:
“既然是坏的东西,让它更破一些也无妨。
”因此,不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户!
打破一扇小小的窗户,尽管怎么看、怎么想都不会让你联系到家庭的破落或人生的末路。
这也正是人们往往不在意第一次打破一扇窗户的原因。
岂料有了第一次就很难没有第二次,窗户破了,其他破了也没什么了不起,于是窗破屋倒。
这个道理宋代的大文学家欧阳修就说过:
“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺。
千里之堤,溃于蚁穴。
一扇破窗,正如一窝蚂蚁一样,早晚会使人生之堤崩溃。
过去的人们在失败后找借口,亡国后找替罪羊,常说红颜祸水,现在想想,褒姒之于幽王,妲己之于纣王,恐怕也正如一扇扇破窗一样,所以商亡之后还有周亡。
历史上的现在的众多贪官污吏,说到底,都是第一笔赃款,第一桩坏事使他们步入歧途,死后也不得复生。
不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户,不要到最后才后悔莫及。
生活中可能会充满许多诱惑,众多目眩神迷的事物也在时时吸引着我们。
这时,我们千万不能以第一次为借口而走进歪路,最后铸成难以挽回的大错。
我们生活中的每一扇窗户,不管是诚信、善良,还是宽容、廉洁,这些你一旦背弃,就会不经意地与它们越走越远,
再也无法接近它们。
正如人们所说的修好一件东西往往比破坏一件东西要难得多。
不要轻易打破你的任何一扇窗户,否则小偷将在这里成型,大盗也将在这里蜕化。
原谅自己,就是堕落的开始。
有一位领导干部“落马”后感叹道:
“吃了一辈子斋,却让一碗狗肉汤沾染了一身清白。
”此话让人想起了老子的名言:
“慎终如始,则无败事!
”意思是说,做人做官要像开始一样谨慎到底,就不会有做不好的事情。
(三)慎初、慎好廉洁自律
要慎初,初不慎,就难以善终;
要慎好,好不慎,则难以自律。
所谓“初”,是指“初次,第一次”;
所谓“好”,指“个人爱好,嗜好”。
明代督察院长王廷相接见新任御史时,讲了这样一件小事:
昨日他进城遇雨,初时,走在前面的轿夫小心翼翼的挑好道走,因为轿夫穿着一双新鞋。
后来不小心踩进泥水里,便不再顾及新鞋,不管路面赃与不脏,都踩将下去,结果把鞋子完全弄脏。
王廷相以事喻理,委婉告诫新任下属,凡事要慎初。
新任御史也听出弦外之音,连称“终生不敢忘”。
从这个故事可以看出,这位身为督察院长官的哲学家王廷相对新任下属“慎初”的告诫,无论从实际上还是从内容和技巧上,都极为高明。
世界上任何事物的发展变化,都有从小到大,从量变到质变的演变过程。
人犯错误也是如此。
初之不慎,要想再慎起来,就不会那么容易了。
如胡长清、王昭耀之流,他们贪污受贿,很少有仅此一回的例子,往往有了第一次,便一而再、再而三,一发而不可收,最后自己毁掉了自己。
正如那个轿夫,新鞋既入泥水,便不再珍惜。
对鞋如此,心灵也一样,一旦放松了警惕,染上了污点,就会放纵自己,破罐子破摔。
倘若面对“第一次”时,意志坚定,毫不动摇,不存侥幸之心,坚信贪欲之害,就能不失操守,拒污浊于千里之外,始终做到“拒腐蚀,永不沾”,也就能慎之初,善始终。
因此,慎初是保持操守,拒腐防变的第一道思想防线。
要慎好,好不慎,则难以自律。
罗卜白菜各有所爱,领导干部也会有各自的爱好,但必须做到慎好。
尤其对于有损形象或者影响公权的嗜好,更要下决心戒除。
还要注意隐好,不要过分张扬个人嗜好,谨防别有用心者“见缝下蛆”,投你所好。
胡长清爱好书法,有所图者,就借索字之名送上丰厚的“运笔费”,进而与之套近乎拉关系捞好处,伴随着他个人的滚滚财源,也给国家造成无法挽回的损失,最后把自己送上了断头台。
教训可谓深刻,所以,国家公务人员,特别是领导干部,对于个人爱好不能小看,而且必须慎好隐好,强化自律意识。
要管住自己的欲望,清心寡欲,经得起各种诱惑;
管住手中的权力,用权唯公,用权为民;
管住自己的小节,点滴注意,防微杜渐。
因此,慎好是保持自律,拒腐防变的第二道思想防线。
当前,正值干部换届之时,唯有慎初慎好,廉洁自律,自觉加强内功锻炼,做到“三管”“四自”(三管:
管住自己的嘴,管住自己的腿,管住自己的手。
四自:
自重、自省、自警、自励),不仅第一步不把鞋子弄脏,每一步都要小心,才能战胜各种歪风邪气,才能巩固拒腐防变的思想道德防线,廉洁勤政,为和谐社会建设而努力,为全面实现建设小康社会的奋斗目标而努力。
(四)新鞋脏了之后
新买来一件衬衫,领子硬硬的,漂亮挺括,穿着挺精神。
为保护好这领子,第一次洗它时,对领子上的污垢轻轻地揉,细心地搓,小心翼翼得很。
但换洗过几次,领子已经变皱了,你就不再这样了,而是用劲地揉,放在洗衣板上使劲地搓,以尽快去掉污垢为原则,别的就不会去考虑了。
这类现象,在生活里或许太司空见惯了的缘故,人们对其反而很少去想什么。
但在明朝做过都察院长官的王廷相,却从这种极为普遍的现象中发现了一个人生哲理。
有一天,他在接见新任御史时说,他昨天乘轿进城遇雨,轿夫穿了双新鞋,开始还小心翼翼地循着干净地面落脚,后来一不小心踩在泥水坑里,从此便“不复顾惜”,不管什么地方都踩下去。
王廷相只叙说了这件事情,没有说明他为什么要讲这件小事。
但一位御史听了之后,却说他“终身不敢忘”,显然他是听懂了王廷相讲这段话的意思,并明白了其中道理的。
“终身不敢忘”什么呢?
不外乎是:
一个清白的人,第一次踏入污浊之地,可能就是他走向堕落的开始;
因此对人生的每一步,都必须“循着干净地面落脚”;
一旦滑向泥坑,本来或许可以自救,但这时却有另外一种顽固的力量冒出来,把他推向更脏更污浊之处。
如果你不想让这种力量作用于你,惟一的法子就是不要有贪占便宜的想法,凡党纪国法所不容许的事,就坚决不干。
“宁公而贫,不私而富;
宁让而损己,不竞而损人”(元代张养浩《牧民忠告》卷下)。
吾心如水,庶几可免。
世间万事始于初。
古人云:
“夫祸患常积于忽微”、“不矜细行,终累大德。
”很多贪官就是因为最初末能严把第一关,以致迈出了危险的第一步,最终才“不复顾惜”踏上不归路。
金钱、美色拉不下水的厦门海关原副关长接培勇,曾让赖昌星伤透了脑筋,然而,喜爱书法的他,却被赖昌星花重金买来九位国内知名画家联合创作的《牡丹图》“湿了第一脚”,从此走上了心甘情愿为赖效劳的不归路。
巨贪李真“择地而行”之下“湿的第一脚”是他在做秘书时,背着上司收了一条中华烟和刮胡刀。
结果他一发难收,什么钱都敢要,什么事都敢做,最终一步一步走向了罪恶的深渊。
“欲如火,不遏则燎原;
贪若水,不遏则滔天。
”杭州海关原关长耿永祥在狱中接受记者采访时说:
“我痛彻地认识到,第一次收受朋友的馈赠,是我犯罪的开始。
禁锢一开,就出现第二次的接受,第三次的默认,第四次的麻木,从此便一发不可收。
”有记者在狱中采访时问原浙江省台州市委常委、宣传部长苏建国:
“走到今天这一步,关键走错了哪几步?
”苏回答:
“不需要几步,一步就够了。
星星之火,可以燎原。
就这一步,就可以引发很多事。
”这正如宋代思想家程颐所说:
“一念之欲不能制,而祸流于滔天。
”万事皆有初,贪官的事实告诉我们,他们的落马无一不与当初不慎而湿的“第一脚”有直接关系。
一旦不小心“湿了第一脚”,接着便有了第二脚、第三脚……像轿夫一样“不复顾惜”地在腐败的“污泥”中不停地走下去。
由此可见,“湿了的第一脚”,就是关隘,就是“缺口”,如果不能很好地守住“第一脚”,那就会在自我毁灭中越陷越深。
(五)不要被自己打败
明朝都察院长王廷相曾对新御吏们讲了这样一件事:
一日,他在雨后乘轿进城,有一轿夫因穿了一双新鞋,一开始很小心地挑干净的地面落脚,后来一不小心踩进泥水里,从此便不再顾及新鞋,任其浸在泥水中。
看了这个故事,我感想颇深。
轿夫一双新靯误入泥水,虽粘了些脏污,但经过一番清洗仍可焕然一新,可轿夫却因此放弃了对鞋的珍惜,不再顾及,这只会使鞋的状况愈发的糟而已。
我想其轿夫之所以前后行径如此不同,必是因他在陷入泥水时心境起了变化。
在想保持鞋的光洁的预期无法达到后,便索性破罐子破摔。
所以,到最后弄得满鞋泥污。
这与其说是意外造成,倒不如说是他自己的放弃毁了他的新鞋。
其实人生亦如此。
一些人生初期的小污点,往往会成为一个人堕落的导火线。
我们都知道和绅是个大贪官,其实和绅年轻时是个勤勉好学之人,通读四书五经,意气风发,能言善辩,深得乾隆宠信。
从他早期作为来看,也是个正直的为官之人。
然而在一次办事中,他卷入了官场的污泥,并半推半就地收受了贿赂,从此,他的人生起了变化。
他开始松懈,并逐渐背离了自己为官的原则,到最后不仅对行贿习以为常,甚至常常狮子大开口地索贿。
然而,天网恢恢,乾隆一死,他也终了于三尺白绫,空留万贯家财作为对其一生的讽刺。
仔细想想,和绅最初所收的财物,与后来所收受的贿赂相比也就九牛一毛,但却足以导致他由此走上歧途。
为何?
就是因为他因一次的陷落而放弃了对道义的坚守,所以,才会在一次次的受贿之后最终将自己送上不归之路。
再谈谈叶志超,这位中日平壤战役的主帅,在敌我实力存在差异但犹有胜算之时,他却自己心理崩溃,弃城逃窜500余里。
不仅使朝鲜全面沦陷,还使战火燃进国内,黄海战役、威海战役接踵而至。
虽说日本早有预谋进攻大陆,但他的退却却让这侵略变得更加容易。
于是可知,个人对准则的放弃足以毁人,而将领的放弃更可致亡国。
一个人一生不可能不犯错误,现实中一些失误的造成也往往无法把握,但若因此作为放弃准则与信念的借口,从此任自己走向歧途,踏入泥潭,那么最终的失败实为自己打败了自己。
也许人一生要遇到很多的挫折与失败,但只要不放弃对信念的坚守,那么,也永远不会有真正的失败。
2.“心灵不会是一块闲置的空地:
你不种庄稼,它就长杂草。
”这句有着丰富寓意的格言,自有其辩证的思想性:
你不种庄稼,它就长杂草;
反过来思考,你种上庄稼,它就不长杂草。
所以,我们在立意方面,就应当从两方面――对立统一,一分为二地分析这个材料的寓意。
当然,“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求:
个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为社会为他人,真善美,等等。
那么,“杂草”,就是反面的东西,假恶丑、极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华,等等。
由此,作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。
这是最佳立意。
另外两个方面,就是单纯从正面或从反面立意,即“种庄稼”或“长杂草”。
以上是从三个立意的分析。
好的标题:
《庄稼是心灵的除草剂》《为心灵美容》《在心灵上种植目标》《心灵鸡汤》《守护心灵的那方净土》《经营自己的心灵花园》《为心灵除草》《让心灵之地开满鲜花》《种知识树,开智慧花》《心灵,我们生长的土壤》《拔掉心灵的杂草》《耕耘心灵>
(一)有人说,心灵不会是一块闲置的空地
有人说:
心灵不会是一块闲置的空地,你不种庄稼,它就会生长杂草。
是的,心灵是一方神奇的土地,一块能够让美好的种子茁壮成长的土地。
我要在这里种上香花美树,为自己的心灵建造一个美丽的花园。
梅
“墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥遥不知处,未有暗香来。
”一首《咏梅》道出了梅的芳香宜人与不惧严寒的性情。
它清寒,坚强,在冰天雪地中展现出如火的激情,似铁的生命。
在心灵的花园中种上梅花,你的心灵不会再脆弱,你的胸怀不会再狭小,你的性格就不会再奴气。
“寒心未肯随春态,酒晕无端上肌肤。
”梅的孤瘦高洁,将在我们心灵中的花园增添人性的圣洁与清纯,品性的孤傲和坚毅。
兰
青绿的叶条,纯白的花朵,动人的舞态,如一位美女轻舞,若一位高士赋诗,充满着诗意与遐想。
兰是花中的君子,也是圣人心中的追求,它的清新,它的浅淡,似乎启示着每一个有志之士:
做人应淡泊名利,宁静致远。
在自己的心灵花园中种上一片兰花,你的心房便不再嘈杂,在清新中度过每一天,在恬淡中飞向自己的梦想,在平凡中构建如花的岁月。
竹
笔直的身躯,坚韧的骨干。
虽中坚而盛气凌人,虽分节却节节相携。
竹有节,人更需有节,不为“五斗米折腰”这就是“有节”,不为“侍奉权贵”而“催眉折腰”,这就是“有节”。
在心灵的花园中种上绿竹。
我们的人性中就多了几分骨气与节气。
爱竹,近竹,从而学竹,我们才能够做到“竹有节,人亦有节”。
莲
莲,“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”,周顿颐爱莲,他爱的是莲高洁的情操,在心灵的花园中修一方池塘,种上几株莲花,闻一闻扑鼻的芳香,看一看高雅的枝干,想一想内在的美德。
作为中学生的我们也会学到:
不与道德败坏者为友,不与不思进取者为伍,虽不能做到高洁,但应尽力做到坚守自我。
在心灵的花园中,我们需要种下的还有很多,也许它只是一根小草,也许它只是一棵参天白杨,无论大小,无论贵贱,只要道理存在,只要有益于我们精神的天空,我们就可以种植。
柳枝飘荡摇曳,人生五彩缤纷。
在自己的心灵花园中种上美竹之属,也许你不会有陶渊明的悠然自得;
也许你不会有苏东坡的坚韧潇洒;
也许你不会有李白的豪放旷达,但是,至少你的心灵永远不会荒芜,而会一步步提升,一次次飞跃,一天天成长!
(二)美德让灵魂无纷扰
心灵不会是一块闲置的空地,你不种庄稼,它就长杂草。
其实,要想除掉旷野的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼。
同样,要想让灵魂无纷扰,惟一的方法就是用美德去占据它。
爱因斯坦说:
“在所有世界著名的人物中,玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。
”因为居里夫人心里装着科学,装着对科学的崇敬与热爱。
美德已经占据了她的内心。
面对那10项奖金,16种奖章,107个名誉头衔,她能够鄙弃名利,不为所动,她视名利如粪土,将奖金赠给科研事业和战争中的法国,而将奖金赠给科研事业和战争中的法国,而将那些奖章送给6岁的女儿当玩具。
正是因为美德占据了她的心,名利的杂草才无处生根,让她的灵魂无纷扰,使得她曾连续两次获诺贝尔奖。
被誉为“浙大保姆”的竺可桢,是可敬的、可爱的。
他心装学生,在曾经动荡的时代中,他没有想过自己的生死,而是心系学生的前途,命运。
面对费巩的嘲笑,“我们学校的校长只会看天,不会看人”,他毫不生气,仍聘其为教授,因为他赏识费巩的才华。
他用那温厚光辉照亮着浙大,照亮着中国的教育事业。
他的内心被美德装满了,狭隘、自私、报复等杂草都已连根拔除,他的灵魂不被外界纷扰。
曾经有人这样评价他:
“他的人格亦如他老家绍兴的白墙黑瓦,一派日月山川般的明净。
”确实,他用他的美德感染了身边的每一个人。
被美国《时代周刊》评为20世纪最有影响的100位艺术家中唯一的女性——莱妮丽劳斯塔尔,她前半生因为美貌被某军官看中,导致半生失足,但是她的心仍充满美德,灵魂没有被纷扰。
当她摆脱军官,获得在自由之后,仍保持一份自信,一颗不息的奋斗雄心。
因此,生命的硕果就如影相随。
在人生的旅途中,到处都充满诱惑,到处都充满荆棘,要想在这旅途中,能够抵挡住诱惑,跨过荆棘,那么让美德来占据你的内心吧!
坚定自己的信念,让乐于奉献、温厚宽容、奋斗不息、鄙弃名利的美德来充实你的内心吧!
因为美德让灵魂无纷扰!
(三)培育自己的心灵花园
如果没有美德的阳光照耀,人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖;
如果没有真理的清泉流淌,人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。
既然如此,那我们就该学会培育好自己的心灵花园。
要培育自己的心灵花园,就应该及时反省自己,去除心灵的杂草。
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。
孔子曰:
“吾日三省吾身。
”正是因为孔子能不断反省自己,才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者,才使他成为了后世景仰的大圣人。
靖节先生“悟已往之不谏,知来者之可追”,才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱,能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰,能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。
如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性,被名利蒙住了心灵,那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢?
要培育自己的心灵花园,就应该不断学习正确的知识,为自己的心灵种上美丽的花。
汉代学者王符曾说:
“索物于夜室者,莫良于火;
索道于当世者,莫良于典。
”宋代朱熹也曾说:
“问渠哪得清如许?
为有源头活水来。
”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐,也净化了心灵。
季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力,即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。
正是因为季羡林能坚持学习知识,才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园,才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。
要培育自己的心灵花园,更应该时时从人民的角度出发,让自己的心灵结满累累硕果。
“芸芸众生,孰不爱生?
爱生之极,进而爱群。
”秋瑾正是因为“爱群”,爱所有的人,才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命,为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。
名满天下的杂交水稻专家袁隆平,为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿,他放弃了安逸的生活,每天专注于田畴。
即使是曾经受人非难,人民的好总理温家宝秉着“天变不足畏,人言不足恤”的想法,思民之所忧,行民之所思,带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎,使整个国家迈入了一个春天,也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。
无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。
只有用心培育了自己的心灵花园,它才会阳光普照,清泉淙淙,生机盎然。
作为21世纪的青少年,我们更应该循着前人的正确轨迹,不断充实自己的精神世界,让自己的心灵花园美丽灿烂,硕果满枝。
(四)诗意未央
心灵是一块肥沃的土地,你右勤恳,它便百花争艳;
你若懒散,它便杂草丛生.
善良是心灵土地上的有百合花.
赠人玫瑰,手有余香.常怀一颗善良温存的心,对人常常微笑,对人对己便是一种奉献.好人流芳百世,恶人遗臭万年.
古有佛陀割肉喂鹰的传说,也有孔子”勿以善小而不为,勿以恶小而为之”己所不欲,勿施于人的谆谆教诲.不论是神话传说还是历史人物,还是书中所写主人公无不以善恶来度具好坏成败.就如张爱玲笔下曹七巧,以己之私,为夺得财富,不择手段.哭哭闹闹,用心恶,对人猜测不信任,最后虽夺得金钱.却失去了亲人的关怀.即便是自己的新女儿,也对她敬而远之,落得个凄惨下场.诚如是,善良的人就像花香,需要仔细品味并且可以长久地回味;
实在是有些人,聪明而不善良而更显得猥琐.如此一来,不用对比,善良的人就像长在圣水池中的睡莲,娇艳柔美。
自由是心灵上的红玟瑰。
对自由的向往,来自深深的静默的心灵深处。
站在安谧的山冈上,有风自远方吹来,山风习习,村庄安静详和,毫无骄。
熟睡在温暖的画卷里,抑或是海浪涛涛,汹涌澎湃,发出拍打碓石的激烈声响,有飞鸟自水面划过,刺入厚厚的云层,
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