初中苏教版全册文言文翻译Word格式.docx
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赵普性情沉着严肃刚正,尽管对人常嫉妒刻薄,(但他能把天下大事作为自己的责任。
)宋朝初年,在宰相职位的人大多过分拘谨且遇事沉默不语。
赵普却刚毅果断,没有人能与他相比。
曾经推荐某人担任某官,宋太祖没有用。
赵普第二天又上奏请求启用此人。
太祖还是没用。
第三天,赵普还是上奏这个人,(太祖生气了,把奏章撕碎扔在地上,)(赵普脸色不改,跪在地上拾起碎奏章带回了家。
)(过些日子,他把碎奏章粘补好,再次像当初一样上奏。
)(宋太祖这才醒悟,终于任用了这个人。
)
《黔之驴》
黔地没有驴子,有个喜欢多事的人用船运载了一头驴进入黔地。
运到后却没有什么用处,便把它放置在山下。
(老虎见到它,一看原来是个巨大的动物,就把它当作了神奇的东西。
)(老虎躲藏在树林中偷看驴,渐渐地走出来接近它,)小心谨慎,不了解它是个什么东西。
一天,驴子一声长鸣,(老虎非常害怕,逃到远处,认为驴子将要咬自己,十分恐惧。
)(然而老虎来来往往地观察它,觉得驴子没有什么特殊的本领似的;
)(老虎渐渐地习惯了它的叫声,又靠近它前前后后地走动,但始终不敢扑击驴。
)老虎又渐渐靠近了驴子,态度更为随便,并带有戏弄的意味,碰一碰它,靠一靠它,撞一撞它,冒犯它一下。
驴禁不住发怒,用蹄子踢老虎。
老虎因此很高兴,盘算此事说:
“驴子的本领只不过如此罢了!
”于是跳跃起来,大声吼叫,咬断驴的喉咙,吃完了它的肉,才离去。
《黄鹤楼》
鄂州城的西南角上,有—座黄鹤楼。
《图经》上说:
“三国时代蜀汉大将费讳成了仙人,曾经骑着黄鹤返回到这里休息,于是就用‘黄鹤’命名这座楼。
”有关这件事记载在《神仙传》上,有关事迹还保存在《述异志》上。
观看这矗立着的楼宇,高高耸立,十分雄伟。
它顶端靠着银河,底部临近大江:
(两层屋檐,飞檐像鸟翼高翘在房舍之上,四面的大门高大宽敞;
)(坐在楼上,可以远眺城乡景色,低下头可以拍击云气和烟雾):
这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。
《于园》
于园在瓜洲停船的地方,地名叫五里铺,是一个名叫于五的富人所建造的园子。
如果不是有地位的人投下名帖,这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。
葆生的叔父在瓜洲任同知,带我前往于园,于园主人处处热情的招待我们。
这座园子里没有其他奇特的地方,奇就奇在用石块堆成的假山。
堂屋前面是用石块垒成的斜坡,斜坡高两丈,上面栽种了几棵果子松,沿坡栽种了牡丹、芍药,人不能够到上面去,这里因没有空隙、满满当当而奇特。
后面的厅堂临近大池塘,池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑,直上直下,人们行走在池塘的底部,抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上,这里又因空旷而奇特。
卧房的栏杆外面,有一条山沟盘旋而下,好像螺蛳回旋形贝壳,这里因阴暗深远而奇特。
再向后,有一座水阁,长长的,形状像小船。
这座阁子横跨在小河上,阁子的四周,矮小的灌木覆盖丛生,鸟儿在这里唧唧喳喳,好像在深山密林之中,(人们坐在阁子里,这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。
)(瓜洲的许多园林亭榭,都是凭借假山而有名声,这样的假山石安置于园之中,就不会使人不满意了。
《晏子使楚》
晏子将要出使(到)楚国去。
楚王听到这个消息,对身边的侍臣说:
“晏婴是齐国善于辞令的人,现在(他)将要来了,我想侮辱他一下,用什么办法呢?
”侍臣回答说:
“当他到来的时候,请允许我们绑着一个人从大王面前走过。
大王(就)问:
‘这是做什么的人?
’我们就回答说:
‘是齐国人。
’大王再问:
‘犯了什么罪?
’我们回答说:
‘他犯了偷窃罪。
’” 晏子来了,楚王请晏子喝酒,酒喝得正高兴的时候,两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。
楚王问道:
“绑着的人是干什么的?
’(小官吏)回答说:
“是齐国人,犯了偷窃罪。
”楚王瞟着晏子说:
“齐国人本来就善于偷东西的吗?
”晏子离开席位回答说:
“我听说过这样的事,橘树生长在淮河以南的地方就是橘树,生长在淮河以北的地方就变成枳了,只是叶子的形状很相像,它们果实的味道完全不同。
之所以这样的原因是什么会呢?
是水土条件不相同啊。
现在老百姓生长在齐国不偷东西,到了楚国就偷东西,莫非是楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗?
”楚王笑着说:
“圣人不是能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了。
《人琴俱亡》
王子猷、王子敬都病得很重,子敬先去世了。
王子猷问手下的人说:
“为什么总听不到(子敬的)消息?
这(一定)是他已经死了。
”(说话时完全不悲伤。
)(就要轿子来去看望丧事,一路上都没有哭。
)
子敬向来喜欢弹琴,(子猷)一直走进去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,几根弦的声音已经不协调了,(子猷)把琴扔在地上说:
“子敬啊,子敬啊,你人和琴都死了!
”于是痛哭了很久,几乎要昏过去。
过了一个多月,(子猷)也去世了。
《小石潭记》
从小丘向西走一百二十步,隔着竹林听见水声,像人身上佩带的玉珮玉环相碰撞发出的声音,(我)心里很喜欢它。
伐砍竹子开出一条小路,往下见到一个小水潭,潭水特别清澈透明。
(潭)用整块石头作潭底,靠近岸边的地方,石底有些部分翻卷过来露出水面,成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。
青葱的树木,翠绿的藤蔓,覆盖着,缠绕着,摇动着,连缀着,参差不齐,随风飘动。
(石潭里的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依托都没有似的。
)(阳光向下一直照射到潭底,鱼的影子映在水底的石面上,)(鱼影呆呆地一动不动;
忽然间向远处游去了。
来来往往,轻快敏捷,)好像跟游人一起逗乐。
向水潭的西南方向望去,(溪流像北斗七星那样曲折,像蛇爬行那样弯曲,一段看得见,一段又看不见。
)(那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。
我坐在石潭边上,四周有竹子树林围绕着,静悄悄的没有其他人,使人感到心神凄凉,寒气透骨,寂静极了,幽深极了。
因为那种环境过于冷清,不能长时间地停留,于是就记这番景致离去了。
一同去游览的人,吴武陵、龚古,我的弟弟宗玄。
我带着一同去的,有姓崔的两个年轻人:
一个名叫恕己,一个名叫奉壹。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日,夜里,(我)解开衣服准备睡觉,看见月光照进堂屋的门户,我便很高兴地起来走动。
想到没有可以共同游乐的人,于是(我)就到承天寺找张怀民。
张怀民也没有睡,我们便一起在庭院里散步。
月光洒满庭院,如同积水自上而下充满院落,清澈透明,水中水藻、荇菜交叉错杂,原来那是竹子、柏树的影子。
哪个夜晚没有月色?
哪个地方没有竹子和柏树?
只不过少有像我们两个这样的闲人不罢了。
《马说》
世上有了伯乐,然后才会有千里马。
千里马经常有,可是伯乐不会经常有。
所以即使有名马,也只是辱没在马夫的手里,和普通的马一同死在马厩里,不把它称作千里马。
(日行千里的马,吃一顿有时能吃尽食料一石。
)(喂马的人不知道它能日行千里,把它当作普通马来喂养。
)这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和特长也就显现不出来。
想要跟普通的马一样尚且不可能,又怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不能按照正确的方法;
喂养它又不能充分发挥它的才能;
它叫,却不能通晓它的意思,拿着鞭子,面对着千里马说:
天下没有千里马!
”唉!
难道真的没有千里马吗?
恐怕是真不认识千里马吧!
《陋室铭》
山不在于高,有仙人就出名了。
水不在于深,有了龙就灵验了。
这是一间简陋的屋子,只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。
苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;
草色青葱,映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加修饰的琴,阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
孔子说:
“有什么简陋的呢?
《活板》
用雕版印刷书籍,唐朝人还没有大规模地做这种事。
五代的时候才(用雕版)印刷五经,以后的经典文献就都是雕板印刷的本子了。
宋朝庆历年间,有个叫毕昇的平民,又发明了活字版(印刷)。
它的方法是:
用黏土刻字,字模薄得像铜钱边缘似的,(每个字刻成一个字模,用火来烧使它坚硬。
)(先设置一块铁板,在它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西盖在铁板上。
)想要印刷,就把一个铁框子放在铁板上面,便在铁框内密密地排上字模,排满了一铁框就成为一块印版,把它拿到火上烘烤;
待铁板上的药物稍稍熔化,就用一块平板按在字模上面,那么字模就像磨刀石那样平。
如果只印刷三两本,不能算是简便;
如果印刷几十乃至成百上千本,那就极其快速。
印刷时通常制作两块铁板,这一块在印刷,那一块板已另外在排字了,这一块板印刷才完,第二板已经准备好了,两块相互交替使用,极短的时间就可以完成。
每一个字都有好几个字模,像“之”“也”等字,每个字有二十多个印模,用来准备同一版内有重复的字。
不用时,就用纸贴上标签,每一个韵部制做一个标签,用木格子把它们贮存起来。
遇到平时没有准备的有生僻字,随即刻制,用草烧火烤,一会儿就能制成功。
不用木料制作字模的原因,是因为木料的纹理有疏有密,一沾水就会变得高低不平,再加上木刻的字会和药物粘在一起,(拆板时)拿不下来,不像用胶泥烧制的字模,印完后再用火一烤,使药物熔化,用手轻轻一擦,那些字模就会自己掉下来,一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后,他的字模被我们的堂兄弟和侄儿们得到,到今天还珍贵地收藏着。
《核舟记》
明朝有个特殊技艺的人名字叫王叔远,他能够用直径一寸的细小圆形木块,雕刻出宫殿,杯、盘、碗、碟等生活用具,人物,以至飞鸟走兽,树木石头,(没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态。
)(王叔远曾经送给我一只用桃核雕刻的小船,刻的是苏轼乘船游赤壁。
船从头到尾大约八分多长,大约有两颗黄米粒那么高。
中间高起而开敞的部分是船舱,用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
旁边开着小窗,左边右边各有四扇,共计八扇。
打开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”八个字,左边刻着“清风徐来,水波不兴”八个字,用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人,中间戴着高高帽子、胡须浓密的人是苏东坡,佛印位于右边,黄鲁直位于左边。
苏东坡、黄鲁直共同焋着一幅书画长卷。
苏东坡用右手拿着画幅的右端,左手轻按在鲁直的背上。
鲁直左手拿着画幅的左端,右手指着画幅,好像在说什么似的。
苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,身子都略微侧斜着,(他们的互相靠近的两膝,都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。
)(佛印和尚极像弥勒佛,袒着胸脯,露出乳头,抬头仰望,神情跟苏、黄不相类似。
)佛印卧倒右膝,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左膝,左臂挂着一串念珠靠着左膝上——念珠简直可以一粒粒清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一名撑船的人。
位于右边的撑船的人梳着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像大声呼叫的样子。
位于左边的撑船的人,右手拿着一把蒲葵扇,左手抚摸着炉子,炉上有一把水壶,那个人眼光正视着茶炉,神色平静,好像在听茶水声音似的。
那只船的船底稍平,就在上面刻上了名字,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,(字迹)细小得像蚊子脚,笔划清清楚楚,颜色是黑的。
还刻着一方篆文图章,文字是:
“初平山人”,字的颜色是红的。
总计一只核舟上,刻有五个人;
刻了八扇窗;
刻有箬竹叶做的船篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件;
对联、题名和图章的篆字,刻的文字共三十四个。
可是计算它的长度,竟然还不满一寸。
原来是挑选桃核中长而窄的雕刻成的。
嘻,这技艺也真灵巧奇妙啊。
《口技》
京城里有一个擅长口技的人。
正赶上(一家)大摆宴席请客,在客厅的东北角,安放了一架八尺宽的屏风,表演口技的艺人坐在屏风后面,里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
众多的客人相聚而坐。
过了一会儿,只听得屏风后面醒木一拍,全场静悄悄的,没有一个敢高声说话。
远远听到深巷里传来一阵狗叫,随即就有一个妇人被惊醒,打呵欠、伸懒腰,她的丈夫说着梦话。
不久,小儿子醒了,大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚慰着小儿子,给他喂奶,小儿子含着奶头啼哭,妇人拍着哼着哄他睡觉。
接着大儿子也醒了,唠唠叨叨地说个不停。
在这时候,妇人用手拍小儿子的声音,嘴里哼唱哄孩子入睡的声音,小孩子含着奶头啼哭的声音,大儿子刚刚醒来说话的声音,丈夫呵斥大儿子的声音,同时一起发出,各种妙处都具备。
全场宾客没有一个不伸长了脖子,侧着眼睛看,微笑着,默默地赞叹着,认为妙到了极点!
没有多久,丈夫打起呼噜,妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。
隐隐地听到有老鼠悉悉索索,盆碗器物倾斜翻到,妇人在梦中咳嗽的声音。
宾客们的心情稍微放松了些,渐渐坐端正了。
突然有一个人大声喊:
“失火啦!
”随即丈夫起来大喊,妻子也起来跟着大喊,两个孩子齐声啼哭。
一会儿,成百上千的人大喊,成百上千的孩子号哭,成百上千的狗狂叫。
中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧的爆烈声,呼呼的风声,成百上千种声音一齐响起来;
还夹杂着成百上千人的呼救声,一齐用力拉倒着火房屋的呼喊声,抢救东西的声音,泼水灭火的声音。
凡是(在这种情况下)应该有的声音,没有一样没有。
(即使一个人有一百只手,一只手上有一百个指头,也不能指明其中的任何一种声音;
即使一个人有一百张嘴,一张嘴有一百条舌头,也不能说出其中的任何一处。
)(在这时候客人们没有一个不变了脸色,离开座位,捋起袖子,露出手臂,两条腿哆哆嗦嗦,几乎想要抢先逃跑。
忽然醒木一拍,所有声响全部消失。
撤去屏风一看,只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《送东阳马生序》
我小时候就特别爱好读书,家里穷,没有办法买到书来看,常常向有藏书的人家去借,(借来就)亲手用笔抄写,计算着约定的日子(按时)归还。
(有时)天气非常寒冷,砚池里(的水)结成很硬的冰,手指(冻僵)不能弯曲伸直,也不放松抄书,抄完后就跑着去送还书,不敢稍微超过约定的期限,因此,人家多数愿意把书借给我,我于是能够读到各种各样的书籍。
已经成年后,更加仰慕圣贤的学说。
又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游,曾经跑到百里之外,捧着经书向当地有学问的前辈请教。
那位前辈道德高,声望重,学生们挤满了他的屋子,但他却从来没有略微把话说得柔和一些,把脸色放温和一些。
我站在他的身边,提出疑难,询问道理,弯着身子,侧着耳朵请教;
有时遇到他训斥,(我的)态度更加恭敬,礼节更加周到,不敢说一句话辩解;
等到他高兴了,就又去请教。
所以我虽愚笨,但终于能够有所收获。
当我去求师的时候,背着书箱,拖着破鞋子,走在深山大谷里,严寒的冬天,寒风凛冽,积雪有几尺深,脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂,(我)还不知道,到了书馆,四肢冻得僵硬了,不能动弹,女仆拿来热水给我浇洗,用被子围着盖着我,很长时间才暖和过来。
寄宿在旅店,主人每天提供两顿饭,没有新鲜肥美的滋味的享受。
和我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服,带着用红缨和宝石装饰的帽子,腰间挂着白玉制成的环,左边带着佩刀,右边挂着香袋,光彩照人,就像神仙一样;
我却穿着破旧的衣服,生活在他们中间,一点没有羡慕他们的心思。
因为心中有足以快乐的事,就不觉得吃的穿的不如别人了。
我求学时的勤奋与艰苦的情况,大体就是这样。
现在在太学里学习的各个学生,朝廷每天有米粮供给,父母每年给(他们)冬夏的衣服,没有受冻挨饿的担心;
坐在大厦里面读书,再没有奔走的劳累了;
有司业、博士做他们的老师,没有问题得不到回答、要求得不到满足的,凡是应该有的书皆集中在这里,不必像我那样动手抄写,要向别人借来书才看的到。
他们的学业如果有不精通的地方,德行如果有不成器的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了,哪里是别人的过失呢?
东阳县的马君则在太学里读书已经两年了,同辈的人很称赞他的贤能。
我到京城朝见皇帝,马生以同乡晚辈的身份拜见我。
写了一封长信作为表示敬意的见面的礼物,言辞很流畅、通达。
同他辩论问题,言语温和而脸色平和。
他自己说少年时在学习上用心很劳苦。
这可以说是善于学习的了。
他将要回家,探望他的父母,因此,我讲讲求学的困难来告诉他。
《陈涉世家》
陈胜是阳城人,字涉,吴广是阳夏人,字叔。
陈胜年轻时,曾同别人一道被人家雇佣耕地。
(有一次)他停止耕作走到田埂上,因失望而叹恨了好久,说:
“假如有一天谁富贵了,彼此不要忘记。
”雇工们笑着回答说:
“你是给人家当雇工的,哪能富贵呢?
”陈胜长叹了一声说:
“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!
秦始皇二帝元年七月,朝廷征发九百名贫苦百姓去驻守渔阳,临时停驻在大泽乡。
陈胜、吴广都被编进戍边的队伍里,并担任领队。
恰巧遇到天下大雨,道路不通,估计已经不能按期到达渔阳。
误了期限,按照(秦朝)的法律都要被砍头。
陈胜、吴广就商量说:
“现在逃跑也是死,发动起义也是死,同样是死,为国事而死好吗?
”陈胜说:
“全国百姓苦于秦朝的统治已经好久了。
我听说二世是(秦始皇)的小儿子,不应当继位做皇帝,应当继位做皇帝的是公子扶苏。
扶苏因为多次劝说(秦始皇)的缘故,皇上派他在外面带兵。
现在有人听说扶苏没有罪,二世却把他杀死了。
百姓们大多听说他很贤明,但不知道他已经死了。
项燕是楚国大将,多次立下战功,有爱护士兵,楚国人很爱怜他。
有人认为他死了,有人认为他已经逃走了。
现在果真把我们的人假称是公子扶苏、项燕的队伍,向天下人倡导反秦,应当有很多响应的人。
”吴广认为他讲得很对。
于是就去占卜。
占卜的人知道他们的意图,说:
“你们要做的事都能成功,并且能建立功业。
然而你们还是把事情向鬼神问一下吧!
陈胜、吴广听了很高兴,考虑(占卜人所说的)卜鬼(这件事的用意)”,说:
“这是叫我们利用鬼神来威服众人罢了。
”于是就用丹砂在绸子上写“陈胜王”三个字,放在别人所捕获的鱼的肚子里。
士兵们买鱼煮了吃,发现鱼肚子里(绸子上)写的字,本来就认为这件事怪异了。
(陈胜)又暗中派吴广到驻地旁的丛林里的神庙中,夜里用竹笼罩着火,又装作狐狸嗥叫(向士兵)喊道:
“大楚要复兴,陈胜要称王。
”士兵们夜里都很害怕。
第二天,士兵们到处谈论(晚上发生的事),都指指点点地看着陈胜。
吴广待人一向很好,戍卒多愿意听他差遣,(一天)押送戍卒的军官喝醉了,吴广故意再三说想逃,来激怒军官,使(军官)责辱他,借此来激怒吴广的部下,军官果然用竹板子打吴广。
军官拔出剑(想杀吴广),吴广跳起来夺下剑杀死了那个军官。
陈胜协助吴广,一同杀死了两个军官。
(陈胜)召集并号令所属的士兵说:
“你们诸位遇上大雨,都已误了期限,误了期限该判杀头。
即使仅能免于斩刑,而戍守边疆的人中本来十个就要死掉六七个。
大丈夫不死罢了,要死就要(干大事)成就大的名声啊,王侯将相难道有天生的贵种吗!
”属下的士兵都说:
“(愿意)听从(你的)号令。
”于是他们就假称是公子扶苏和相燕的的队伍,为的是依从人民的愿望。
他们露出右臂(作为起义的标志),号称大楚。
(用土)筑成高台上宣誓,用(被杀死的两个)军官的头祭天。
陈胜立自己为将军,吴广担任都尉。
起义军攻下大泽乡,收集大泽乡的义军攻打蕲县。
蕲县攻下后,(陈胜)就派符离人葛婴率领士兵攻打蕲县以东的地方。
攻打铚、酂、苦、柘、谯,都攻打下来了,他们行军中沿路收纳兵员。
等到到达陈县,已有战车六七百辆,骑兵一千多人,士兵好几万人。
攻打陈县(时),郡守、县令都不在(城内),只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。
(守丞)不能取胜,被杀死了,起义军就进城占领了陈县。
过了几天,陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。
乡官和有声望的人都说:
“将军亲自穿着铁甲,手里拿着锐利的武器,讨伐昏庸无道的暴君,诛灭凶残暴虐的秦王,重建楚国,论功劳应当称王。
”于是陈胜被拥戴做了王,定国号叫“张楚”。
在这时候,各郡县苦于秦朝官吏压迫的人,都纷纷起来响应陈胜(的号召)。
《桃花源记》
东晋孝武帝太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。
(一次,渔人划着船)沿着小溪往前行,忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林,溪水岸几百步以内,中间没有别的树木,(芳香的青草,鲜嫩美丽,地上落花繁多。
)(渔人对见到的景象感到非常诧异。
)渔人又向前划去,想要走到林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了,(在那里)便看到一座山,山边有一个小洞,洞里隐隐约约好像有光。
渔人就离船上岸,从小洞口进入。
洞口起初很狭窄,仅能容一个人通过。
渔人又向前走了几步,一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。
土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,幽美的池塘、桑树竹子之类。
田间小路交错相通,(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫得声音。
村里面来来往往的行人和耕种劳作的人,男男女女的穿着,完全像桃花源外的世人。
老人和小孩,都高高兴兴,自得其乐。
(桃花源中人)一见渔人,竟然大为惊奇,问他是从哪里来的。
渔人一一作了回答。
人们就把渔人邀请到自己家里,摆酒杀鸡做饭,殷勤款待。
村里人听说来了这么一个客人,都赶来打听消息。
他们自己说,他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱,带领妻子儿女和同乡人,来到这个与世隔绝的地方,再也没有出去,于是就同外界隔绝了。
(桃源人)问渔人,如今是什么朝代,(他们)竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。
这个渔人一一地为(桃花源中的人)详细地诉说所见所闻,他们听了都惊叹惋惜。
其余的人又各自邀请渔人到他们家里去,都拿出酒菜饭食来款待他。
渔人逗留了几天,告辞回去。
这里的人告诉渔人说:
“这里的情况不值得对外边的人说啊。
”渔人出了山洞以后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,一路上处处标上记号。
渔人到武陵郡,便去拜见太守,把进出桃花源的情况作了禀报。
太守立即派人随同渔人前往,渔人他们寻找先前所做的标记,结果迷了路,再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥,是位清高的隐士,听到这个消息,兴致勃勃地打算前往桃花源。
没有实
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