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而这四十二个字之后的文章,则从下乘法讲到上乘法,从出世法讲到治世法,因此「大学」可以说是在修行领域里面,非常完整的一篇学问!
但为缩短篇幅,本书只就个人「修身」的部分加以探讨,也就是本书只解说「大学」中的前四十二个字。
如果能对这四十二个字透彻的了解,这不只可以深入古圣先贤修行过程中所凭依之关键,更可以体会到整个中华文化「博大精深」的精髓所在,原来也是寄托在欲修性了命的功夫之上。
「大学」这篇文章是孔夫子讲给曾子听的,曾子怕这其中所隐含的浩瀚义理被后人所误解,因此他就把其中比较重要的名词加以补述,就是我们现在所看的「传十章」。
但这十章之中最重要的「格物致知」这一篇,却被秦始皇焚书坑儒时给烧了。
格物致知的真义失传之后,谁接着来解释呢?
比较出名的那个人就是朱熹。
问题是朱熹是不是一个摸透了修行原理的人呢?
朱熹当时是国子监,名气非常的大,全中国的儒生大都是他的弟子,几乎所有的儒者都承袭了他的解法。
然而朱熹到晚年时,发现他的解释有很多矛盾及无法实行的地方,这点在王阳明「传习录」中有些记载,并且在「传习录」中,王阳明提出了更多朱熹的错误。
在还没来得急思考怎么改正的情况下,朱熹就过世了。
而当时全天下的儒者大都已深信朱熹的解法,王阳明虽然怒螳臂以挡车辙,对于这项错误却也是只手难回天了!
所以至今在学校教科书里所学到的「「大学」」,都是沿用朱熹自己也认为有问题的解释方式!
我在五专的时候,第一次欣赏到这篇文章,看到「大学」两个字时内心好高兴,到底它是多大的学问呢?
非常的期盼!
一直等到老师教完了这篇「大学」,我满心失望地去找老师,我说:
「老师,怎么听你讲完「大学」,反而感觉不到它的「大」,倒是有点像小学!
」他说:
「那不然你认为要怎样解释呢?
」我说:
「我要知道,我就当老师了!
」你是不是曾经跟我有同样的感慨,这「大学」照朱熹的解释读起来不过就是像训诂学类的小学,像是一个劝善的学问而已,何来之大!
后学生逢奇缘,有幸得遇先师传授性命双修,在参禅打坐了几年之后,心性中着实有了一些变化与发现,有一天我重读「大学」本文时,内心忽然有股感动,嘿!
这不就是在诉说我心性中的造化绝学吗!
对照着心性再来看这篇文章,其内涵不仅与佛教「明心见性」的道理完全一致;
也与道家「精化气、气化神」的修炼完全吻合!
后来在考察诸多先圣先贤的文章中,也得到同样的印证。
在我渐渐了解这篇绝学的重要性后,便着手翻译这篇文章,希望用道学的角度将这篇文章的精义重新展现在世人面前,也希望藉此来引发有缘之人的向上。
但因后学德薄言轻,解释的方向又与大家所恭维的朱熹版本大不相同,苦于没有足够的先圣言论可以支持,所以多所顾忌。
所幸后来看到「北海老人全书」里面,其中有三、四页讲到「中庸」、「大学」与修行的关系,文字虽不多,但却画龙点睛似的给予我正确的指引,因此后学乃开始着手翻译「大学」这一篇文章,有志者若能对照各教经典的记载,及返观本心本性的实相,必会发现这学问与各教圣人的性理心法吻合无异!
以下我就来逐字解开「大学」这四十二个字中所隐含的修身之密。
大:
古人说:
「仓圣造字惊鬼神」,可以说中国字的每个形都有很深的义理存在。
好比「大」这个字,是由「人」与「一」所组成的,「人」上面得个「一」,我们就称为「大」,得着「一」的人,我们就称为大人了。
佛家说万法归一、道家说抱元守一、儒家说执中精一、耶教说默祷亲一、回教说清真返一。
可见得五教皆为此「一」而来!
道德经三十九章曰:
「天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。
」可以说一切有形无形都得靠这个「一」才能生生不息,可见这「一」有多重要!
那么到底什么是「一」呢?
「一」的意思可由两个方向来加以说明:
(一)万物共同的本源,共同的出处谓之一。
就如世上的万物虽多,但它们皆来自同一个本源。
举个例子:
就像市面上无数的电器产品,虽然同样是电器,但它们的外形不同、特性不同、功能也不同。
例如冰箱是冷的,但烤箱却是热的;
烘干机是干的,洗衣机却是湿的,看起来大不相同,然而它们有没有什么共同之处?
有的,它们都是靠「电」来显现出各种不同功能。
这个「电」就是所有电器产品的生命所在,也是它们共同本源的所在。
试想,如果你把这电器的插头拔掉,它还能显现出不同的功能吗?
不插电的话,它们都一样,只有等着生锈老死而已!
但是如果把插头接上,你会发现它们好像有了生命一般,可以显出各种该有的功能了。
所以若以究竟处来说,世上电器虽多,然它的本源处只有一个,就是「电」!
以上到底在比喻什么东西呢?
就像世上的万物虽多,它们的外形不同,特质不同,功能也大不相同。
例如水往下,而火往上,蜂会酿蜜,老鼠会打地洞…,万物从外观上看、从功能上看、从特性上看,可以说是各不相同。
然而追根究底,它们一样有一个相同之处,万物的背后隐隐约约好像也插着一条电线一般,有个东西不断输送给他们源源不绝的能量!
就像一颗树站在地上,很青翠,蓬勃生长,你感觉这棵树的树干里面有着丰富的生命力。
但如果我们把它的树根给它切断,虽然它现在还是站着,树叶看起来还很青翠,树干一样还在,叶子也一样还在,但是这树干里面好像少了一个源源不绝的东西,因此这树干每一秒都在走向衰败!
同样地,真正的生命并非万物的那个躯壳,而是在这个躯壳里面还有一个真宰,有一个让这躯壳得以生生不息的能量存在。
这万物也好,人类也好,其躯壳好像隐隐约约插着一条电线一样,通往万物共同的一个根源,一个万物共同的总能量,它分分秒秒由天地间源源不断地输入给万物及人们,这总能量才是万物生命的主轴。
万物生命的主轴是源自同一个本源,同一股能量,我们从末端看万物虽都不同,但本源处则完全一样,因为本源处只有一个,所以我们称为「一」。
学问要做得大,做得根本,就要在这万物皆同的本源上去下功夫才是真正的「大学」!
这「一」既是万物的总根源,其名曰「道」,其规则曰「理」,此理在天为「天理」,在地为「地理」,在物为「物理」,在变为「易理」,在人为「性理」。
以其主宰万物故名之曰「天」、曰「帝」,以其能故曰「灵」、曰「神」,以其为万物之所本,故曰「一」,曰「极」。
万物皆为祂所生所造,祂具足可以创造万物的所有原理,所有无量的智慧,祂无所不知,无所不能,祂创造阴阳,创造五行,创造天地间之万物,及造化着万物的所有道理。
我们称祂为「道」也好、称祂为「理」也好,拟人化称祂为 「上帝」也好。
有人问说「祂」会不会思考?
想想看,我们是的脑袋是祂所创造的,我们只是祂身上的一粒细胞,我们这一小粒的细胞都会思考了,那背后的巨人怎么不会思考呢!
这问题就好像在问:
「家里的电会电人,不知道核电厂里的高压电会不会电人?
」当然是更会电人啰!
我们总以为只有我们会思考,只有我们最聪明,不是吗?
何不想想创造我们的真宰有多么高的智慧呢!
宇宙之大,无奇不有,全部出自于祂的创造,祂以极简单的原理,创造出极繁复的世界!
祂就像核电厂一样,站在本源上,源源不断地供给我们生生不息的能量,这个就是我们所谓的「上帝」!
祂就是一股能量,因此能不断地供给万物能量,祂正是我们唯一共同的出处。
因此一个人如果能够得到「一」,就是得证万物的本源,也等于是获至无量的能量,无量的智慧,能与大道同登无极,同享永恒。
所以说这「人得一」的学问,真是一个无穷无尽的「大」学问。
然而,这个学问要从哪里开始呢?
就是从你的身上开始,研究「道」就像要研究「电」一样,研究电不必大老远跑到核能电厂去找电,也不必要跑到隔壁家才有电,因为你自己家里的任何插座里都有电。
研究道也是一样,道在哪里?
天地何其大,我要去哪里找道?
不必找!
因为道创造了天地万物,也创造了你,你正是大道最精华的一股能量所创造出来的,因此大道此刻就在你的身上了!
所以想要找道,要走遍天涯海角去找道吗?
不需要的!
此刻在你身中就具足了大道的精华了。
所以,人要得「一」要在哪里努力?
要在自己的身上努力!
古人说「人身难得」,因为这学问正是从我们这臭皮囊里去追寻起,「大学」就是这样的一个学问。
现在我们来讲「一」的第二定义─「精纯不二」─的意思。
什么叫「精纯不二」?
例如一块纯金,我们用24K来表示它没有丝毫的杂质,没有杂质就是金的「精纯不二」了。
金子只有在精纯不二时,纯金的「性」才得以显现无遗。
纯金应该有什么特性?
例如纯金是软的、亮丽的、不生锈的、不怕火炼的、延展性非常好的、比重非常高的…这些都是金子到了「精纯不二」时,才能显现出来的「特性」,也就是到了精纯不二时,纯金才能「见性」!
经典中常提到「性」、「本性」或「见性」这样的字眼,提到万物怎么显现它的本性、它的特性,这样似乎并不难懂。
而万物之灵也有我们的「性」,但经典中提到人的「本性」这个词,或是「见性」这个词时,每个人好像立即陷入深思,我们开始不知道这个词到底在说些什么,甚至我们为了同一个「本性」而开始各说各话,开始辩论不休!
可见「本性」这个词,其实很少人真正了解它的意思。
既然人的本性这么不好懂,谈起来又那么多的争执,不如就让我们先放下人的「性」不谈,先来说说万物的「性」是什么吧!
「性」就是万物「该有的特性」,例如纯金的「性」就是软的、亮丽的、不生锈的、延展性非常好的等等,这就是纯金的「本性」。
我这样说,不论哪宗哪派的人都不会有意见,但我们也可以这么超然的写出人的「性」是什么,而让各宗各派的人都口服心服吗?
恐怕不行!
不信你试试就知道了,待会儿不是陷入激辩,就是各说各话了!
不知道为什么,人们对于万物的性是如此的客观而一致,但对于自己的本性是如此的迷惘与分歧!
因此我们还是先回到金子来做个比喻吧!
刚刚提到金子精纯不二时,可以显现出它某些很好的本性来,但当这金子的纯度因为杂质的加入而降低时,它的特性马上就跟着改变了。
例如我们在纯金里面加些铜,让它的纯度降到14K…,那么它还跟纯金一样软吗?
不是的,它变得比较硬了;
它也还永不生锈吗?
不是的,时间久了它就会渐渐氧化了;
它还是不怕火炼吗?
不是的,火炼过后它的重量就明显减轻了!
如果我们再加些铜进去,使这块金的纯度降到8K!
8K的金子还软吗?
它一点也不软了,因为它已经几乎是铜了!
我们还应该叫它「金子」吗?
不适合了,应该称它为「铜」比较适合!
它现在还亮吗?
亮是亮,但是铜的亮,而不是金子的亮!
它还不生锈吗?
会的,而且生出来的锈是绿色的,因为这几乎已经是铜锈的颜色了!
这例子是在告诉我们,纯金的「本性」,只有在金子精纯不二时,才显现出来,而当其它杂质渗入时,纯金的美好特性,都将丧失殆尽!
这便是「大学」为什么要谈人得一,为什么要谈人的「精纯不二」,因为只有在精纯不二的状况下,才能显现出我们的「本性」,显现我们的本性,经典中称为「见性」!
方才我们谈纯金的性,每个人起码都可以说出几项,而且其他人听了也没意见,因为我们说的正是全天下纯金的「本性」所在,所以没有疑义。
天下凡同类之物,都有相同的本性,不信的话我们再来谈谈「木」有什么特性?
你会说:
「遇水则漂、遇火则焚。
」或是说:
「砍下来,大枝的可以当栋梁,小枝的可以当筷子!
」或说「种在土里会往上生长、到了一定的时间会开花,有的甚至会结果…,」每个人最起码可以写出好几项,而且别人看到一定没什么异议,因为我们说的正是全天下的木都应该有的「本性」!
同样的,如果有人问你什么是水的「性」,你会说「往下流动,遇热会蒸发,随方就圆,洗涤万物…,」你还可以写更多更多!
而且各宗派的人看了也一定没什么异议,因为全天下的水都有这样共同的「性」!
但此刻如我把话锋一转,来谈谈人性!
不得了,不仅待会儿要各说各话,而且马上要变成辩论大会!
我知道各位都很聪明,问你哪一种类的东西有什么特性,不论他是读很多书,还是没读什么书;
不论他是基督教还是佛教;
也不论他是哪个国家、什么种族的人,每个人都可以振笔疾书,写出一箩筐,而且内容八九不离十,大家也都很容易就认同。
但一提到人类自己的「本性」时,却立即僵住了!
纷争四起!
各说各话!
这真是有趣的现象!
有人说:
「人没有一定的性」!
聪明的人还会引经据典说:
「孟子说性善、荀子说性恶、告子说可善可恶、佛陀说不善不恶…,你说人性哪有一定的性?
各家看法不同嘛!
互相包容,何必这么计较呢!
」但是各位想想,天下万物,只要是同类之物,哪一种没有共同的性呢?
没有共同一致的性还能叫同种或同类吗?
综观天下之物,凡同类之物必有相同之性,天下间同样条件下的水,必有相同的水性;
同样种类的木,必有相同的木性;
同样纯度的金,必有相同的金性;
这是宇宙间永远不变的定律呀!
而我们同为人类啊!
既然我们是「同类」!
那么我们「人类」怎么会没有一个共同的「性」呢!
这真是怪了!
一提到这个问题,最常听到的一句话便是:
「各家看法不同」!
各位想想看,同样是在卖木材的行家,请他们来谈谈某一种木材有什么性质,会一个说南一个说北毫无交集吗?
不会的!
有经验的行家所说出来的,总是八九不离十的,甚至几乎是完全一致,若有些不一致的地方,实在是因为尚有不了解的地方而已!
越是了解透彻,看法就越一致!
去问问那些卖金子卖了很久的内行人也是一样,你问他纯金有什么特性?
18k有什么特性?
问十个内行人,所得到的答案也总是差不多,几乎完全一致,起码也不致沦落到各说各话,辩论不休!
可见那些会各说各话的人,纯粹是外行人!
今天不论在哪个场合谈到人的「本性」,你有没有发现各宗各派的表情都怪怪的!
「性就是空空的嘛!
如如的嘛!
圆陀陀光灼灼的嘛!
」不然就说「唉呀!
见仁见智嘛!
何必太计较呢!
」各位,黄金的性是如如的、空空的吗!
木头的性是你的看法不同,它就变得不同了吗?
很多人很喜欢用这一招太极拳,讲得让大家雾煞煞!
顺便显示一下自己的高深,这虽然可以欺瞒世人的眼睛,但是在内行人听来,马上就知道你是外行了!
就像一个根本没看过木头的人,在木材店的老板前面,吹嘘木头的性,说是各家看法如何的不同时,马上就被看穿手脚了!
想想看,全世界不论哪一个国家的纯金,只要真的是纯金,它的「性」能两样吗?
必然是完全相同的!
这才是内行人讲的话!
然而某些人会问说,那为什么金店里有些金子的性会不同呢?
那是因为它不是纯金,它可能是18K的性,也可能是14K的性,而不是纯金的性!
你没有看过纯金的性,所以你不知道要以什么为基准,因此你会一直说「各有各的不同」!
一听到这样的话,就知道你根本没有见过纯金,因为只要是纯金,必定是完全一致的!
黄金的「性」会因为杂质的多寡不同而不同,那么人的「性」会不会呢?
当然也会!
虽然人性在本源处是完全一样的,然而当性中的杂质增加的时候,人们便找不到不变的基准点了,于是就是落得「见仁见智,各家看法不同」了!
可见持这种论调的人,所看到的是本源吗?
不是本源!
就是因为还没看到本源,所以才会落得「各家看法不同」的乱象!
不明究竟的众生们,真是被这些「各家看法不同」搞得无所适从呀!
而人性的本源清静又应该是什么样子的呢?
这个基准点若不能在自身中返观觉照个真实来,那么本性的基准点在什么地方呢?
对于一个有志于修行的人,这实在是第一个应该要深入探讨的问题!
这也就是我为什么要着手来解析「大学」的原因所在。
就像万物的性一样,人的性也应当有一个本来纯净的样子,可是为什么现在大家都不太一样了?
那是因为加入的「杂质」成份比例不同的关系,也就是「不二」已经丧失,现在已经是「有二」了。
所以说人有较善的、有较恶的、有忽善忽恶的、有容易教育的、有很难感化的…,好像都不太一样!
因为一个杂质少的人,本性丧失较少,所以显得较为清明;
一个杂质很多的人,本性丧失的也较多,所以显得较拙劣;
也就是说,人的本性丧失的程度,与渗入杂质的多少有关。
接着我们就来探讨这扰乱人们本性的「杂质」到底是什么?
从何处来?
而此刻它们又存在于什么地方?
我们的真我生命是来自于大道,来自于无极,我们是上帝身上的一粒细胞,也是祂分性放光的一丁点光芒,西洋人称它是一丁点的能量,而中国老祖宗则称它为一丁点的「气」。
以气的角度来说,气正在分判时称为「太极」,气尚未分判前称为「无极」,无极乃是阴阳未分判之前的名称。
因为阴阳未判,所以没有太极(阴阳已分)的消长迭运,所以本性不为气数所拘,一直都是永永远远,这便是本性的特质之一。
然而我们现在所存在的这个天,是阴阳随时都在消长迭运的空间,也就是太极以后的消长气数,太极以后是两仪、四相、八卦…,也就是阴阳已分,已经失去平衡,已经不得不开始消长、开始迭运了!
简单的说,太极以后是阴阳失序混杂的、有气数的、有时间性、短暂的、不能永恒的。
这现象就如骨牌一样,千千万万支的骨牌,如果每支都静静的站着,没有人去推它,那么它永远都可以维持这个风貌;
但是如果有人推倒了第一张骨牌,那么它立即要由静态变成动态了!
这期间的分分秒秒,都将有一张张的骨牌往下躺下去!
虽然现在还没有完全躺平,但是明眼人一看就知道,全部倒下只是时间的问题而已!
这就是所谓的气数!
也正是太极与无极的不同处。
现在我们所处的宇宙,就是一个太极以后的空间,已经堕入『气数』的限制了!
因此在这个宇宙内的每一样东西,都必须受到消长气数的控制与影响。
所有你所能够看得到、摸得到的任何东西,都是有「气数」的,都是短暂的,都像是已经倒了一半的骨牌一般,寿命的结束,只是气数长短的问题而已!
终究,这每一张骨牌都得要躺平的!
这现象不只是我们自己无法逃脱,甚至是亲爱的家人,或是任何地位再高、再有钱的人,都无人能幸免的。
算算我自己的骨牌还剩下几支是站着的?
有几支是已经躺下来了!
今年我已经活了四十几岁,如果有幸我能够活到八十岁的话,此刻就已经有超过一半以上的骨牌是躺平了;
但如果我只能活到六十岁的话,那么已经有三分之二以上已经躺平了!
然而棺材不一定都是装老人的,谁又知道自己剩下几支就完全躺平了呢!
因此每个人都应定下心来想想看,你人生的骨牌,还剩下几支呢?
你最敬爱的父母又剩下几支呢?
你的小孩又剩下几支呢?
不论是谁,只要气数一到,就都得全部躺平下来!
这就是气数!
到底是什么力量控制了所有的气数?
这就是「道」进入了「太极」之后的迭运消长力量!
这就是太极分判后的规则。
这个规则我们称它为「消长」,这股太极之后会消长的气,不论它含多少阴、多少阳,我们都称它为「杂气」,或「阴气」。
而原来太极之前,先天的那一点阴阳至为平衡的无极之真,修行家通常称它为「纯阳」(其实是自含阴阳的)。
这整个宇宙就是一个大的太极,有一股气在不断地消长着,就像杯子里咖啡加了奶精,有黑的、有白的正在杯子里旋转,这就像太极天中阴阳二气的流转一般,阴阳是随时随地都在转动着、交换着,没有一刻是停留的。
若是我们把黑色的咖啡比喻为后天的「阴」,把白色的奶精比喻为后天的「阳」。
在你第一次出生的那一刻,接生的人会在你的小屁股打一下,你开始放声大哭,这一剎那,你的灵性虽由毫无杂质的「无极」而来,但却飞越了充满消长杂气的天际!
这过程中它不得不碰到咖啡,也不得不碰到奶精!
因此这太极天的阴阳杂气就在此时渗入了你那至为平衡的性中了!
就在此时,你由原来「精纯不二」的性,转变成「混杂有二」的性了!
而你出生的时空点,刚好是在这地球咖啡多的地方呢?
还是奶精多的地方呢?
你到底是沾到阴较多呢?
还是阳比较多呢?
每个人出生的时空都不一样,因此机运也都不一样,禀受的「气质」也不太一样,这就形成人们的性格及命运,也是开始累世轮回的因子所在。
婴儿一哭,吸一口气进来的那个剎那,这后天的杂气加入你阴阳至为平衡的灵性里,先后天两股气就开始相融了,就像水跟果汁加在一起之后会相融是一样的,就在你吸第一口气时,它们同时就投入你的窍中!
所以你的「性」,在你出生的第一秒钟已经「有二」了,你的杂质是多是少,在你出生的第一秒钟也已经决定了!
那个外来的杂气,就在你出生的第一秒钟就进入到你的身体里面,你的杂质的成份既然已经确定,那么你的个性、性情、气数、命运,也都在同一秒钟内,有八成已经完全被确定下来了,那也就是你的气数已经开始启动了!
这就好像骨牌的第一张已经开始在倒下来了,其它的什么时候倒完,可以用气数来算了!
这来自太极后的阴阳失衡之气,为了与先天无极之真的阴阳平衡之气分别,古修行家就把这后天所加进来的阴阳杂气,不论它是阴还是阳,都统称为「阴气」而先天无极之真的阴阳平衡之气称为「纯阳」。
这样的说法,只是为了表达方便而已,并不代表后天那股「阴气」里是没有阳,也不代表先天那股「纯阳」里面没有阴。
就如我们刚刚讲过,无极是只有阳吗?
不是,是阴阳至为平衡的合和,不是只有阳。
但是因为要表示先后天两者的不同,所以把这后天之气称为「阴」,其实这个「阴」字还有阳在里面;
把先天称为阳,而这个「阳」字也有阴在里面的。
所以我们说「炼纯阳」,炼到最后是只有阳吗?
你千万不要误会,所谓一阴一阳之谓「道」,炼到最后不是只有个阳,只有个阳,不成道;
是回复阴阳未分判之前的无极之真叫「纯阳」。
所以古修行家所谓的「剥阴取阳」,是要剥除什么呢?
不是把先天那一阴一阳之道剥到只剩下阳,而是剥除后天所渗入的性外杂气!
接下来我们来谈谈,渗入我们本性中的杂质成份,为什么每个人会不同呢?
这就是因为每个人出生时的八个字都不同的因素。
哪八个字呢?
就是出生时的年、月、日、时各有天干、地支,总共有八个字。
譬如今年八十九年,为庚辰年,庚是天干,五行属金;
辰是地支,五行属土。
其它月、日、时也各有天干、地支,这样总共是八个字,因此俗称「八字」。
这八字就是代表出生者的阴阳成份比例表,也就是出生那一刻渗入性中的杂质的成份比例表。
以一杯咖啡为例,这八个字就好像是代表咖啡占几%、奶精占几%、糖占几%等,因为成份比例不同,所以它的特性、味道、颜色等也都不同了。
这一杯叫蓝山咖啡,那一杯叫曼特宁咖啡…,喝起来味道也不太一样!
人的个性也是这样,因阴阳比例不同而不同的。
一年之中,夏至出生的人阳气最重,冬至出生的人是阴气最重;
如果以一天来说,正午出生的人阳性最重,子夜出生的阴性最重。
也就是说如果有一个人,在夏至的正午出生,他出生的那一剎那,头顶上的星座刚好是狮子座,夏至属阳,正午又属阳,狮子座也是属阳。
那么组成这个人个性特质的成份,就是阳加阳加阳!
也就是好动加好动加好动!
这小孩肯定怎么教都静不下来的。
因为他的个性就好像那浓烈的炭烧咖啡。
然而他的父母可能是大学教授,他们希望这小孩学些有气质的东西,像是钢琴、画画等等。
你想想看,这个像装了三个马达的小孩,他坐得住
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