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(不是相互决定,只能是世界观决定方法论,不能是方法论决定世界观。
也不是相互体现,方法论体现世界观p8)
6、科学的世界观决定了科学的方法论,二者构成了哲学,哲学是科学的系统化的世界观。
(哲学不一定是由科学的世界观和科学的方法论构成的。
错误的世界观经过系统化和理论化也构成哲学,只不过这种哲学是错误的哲学p8)
7、哲学是对具体科学知识的概括和总结,因而是各门具体科学知识的总和。
(它们是共性与个性的关系,概括和总结哲学不是具体科学的简单相加。
类似的错误提法有“科学的科学”、“科学之母”,哲学和具体科学是整体和部分的关系等)
8、哲学与具体科学是整体与部分,多数与少数的关系。
(二者是共性与个性的关系)
9、具体科学以哲学为基础,并且随着哲学的发展而发展
(颠倒了二者的关系p9)
10、哲学是科学的科学或者哲学是包罗万象、凌驾于一切科学之上的科学。
(哲学是从具体科学中抽象出的最一般的本质和规律。
学习哲学有助于具体科学的学习,但是不能以学习哲学取代具体科学的学习,把哲学看作“科学的科学”的观点是错误的)
11、离开哲学的指导,具体科学不能发展。
(具体科学是哲学的基础,哲学的发展离不开具体科学。
同时哲学为具体科学提供世界观与方法论的指导。
但是我们不能以哲学的作用,否认具体科学的基础性作用)
12.具体科学知识揭示的是世界变化发展的最一般规律
(p8哲学揭示的才是世界变化发展的最一般规律)
13、哲学是研究特定领域问题并揭示其特殊本质和规律的科学(把哲学改为具体科学)
14.哲学为具体科学提供科学的世界观和方法论的指导。
(哲学的具体内容有正确和错误之分,如有唯心主义和唯物主义,自然也就包含了正确的世界观和错误的世界观p9)
15.哲学是从某方面反映人们对客观世界和人生价值认知的科学(哲学不一定是科学)
16.真正的哲学是对问题的高明认识和解决问题的巧妙方法
(真正的哲学能够为我们认识世界和改造世界提供一般的世界观和方法论指导,而不能提供具体的方法)
17.哲学是科学之科学,是最高概括的科学(哲学不一定是科学)
18、世界观是关于世界具体问题的观点。
(世界观是关于世界最一般、最普遍的问题的看法和观点)
19、哲学是关于世界观的科学(哲学可能是科学的,也可能是非科学的)
20、哲学是认识世界和改造世界的强大武器。
(正确的或科学的哲学才是认识世界和改造世界的强大武器)
21、哲学是科学的世界观和方法论的统一。
(哲学有正确的哲学也有错误的哲学。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
22、哲学是世界观,具体科学是方法论(哲学是世界观与方法论的统一)
23、哲学是人们对整个世界的的根本观点。
(世界观才是人们对整个世界的的根本观点)
24、哲学既是世界观的学说,又是方法论的学说(两者的关系是相互统一的,有这样的世界观,必然有这样的方法论,两者不能割裂。
既是....又是...这样的说法割裂了两者的联系,将两者放在了对等的两个位置上;
两者是不对等的,是A决定B的关系,所以不正确)
25、哲学是关于宇宙和人生的本质与规律的科学。
(哲学是关于宇宙和人生的一般本质和普遍规律的科学)
26、世界观和方法论相互决定、相互体现,方法论影响世界观
也不是相互体现,方法论体现世界观)
27、哲学的发展就是用新观点代替旧观点。
(哲学的发展是对旧观点的扬弃)
28、哲学是具体科学的基础,具体科学指导哲学。
(具体科学是哲学的基础,哲学是具体科学的指导)
29、哲学是理论体系,具体科学不是理论体系(都是理论体系)
30、科学的世界观决定了科学的方法论,二者构成了哲学。
错误的世界观经过系统化和理论化也构成哲学,只不过这种哲学是错误的哲学)
第二课
百舸争流的思想(p10-15)
哲学的基本问题(p10-12)
1、物质和意识的辨证关系是哲学的基本问题。
(物质和意识的关系或者思维和存在的关系问题才是哲学的基本问题p10
辩证关系就是指事物之间、事物内部要素之间以及事物的两重性之间的既对立又统一的关系。
从世界观角度看,辩证关系是客观事物存在的状态,从方法论角度看,辩证关系是我们认识事物的普遍方法,把握辩证关系的关键在于用对立统一的方法看问题,客观、全面地揭示事物矛盾双方的相互关系。
2、哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题
(这里删掉了“辩证”一词,应该是哲学的基本问题是思维和存在或者意识和物质的关系的问题。
意识和物质的关系只是意识和物质的辩证关系的一个方面,即是物质和意识究竟哪个是本原,物质和意识究竟谁决定谁这一方面的内容。
而意识和物质的辩证关系的内容除此之外,还包括意识对物质的能动作用方面的内容。
可见,意识和物质的关系与意识和物质的辩证关系,在内容是不同的。
哲学的基本问题是指意识和物质的关系问题,而不是指二者的辩证关系。
所以,题目的说法是不科学的。
3、哲学的基本问题是划分唯物主义和唯心主义的标准问题。
(物质和意识何者为第一性的问题或者思维和存在何者为本原的问题是划分标准)
4、思维和存在的关系问题是划分唯物主义与唯心主义的标准。
(思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,思维和存在何者为本原才是划分唯物主义与唯心主义的标准)
5、哲学的基本派别是唯物主义和辩证法。
(哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义)
6、哲学的基本问题等同于哲学的基本派别。
(基本问题是物质与意识的关系问题;
基本派别是唯物主义和唯心主义p10)
7、不可知论完全否认认识世界的可能性。
(不可知论否认认识世界的可能性,或者至少否认彻底认识世界的可能性p11)
唯物主义和唯心主义(p12-15)
1、唯物主义和唯心主义的分歧是围绕哲学的基本问题展开的。
(唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识何者是世界的本原展开的)
2、唯物主义是正确的,唯心主义是错误的。
(唯物主义对世界本原的回答是正确的,唯心主义在世界本原上是错误的,但是唯心主义发展中丰富了辩证法,因此唯心主义也有正确的因素,唯物主义一开始脱离了辩证法,也有其错误因素)
3、凡是唯物主义都是科学的,都是我们应该提倡的;
凡是唯心主义都是非科学的,我们应该彻底否定(×
)。
4、承认物质决定意识就是辩证唯物主义的观点。
(承认物质决定意识是唯物主义,但不一定是辩证唯物主义p12)
5、辩证法和形而上学是哲学中的两个基本派别。
(应该是两个根本对立的观点,基本派别是唯物主义和唯心主义)
6、追求物质利益就是唯物主义,强调精神文明就是唯心主义。
(划分唯物主义和唯心主义的唯一标准,是对物质和意识何者为本原问题的不同回答,而不是是否追求物质利益,是否强调精神文明)
7、凡是注重意识作用的哲学都属于唯心主义。
(唯心主义将世界的本原归结为意识,认为意识决定物质。
不但唯心主义看到和重视意识的作用,辩证唯物主义也重视意识的作用)
第三课:
时代精神的精华(p16-25)
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华(p16-18)
1、哲学都是自己时代的精神上的精华。
(真正的哲学是自己时代的精神上的精华,真正的哲学是什么?
p16)
2、哲学是时代精神上的精华,任何哲学都是社会变革的先导。
(只有反映自己时代的客观要求和历史趋势的哲学,才能对社会变革起先导作用。
歪曲反映时代要求和历史趋势的哲学,阻碍社会发展p16标题)
3、哲学直接作用于社会制度,引起社会形态的变化。
(哲学通过人民的社会实践间接作用于社会制度,引起社会形态的变化。
4、哲学对社会变革具有决定作用。
(哲学对社会变革具有反作用,人民群众对社会变革具有决定作用)
5、哲学是对社会生活的如实反映。
(哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考,面对社会生活的诸多内容,哲学可以正确地反映,也可能错误和歪曲地进行反映)
6、真正哲学是社会存在和发展的基础。
(物质资料的生产方式是社会存在和发展的基础,哲学作为一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映,只能为社会发展提供世界观和方法论的指导作用)
哲学史上的伟大变革(p18-24)
1、旧哲学是唯心论,马克思主义哲学是唯物论。
(旧哲学既有唯物论也有唯心论,既有辩证法也有形而上学。
马克思主义哲学实现了唯物论和辩证法的有机统一)
2、毛泽东思想的精髓和根本出发点是群众路线。
(毛泽东思想的精髓和根本出发点是实事求是。
毛泽东思想的基本观点是实事求是、群众路线、独立自主p22)
3、马克思主义哲学是直接吸收黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而形成的。
(马哲对上述两者不是简单的直接吸收,而是批判继承和发展。
4、马克思主义哲学和以往哲学(旧哲学)的根本区别在于是否坚持唯物论和辩证法的统一。
(马克思主义哲学和旧哲学的根本区别在于它的阶级性和实践性)
5、马克思主义哲学第一次正确解释了自然界的物质性。
(无论是古代朴素唯物主义,还是近代形而上学唯物主义都承认自然界的物质性,但是在社会历史领域属于唯心主义观点。
马克思主义哲学立足实践的观点,第一次解释了人类社会的物质性)
6、马克思主义哲学才是真正的科学的科学。
(马哲并非是保罗万象的科学的科学)
7、只有马克思主义哲学才是时代精神的精华。
(马哲是真正的哲学。
但是,任何真正的哲学都是自己时代精神上的精华,并非只有马克思主义哲学才是时代精神的精华。
8、马克思主义哲学和以往哲学(旧哲学)的根本区别在于是否坚持唯物论和辩证法的统一(马克思主义哲学和旧哲学的根本区别在于它的阶级性和实践性);
9、是否研究时代的迫切问题是马克思主义哲学与以往旧哲学的本质区别(马克思主义哲学和旧哲学的根本区别在于它的阶级性和实践性)
10、在哲学史上,对于世界的本原问题的回答还有二元论的观点。
这种观点在回答物质与意识两个本原怎样才能结合在一起的时候,就滑向了唯物主义。
(二元论最终滑向了唯心主义)
11、马克思主义哲学是对以往旧哲学的彻底改造。
(德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源,马克思主义哲学批判地吸取了黑格尔的辩证法思想的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核)
12、马克思主义哲学=黑格尔辩证法+费尔巴哈唯物主义(马克思主义哲学是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的继承和发展)
第二单元:
《探索世界与追求真理》(p27-50,包括4、5、6课)
第四课:
探索世界的本质(p28-34)
世界的物质性(p28-30)
1、唯物主义是世界观,辩证法是方法论。
(唯物主义和辩证法是从不同角度对世界的认识,也都具有世界观和方法论的意义。
2、世界既是物质的,又是意识的。
(从现象上看,世界上确实存在物质现象和意识现象。
世界的本原是物质,那种认为世界既是物质的,又是意识的观点属于哲学上的二元论)
3、自然界是物质的,人为世界是意识的。
(自然界先于人类而存在,具有客观物质性。
人为世界的产生是改造客观物质世界的结果,离开客观物质世界,不可能产生人为世界,故人为世界同样具有客观物质性)
4、物质是指看得见、摸得着的东西(看得见、摸得着的东西是物质的具体形态,不能等同于物质)
5、物质是标志客观存在的范畴。
(“客观存在”应为“客观实在”。
“客观实在”是指不管人们喜欢不喜欢,知道不知道,承认不承认,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着,“客观实在”是对世界万事万物和现象的共同特征的抽象概括,相对于意识来讲它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象。
“客观存在”是相对于主观而言的,它既可以指具体的物质形态,也可以指具体的思想。
对于任何人来说,“客观存在”的东西除了物质现象之外,还有精神、意识现象。
比如,他人的思想对于我来说就是客观存在的,但这并不等于说,他们的思想是“物质”的)
6、辩证唯物主义的物质概念,概括了宇宙间一切事物和现象的共同本质。
(概括的是宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质)
7、客观实在是世界上一切现象的共性(“客观实在”是对世界万事万物和现象的共同特征的抽象概括,相对于意识来讲它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象)
8、物质是万事万物的总和。
(物质概括了万事万物的共同本质)
9、作为客观实在的物质是独立存在着的(作为客观实在的物质存在于物质的具体形态中,并通过具体形态表现出来)
10、物质就是指物质的具体形态(物质和物质的具体形态是共性和个性,一般与个别、抽象与具体的关系。
物质是从物质的具体形态中概括出来的,是万事万物的本质属性。
如果离开物质的具体形态,就没有物质。
可见物质只存在于物质的具体形态中,而万事万物即物质的具体形态则是物质的具体表现)
11、物质的唯一特性是运动。
(物质的属性:
唯一特性是客观实在性;
根本属性是运动;
其他属性有可知性、无限性、永恒性。
物质不能创造,只能转化;
但人们可以创造出新的物质形态。
认识运动,把握规律(p31-34)
1、运动是物质的唯一特性,使事物处于显著的变化之中。
(物质的唯一特性是客观实在性,运动是物质的根本属性、固有属性,运动不一定是显著的变化)
2、事物是相对运动和绝对静止的统一;
在一定条件下事物是运动的(运动是绝对的,静止才是相对的)
3.运动是相对的、有条件的,静止是绝对的、无条件的(颠倒了二者)
4、所谓静止就是不变。
(哲学上的静止是相对的、有条件的、暂时的。
主要是指事物的位置或者性质在一定时期,一定条件和范围内没有发生变化。
但是一旦超出这一限制,就会发生变化。
整个物质世界是绝对运动与相对静止的统一,完全不变的事物是不存在的)
5、夸大相对静止,否认绝对运动是相对主义和诡辩论思想(夸大相对静止,否认绝对运动是形而上学的静止观)
6、发展是一种运动和变化,运动和变化也是一种发展。
(运动和变化不一定是一种发展,只有前进的向上的运动变化才是发展)
7、规律是对事物本质的反映(事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系)
8.春夏秋冬四季更替、昼夜循环、苹果落地,属于自然规律
(规律不能等同于规律的表现形式现象,以上说的是现象)
9.人们可以发现、认识和利用规律,也可以制定、废除、创造、消灭和改变规律(规律不可以制定、废除、创造、消灭和改变,这违背了规律的客观性。
在学习中,凡是出现“人可以改变规律”“人可以创造规律”“人可以消灭规律”“人可以无视规律”“人可以凌驾于规律之上”“人在规律面前无能为力”“人只能任规律摆布”等说法都是错误p34)
10.规律是事物之间的一种联系,因此,联系就是规律
(规律是事物运动中本身固有的、本质的、必然的、稳定的联系,不是所有的联系都是规律)
11.规律就是我们常讲的定律。
(规律是定律的内容,定律是某种客观规律的主观映象)
12.任何规律都是永恒存在、万古不变的。
规律是无条件的。
(任何事物运动过程中的内在的本质的必然的稳定的联系都是随着事物存在的时间、地点、条件的变化而变化,即具体规律的存在和发生作用是有条件的,条件改变了规律也会改变)
13.正确的规律(好的规律)起积极作用,错误的规律(坏的规律)起消极作用;
规律有好坏的(规律本身是客观的,无所谓正误之别,其本身也没有好坏之分)
14、自然界发展规律和社会发展规律是客观的,人的思维规律是主观的。
(思维规律的形式是主观的,内容是客观的。
思维规律的客观性主要表现在,无论人们是否意识到思维规律的要求,是否遵循思维规律进行认识活动,思维规律都在起作用)
15、规律是无条件的,是永恒不变的(规律是客观的,但规律的存在和发生作用是依赖一定条件的,如价值规律存在和起作用的条件是商品经济,把规律看作永远不变的,是属于形而上学的静止的观点)
16、规律对客观事物具有巨大的促进作用(规律起积极作用还是消极作用,关键是看人们如何利用规律。
17.是否发挥主观能动性是办事情能否取得成功的决定性因素。
(决定性因素是是否符合客观规律和客观条件)
18.因为规律是正确的,所以我们必须把规律作为我们行动的向导。
(规律无所谓正确和错误之分,但人们可以利用规律为人类造福。
19.决策者要避免失误,关键要做到充分发挥主观能动性。
(关键是要尊重客观规律)
20.只要充分发挥主观能动性,想问题、办事情就能取得成功。
(发挥主观能动性是必要条件而非充分条件)
21.只要发挥主观能动性就能认识和利用规律。
(还要受到客观规律和条件的制约)
22.发挥主观能动性是遵循客观规律的前提和基础(颠倒了二者的关系)
23、规律的客观性具有阶段性,规律阶段性地起作用。
24、主观能动性与客观规律两者是不可分割的(二者是可以分割的)
25、充分发挥主观能动性是做事情取得成功的基础(尊重客观规律是做事情取得成功的基础)
26、只要把主观能动性与客观规律结合起来,就能收到预想的效果(只有符合客观实际,符合客观规律的主观能动性与客观规律的有机结合,才能收到预想的效果)
27、水往低处流,这是自然界的规律(这不是规律,这是规律发生作用的表现)
28、绝大多数国家的汽车靠右行,极少数国家的汽车靠左行,说明规律是可以改变的。
(这里讲的是规则,规则不同于规律)
29、适当放弃主观能动性的发挥体现了对客观规律的尊重(尊重规律丝毫不意味着人们在规律面前无能为力,并不排斥人们可以在实践中利用规律)
30、发挥主观能动性可以认识和改造规律(人可以认识规律,但不能改造规律)
第五课:
把握思维的奥秘(p35-41)
意识的本质(p35-37)
1、意识是大脑特有的机能(意识是人脑特有的机能)
2、意识是人脑对客观存在的正确反映。
(意识是人脑对客观存在的反映,这一反映,既有对客观存在如实的反映,即正确的意识,又有对客观存在歪曲的反映,即错误的意识)
3、人的意识是对客观实在的反映(人的意识是对客观存在的反映,客观实在和客观存在是有区别的)
4、虚幻的意识,并非是对客观存在的反映。
(一切意识都是对客观存在的反映,无论是近似真实的描写,还是歪曲的、虚幻的反映,归根结底都可以在客观世界中找到其“原型”)
5、正确的意识是人脑对客观事物的反映,错误的意识则是人脑主观自生的(无论意识正确与否都是人脑对客观事物的反映P36)
6、物质和意识相互影响,相互制约。
(物质决定意识,意识对物质有能动作用,因此,物质和意识相互影响是正确的。
但物质的决定作用是第一位的,因此相互制约不正确。
类似的错误提法还有“客观规律和主观能动性相互制约”、“实践和认识相互制约”、“社会存在和社会意识相互制约”)
7、意识离不开物质,物质也离不开意识,两者相互依存。
物质与意识不可分离,相互依赖(物质能够独立存在,即不依赖于意识;
意识不能独立存在,意识要依赖于物质,但意识具有相对独立性)
8、意识能够直接转化为物质(必须通过实践间接转化为物质)
9、意识的本质是客观实在在大脑中的反应(“客观实在”应为“客观存在”,“大脑”应为“人脑”,“反应”应为“反映”)
10、意识的内容是主观的,形式是客观的。
或者意识的形式和内容都是客观的。
(意识的内容是对物质的反映,所以意识的内容是客观的;
但在形式上,这种反映不同于照相、照镜子等机械过程,具有能动性,所以,意识的形式是主观的。
11、所有正确意识都是相同的。
(认识角度、知识构成等差异决定形成的正确意识不尽相同)
12、意识是人脑加工改造的产物,其本质是大脑的机能(意识是物质世界长期发展的产物,本质是客观存在的反映)
意识的作用(p38-41)
1、意识的反映就是“想”,意识的反作用就是“做”(意识的反作用是指意识在实践过程中的指导作用,而不同于实践过程本身。
2、意识的能动作用表现在意识是物质的反映,意识对物质起反作用。
(“意识是物质的反映”应为“意识能反映物质”。
“意识是物质的反映”强调物质决定意识)
3、意识的能动作用就是指意识对客观事物的发展起直接的推动作用,或者意识可以直接创造客观事物。
(意识的能动作用具有二重性,既有推动作用,又有阻碍作用,也不能直接作用,意识并不能直接引起物质具体形态的变化,它借助于实践这一环节促使事物的变化。
这一过程也是依据现有的物质世界为前提的)
4、意识的能动作用表现在只有正确意识才能反映事物的本质,才对事物有反作用。
(不论意识正确与否都有反作用)
5、意识促进事物发展。
(正确的意识促进事物发展。
错误的意识阻碍事物发展)
6、不同的人对同一事物的看法是不同的(不一定)
7、正确意识的反作用大于错误意识的反作用。
(反作用的大小不是由意识的正确与否决定的)
8、离开主观能动性的发挥就不能按客观规律办事,是否发挥主观能动性是办事情取得成功的决定性因素(离开主观能动性的发挥,就不能认识和利用规律,就不能按规律办事;
是否尊重客观规律才是取得成功的决定因素或关键)
9、主观能动性与客观规律两者是不可分割的(规律是客观的,可以不依赖人的主观能动性)
10、只要实事求是,做事情就一定能够成功。
(实事求是有利于正确认识和改造世界,能否取得成功还要看各种主客观条件等因素的影响)
11、物质决定意识,要求我们一切从实际出发,使客观符合主观。
(应为“使主观符合客观”)
12、人类可以完全按照自己的需要去改造自然。
(要看是否符合规律和客观条件)
13、正确的意识是我们想问题、办事情的出发点。
(客观实际是出发点)
14、物质决定意识,要求我们一切从实际出发,使客观符合主观;
要努力做到客观与主观具体地、历史地统一。
(使主观符合客观)
第六课:
《求索真理的历程》
人的认识从何而来?
1、实践是人们改造世界的一切活动(实践是人们改造客观世界的一切活动)
2、实践是人的活动,人的一切活动都是实践活动(并非人的一切活动都是实践活动)
3、实践是人们改造主观世界的一切活动(改造客观世界)
4、实践既是一种客观活动,又是一种主观活动。
(实践是主观性和客观性相统一的活动。
不能把实践的主观性和客观性割裂开来)
5、实践是客观见之于主观的活动(实践是主观见之于客观的活动,
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