了凡四训翻译DOCWord下载.docx
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“孟子没讲错,你理解错啦。
你没见六祖说嘛,世界都在心中
,想要啥不行啊。
我有所求,那不管仁义道德还是功名富贵都是我的。
问题在于要内心先悟道,再向外求啊,否则净追逐那浮云去了,那不是命理说了算?
对了,老孔怎么帮你算的身命?
我如实相告。
“那你自己赶脚自己该不该中科第,得儿子?
我想了很久,说:
“不该。
科第中人都有福相的,我福薄,还不懂得积德。
脾气也差,容不下人。
别人说我才智过人,心直口快,口无遮拦。
这都是福薄的意思,咋中举去。
生孩子的话我坏毛病更多。
第一,地脏细菌多,水清鱼儿少,而我有洁癖。
第二,和气才能万物生,我易怒;
第三,博爱有福,忍耐不育,而我爱节操,常不能舍己救人;
第四,话多泄气;
第五,贪杯杀精;
最后,喜欢熬夜,不懂得养生。
“何止科第啊,什么样的人得什么样的生活,天不过是因材降祸福,一碗水端平。
拿生孩子来说,德行很重要,没孩子那是没德。
你既然都知道了自己的过错,把那些过错改了不就完了嘛!
过去的已经过去,就好像已经死了,未来的还没来,就好像从今天新生,这新生来自义理。
血肉之身当然有命数,那义理之身就能感通天地。
太甲说“天作孽犹可违,自作孽不可活”。
诗曰“永言配命,自求多福”。
老孔算你不登科第不生孩子,这是天定的,还可以违背一下,你从现在开始行善积德,自己多作福,干嘛不自己爽?
易学是为了让君子趋吉避凶,如果啥都定好了,趋啥吉避啥凶?
开章第一句就说“积善之家必有余庆”,你不信是怎么着。
他说的很对,我觉得很受教。
于是乎把以前的种种过错全部在佛前忏悔,先求登科,再做善事三千而求子!
云谷拿出功过格给我,让我把做的善事都记录下来,再加持准提咒强化,必有奇效!
云谷跟我说:
“符录派说‘不会书符,被鬼神笑’,画符有秘法,那就
是不动念。
画符的时候先把杂念放下,然后随意下笔,这叫做开天辟地。
然后一挥而就,这样的符才灵哪。
凡是要跟天沟通的,都要从无心之处感应。
孟子的立命论认为‘夭寿不贰’。
生死这事儿,其实是最不稳定的。
人不动念的时候,什么是生,什么是死?
再往细了说,丰歉不贰,贫富我说了算;
穷通不贰,贵贱我说了算;
夭寿不贰,生死我说了算!
人生时间,生死大义,该生该死由它来呗!
修身就是积德,向天祈祷。
啥是修?
有错改错撒,而且莫等待,马上行动。
到那境界,算是上了天了,学到位了。
你毕竟凡人一个,欲念总是有的,但是能加持准提咒的话,持得纯熟了,自然就会到无念的境界,那可就灵啦!
我原来号学海,当天就改号了凡了,悟通了立命咋回事,决心不当凡夫。
从今往后,整天谨慎小心,感觉确实与以往不同。
以前吧只是打酱油,现在总觉得心里紧的慌,在屋子里老怕得罪天地鬼神,碰见恨我骂我的人,我也不暴怒了。
次年礼部考科举,老孔算我第三,结果考了第一!
但做事发念不纯洁,自省又多遗漏,有善行做却犹豫,救人时总有疑虑,总说为善,嘴却乱说,清醒的时候端正,醉后又乱来,功过互相抵消了,日子也虚度了。
69年发的愿,到了79年才磕磕碰碰的做完三千件善事。
那时刚和书法家李渐庵入关,还没有来得及跟大家分享心得。
1580年回来的,才请了性空、慧空诸法师在东塔禅堂分享。
遂起一念,求个儿子吧,条件也是做善事三千件,你猜怎么着?
1581年还真生了个儿子,取名天启!
我行一善就拿小本儿记上,我娘不识字啊,那就用鹅毛管在日历上画个圈儿。
接济穷人,放生那样的事儿也常干,有时候一天十几次。
1583年8月,善事三千算是完了。
又请了法师们在我家分享。
9月13日,再起一个中进士的愿望,这回我许诺做善事一万件!
1586年真的登第啦,当了知县,呵呵~
当了知县后,我用一个作文本儿,封面上写“治心篇”的题目,然后每天早上让家人属下们把善行都记上,大小不漏。
到了晚上呢就在院子里摆桌子,学赵阅道跟上帝做汇报。
我娘还担心善事做的慢了,老催我:
“以前在家帮人行善,三千压力不大;
你这一下许了一万件,衙门里能做的善事忒少,那啥时候才得圆满啊?
晚上做梦梦见个神人,跟我说了说善事难以完成的原因。
他说:
“减税嘛,万事秒完!
”我心里一盘算,这宝坻县一亩田上税二分三厘七毫,我减税的减到一分四厘六毫,会不会太过分啊。
恰好幻余禅师从五台山来看我,我就把这个梦跟他说了,问他减税这事靠谱嘛?
禅师说:
“真心行善,一行当万善,而且减税大家真的爽啊。
”就这么办!
我随即捐了工资,请五台山的一万和尚吃饭并分享佛法。
老孔最缺德的是算我53岁要挂,我倒也不求长寿,到了53岁那年竟然没事,一不小心我现在都69了。
书上说“天难谌,命靡常”,又说“惟命不于常”,都不是瞎掰的。
于是我知道,凡是说福祸自己求的人,都是圣贤啊。
如果说福祸有天命的,肯定俗人一个。
那你不知道命会怎么样咋办?
命里显贵,要有平常心;
一时顺利,要有背时的准备;
眼下够吃了,常念饿肚子的事儿;
人之间相爱敬,要懂得珍惜;
豪门之家,要谦卑;
学问多,要谦逊。
远的光宗耀祖,近的取悦父母,上的报国,下的齐家,外的帮人,里的内省。
无比要天天反省+改过,一天不知道自己错了,一天就自以为是;
一天没过可改,一天就没有进步;
天下聪明才俊不少,但是不修德不加业,混吃等死一辈子也就过去了。
云谷禅师传授的立命学说,至精至邃,至真至正,要好好体会啊!
第二章改过之法
春秋战国时代就有那些个算命准的牛人,书上都有记载。
一般来说吉凶之预兆,发自心而动于身,德厚常获福,德薄老倒霉。
俗人眼拙,所以觉得未来难测,实际上看一个人善和不善就知道他来福来祸啦。
想要近福远祸,不说行善的事儿,先要改过。
咋改?
第一,发耻心。
想想古代的圣贤和我一样都是大老爷们儿,干嘛人家那么红而我默默无名?
眷念俗世,行为不端,以为别人不知道还堂而皇之,日渐变成禽兽了都不自知啊,还有比这更丢人的事吗?
孟子说:
耻之于人大矣。
知廉耻是区分人与兽的重要标准。
知耻这是改过的关键点。
第二,发畏心。
人在做,天在看,虽然都是小过,不要以为鬼神不知道,我能不敬畏?
粉饰掩盖看起来别人看不出来,实际上自欺欺人,能不惊悚?
悔改啥前儿都不会太迟,做一辈子恶临死前悔悟而发善念的,也能得善终,就好像千年幽谷,一个灯就可以全部照亮(楼主最喜欢的一句不解释!
),所以过错不论久近,能改就行。
但是尘世无常,肉身脆弱,一不小心就去了,想改也来不及啊。
这样的话就要永远担负恶名喽,孝子贤孙都翻不了案,圣贤菩萨都帮不了你!
(毒舌啊)这下问你怕未?
第三,发勇心。
人不改过的原因多是退缩怕事,这个必须要振作起来,别迟疑,莫等待。
小过当做肉里的刺,赶紧的剔掉;
大过当做毒蛇咬了手,速度砍了!
做事就是要雷厉风行,所以易经有卦名“风雷益”,办事快,有好处!
有了以上三心盖世,则有过马上改,好像骄阳化冰,还怕冰不消?
但是人的过错呢,有改事的,有改理的,有改心的,工夫不同啊,效果也不一样。
比方说前日杀生了,从此不杀呗;
前日发怒,再也不怒了;
这算是就事改事。
这样的改过方法呢治标不治本,病根始终都在,不是好办法。
改过厉害的人啊,先不管那事是如何,先要明事理。
如果杀生了,就想啊:
上帝好生,生物都怕死,杀生来填肚子,心里好过啊?
而且动物多可怜,又挨刀,还挨煮,那该有多痛啊!
山珍海味吃完就拉了,蔬菜水果一样可以饱肚子,何必杀生而自损呢!
又想想生物都有灵性,和人是一个种类,就算不能让它修行而尊敬我,也别让它被砍了来抱怨我吧?
每次想到这儿我都吃不下肉哇!
再说发怒的事儿,就这么想:
人无完人,他一时不懂事,和我有什么关系呢?
没啥好生气的。
又想别人骂人也是个锻炼,谢谢都来不及呢,生啥气。
而且气而伤身,有害无益,这么想是不是就顺啦?
道理一通啊,自然就不会再犯错啦。
什么叫做从心上改过?
无论什么过错,其实都是心造的。
我不动心,哪会犯错呢?
好色的、好名的、好货的、好怒的,不必挨个的改,一心为善,正念总纲,邪念自然污染不上。
就好像太阳当空照,鬼魅到处逃,真理不?
过由心造,也由心改,就好像砍毒树直接断根就得了,何必一片一片的摘叶子呢?
所以最好的办法是改心,立马见效!
下决心改过的话,明着要良朋提醒,暗着要有鬼神证明;
一心忏悔,昼夜不懈,坚持一周,两周,乃至一个月,两个月,三个月,必有奇效!
怎么个奇效?
你会感受到一下一项或几项:
心旷神怡;
智慧顿开;
触念皆通;
被人骂反而高兴;
梦见圣贤;
梦见飞身太虚;
梦见幻境奇景……等等,都是过被改了的表现。
但是呢不要躺在成绩上睡大觉,要继续前进!
古时候有个人20岁的时候,觉得自己好像改号了;
到21岁,又发现没改完;
到了22岁再回顾21岁,就跟做梦似的,如此年复一年,改到了50岁,而且还在说自己49岁时的不对,你看看人家!
我们凡人,过错太多,回首往事时如果看不到过错,就是瞎了狗眼。
但是就算罪孽深重的人,也有效果哦,他会:
心神恍惚、健忘;
没事瞎烦恼;
见不得别人好;
闻正道却不高兴;
做好事就是帮倒忙;
夜梦颠倒瞎说话;
这些都是作孽之相,更要奋发舍旧图新,可千万别耽搁了!
第三章积善之方
本章就是各种小段子小故事被作者拿来当做证据了,先给个开头,再慢慢说故事吧。
易经说“积善之家必有余庆”。
以前颜氏想把女儿嫁给叔梁纥(He二声),就卖广告说自己祖上怎么个积德,意思就是说现在我的女儿肯定好啊。
孔子说舜帝孝顺,说‘宗庙飨之,子孙保之’,讲的真对。
接下来呢,我就要举栗子证明了。
栗子1:
杨少师,建宁人。
世代靠撑渡船为生。
雨大河涨,冲毁了不少民居,淹死的人顺流而下,其他的渡船都忙着捞钱捞物,就杨少师曾祖和祖父捞人,人家都骂傻叉。
到了杨少师父辈的时候,家境渐渐宽裕了,有神人化成道者跟说:
“你祖上有阴功,后辈要显贵,最好葬在XX地。
”于是就按道者说的办,也就是今天白兔坟那个地方埋了祖坟。
后来杨少师出生了,小小年纪就登第,位至三公,子孙又多又贤贵。
栗子2:
鄞(YIN二声)人杨自惩,开始是个县吏,宅心仁厚,守法公平。
当时他老大蛮严厉的,打的一个嫌犯内牛满面都还不息解气,杨自惩跪下来求情。
老大说:
“这人不听话,气死我了!
”杨自惩说:
“民心散了队伍不好带啊,大伙正愁着呢,你还搁这儿发飙!
”老大给跪了。
杨家特穷,但是犯人没粮他还是救济。
一天有大把新犯人没饭吃,给了他自己家就没得吃了,就跟老婆商量。
老说:
“哪来的犯人?
杨自惩说:
“杭州来的。
一路挨着饿过来的,脸色赶上大白菜了。
老婆懂事,真帮犯人煮粥。
后来生了俩孩子,为南北吏部侍郎;
长孙是刑部侍郎;
次孙为四川廉宪;
到如今楚亭、德政俩人也是他的后裔。
栗子3:
正统年间,福建闹贼,士民都干这个行当。
朝廷派鄞县张都宪南征,后来委托布政司谢都事搜杀东路贼党。
谢都事要党的花名册,凡是不想做贼了的,偷偷给块白布小旗,到时候白旗套脑袋上的都留了活口,万人得以幸免。
后来谢的孩子中了状元,孙子中了探花。
栗子4:
林氏,莆田人。
他老娘好人,经常供应免费馒头,要就来拿,毫无倦怠。
一仙人化成道人,每天早上都来要六七个。
老娘每次都给,三年如一日,终于知道了她的诚心。
于是跟老娘说:
“我吃了你三年的免费馒头,怎么报答你呢?
这样吧,你家后院有块地,死了埋那儿,子孙当官的有一升麻子那么多!
她儿子照办,当世就有九人登第,历代高中者无数,福建当地有个说法:
无林不开榜。
霸气侧漏。
栗子5:
冯太史他爹,是个秀才。
大冬天早上起来上学碰见一人,倒卧雪中,已经冰好一半了。
于是就把自己的羽绒服给那人穿,把人救醒了。
梦神又来了:
“你救人一命,我要派韩琦当你的儿子!
”完了冯太史降生,起名叫琦。
(注:
韩琦北宋名将,躺枪)
栗子6:
台州应尚书,壮年时在山中学习。
晚上鬼哭狼嚎,吓死个人,但是他不怕。
有一天晚上听见鬼说:
“有个女人的老公出去了就没回来过,家里逼她改嫁。
预计明天晚上要来这里上吊自杀,到时候我就可以借尸还魂喽!
”尚书听了,偷偷卖了自己的田地,得银四两,然后伪造女子老公书信,寄银还家。
家里见了书信,认为笔迹相差很大,很怀疑。
尚书就说:
“书是假的,钱可是真的啊,怎么说她老公应该是没事的。
”于是女人就没改嫁。
后来人老公果然回来了,俩人感情还不错。
尚书又听鬼说话了:
“这孙子坏我好事啊!
鬼友说:
“削他!
鬼说:
“上帝欣赏这人心善,命他作阴德尚书,削不了哇!
应尚书因此更加努力了,饥荒赈粮,江湖救急样样精通。
子孙登科第的大把。
栗子7:
徐凤竹,常熟富二代。
年荒的时候就捐租赈灾,晚上听见有鬼搁门口唱歌:
“千不诓,万不诓,徐家秀才做到了举人郎。
”一声接一声的这么唱,连夜不断,乡人心中皆暗想他妈再也不用担心他的学习了。
当年,凤竹果然中举,他爹更加拼命的做好事。
完了鬼唱团又来了:
“千不诓,万不诓,徐家巨人做到了都堂。
”后来凤竹真的当了两浙的巡抚。
栗子8:
僖公,嘉兴的。
开始是刑部主事,睡监狱里,与犯人交流案情。
纠正了不少冤假错案,一时被冠以咸颂尚书之名。
僖公奏报:
“我这儿都这么多冤案,那全国就更多了。
最好每五年派个减刑官,专纠冤案。
尚书同意了他的提议,僖公自己也成为一名减刑官。
“你命里本来没孩子,但是你提的这个奏章很是给力,上帝决定赐你三个儿子,全部都是大富大贵款的哦!
”当晚夫人就中招了,后来生的三个儿子果然显官达贵。
栗子9:
嘉兴的包凭,字信之,老爹是池阳太守,生了七个儿子,他是老幺,当了平湖袁氏的女婿,跟我爸爸关系不错,才高八斗却老中不了举。
一天游湖,偶然跑到一村寺中,看到观音像有点寒碜,就拿钱给方丈说您给修一修。
方丈说钱太少,干不了那么大的工程。
于是把自己的衣服都扒了说这是新款的,也值俩钱儿。
包凭说:
“只要圣像没事,我裸奔怕什么?
方丈泪奔:
“给钱脱衣不难,但是有这份心太不容易了!
修好后和老爸再游,睡寺里。
包凭梦见迦兰来答谢:
“你的后代要享福喽。
”后来他的儿子孙子都登第做了大官。
栗子10:
也在嘉善,支立的爸爸,是刑房吏,有个犯人特冤枉,老头儿挺可怜他的。
犯人就跟自己老婆说:
“支公的恩情我无以为报,明天延之下乡,你嫁给他吧,如果他答应了,那我也有救了。
”他老婆哭着答应了。
那天,老婆把这事告诉了支公,支公不听,竭力为犯人平反,终于昭雪了。
夫妻二人登门叩谢,说:
“恩公啊,我膝下无子,有小女一个,送给您当小妾吧!
”支公还真纳了这妾(倒是不客气),此妾生下了支立,弱冠中魁,官至翰林孔目,后辈也都登第了。
以上这十个故事,做的事都不同,但都可以归为善行。
往细了说,可以看到善有真,有假;
有端,有曲;
有阴,有阳;
有是,有非;
有偏,有正;
有半,有满;
有大,有小;
有难,有易;
都要给分清楚了。
瞎做善事却不通事理,反而容易造孽,枉费了苦心。
那么什么是真善什么是假善呢?
从前有一票儒生,拜谒中峰和尚,问说:
“佛家说善恶报应,如影随形。
现在有的人善,但是子孙糟糕;
有的人恶,却混的不错。
坑爹不?
中峰和尚回答说:
“不能用凡人的标准来评判善恶,否则容易善恶不分。
不说自己不识是非,反而说天瞎了眼,像话么?
众人说:
“善恶怎么会相反呢?
中峰卖关子:
“你们怎么看?
有人说:
“骂人打人是恶,敬人礼人是善。
中峰说:
“未必。
又有人说:
“贪婪是恶,廉洁是善。
“也未必。
大家又举了很多例子,中峰都说不对。
那么就请您讲一讲吧。
中峰说了:
“利人是善;
利己是恶。
对别人有利的,打是亲骂是爱;
对自己有利的,敬人礼人也是恶啊。
所以说人行善呢,利人为公,公即是真;
利己为私,私就是假!
另外发自肺腑的真,抄袭别人的假,无为而为的真,有为而为的假。
可要分辨清楚啊!
善分端曲,怎么说?
善行要发自内心最深处,纯粹的济世救人,这是正善;
哪怕有一丝一毫的媚俗之心,即是扭曲了。
纯爱为端,愤世为曲;
纯敬是端,玩世为曲。
要分清楚啊。
善还分阴阳?
是的。
做好事被人知道,就是阳善;
不留名就是阴德。
阴德的话,天会给报酬;
阳善则享受世俗名分。
出名也是福啊。
一般那些特别有名其实又名不副实者,往往招祸害;
而人没干坏事儿却背了骂名的,子孙往往混的不错,阴阳难辨哦。
善的是非之分?
鲁国法律规定臣民跟别国买当奴隶的老乡是可以报销的,就子贡光花钱买人却不报销。
孔子听了很鄙视:
“傻孩子,圣人做事对百姓影响很大的,一言一行都要考虑到别人也许会跟着学,不能光自己痛快了就爽了。
现在鲁国穷人多富人少,都跟你这样行所谓善举,而实际上渐渐的就没人愿意买老乡回来了,因为耻于报销!
这不是变相告诉大家从今以后都别在买人了?
!
子路救一落水同胞,人家答谢送了头牛,子路接受了。
孔子那个高兴啊:
“以后鲁国救人的就会更多啦!
”咱们俗人看来,救人是少先队员应该做的嘛,怎么可以收钱呢,多俗啊!
但是你们瞧瞧人家孔圣人的想法多么富有大局观啊。
所以说人的善行效果要放远了看,放大了看,有的看起来蛮善的,实际上害人,有的好像不大对啊,实际上是救了更多的人。
这只是其中一例,其他的非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈什么的,都要懂得辨别。
什么是偏善正善?
以前的吕文懿,辞了宰相回老家,体现了高风亮节。
有一老乡喝高了骂他,吕公不鸟他,跟下人说:
“别跟醉酒的一般见识。
”过了几年,醉汉做了坏事进了监狱。
吕公后悔莫及:
“如果当时跟他计较一下,送去派出所管教管教,长点心就好了,我当时一时的仁慈,反而纵容了他,才搞成现在这个样子。
”这就是好心办了坏事的例子。
也有坏心办了好事的。
比方说某富人,闹饥荒的时候穷人大白天的大街上抢粮食,告官人家也不理,穷人更嚣张了,这位富人就自己执法,把抢匪抓起来了,换得了短暂安定。
否则,可能会发生动乱。
所以善人为正,恶人为偏,大家都知道。
以善心办坏事,是正里的偏,坏心办好事,是偏里有正,不可不知啊。
半善满善怎么区分?
易经说‘善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身’,书上说‘商罪贯盈,如贮物于器’。
积善勤快点儿,就满;
懈怠磨洋工,就不满。
这是一说。
从前有一女的跑去寺庙,想要施舍浑身上下就两文钱,全部捐了,主持亲自答谢啊。
后来有一富贵往里捐了一大笔钱,主持只是派个徒弟沟通了下。
有人就问了:
“这差别也太大了吧?
主持说了:
“女的虽然钱少,但是心诚啊,我必须亲自答谢否则不足报答;
后面那位属于炫富,无所谓啦。
”这么说来呢,千金是半,二文则是满了。
汉钟离给了吕洞宾一颗仙丹,吃了可以点铁成金,在通货膨胀可控范围内可以帮帮穷人。
吕洞宾说:
“毕竟是假币啊,会不会露馅?
汉钟离:
“有五百年保质期。
吕洞宾又说:
“那五百年后的人不是被坑了吗,我不要这样做。
汉钟离说:
“修仙要积善三千,你这一句话,三千功德秒满啊!
”这又是一说。
不为善之名而做善事,容易圆满,总想着所谓心善,拼死了行善也撑死了才半善。
比如说以财济人,没有自我,也没有受接济的人,也没有施舍的财物,这叫做三轮体空,一心清净,那么一斗粟也可以换无涯的福分,一文钱也可以消解极大罪恶,但是如果这心里不放下,就算捐了黄金万贯,福都不会满。
这又是一说。
啥事大善小善?
从前,卫仲达挂了去阴间,判官说把他的善恶记录拿来瞧瞧。
结果,恶的记录堆满了屋子,善的记录呢就像筷子那么粗的一卷而已。
拿秤来一秤,善录反而要重一些。
仲达说:
“我才四十不到,怎么可能干过那么些坏事啊!
“一念不正就算作恶了,根本不用等真的犯事。
仲达一想,那善录上是怎么说我的呢?
“朝廷干大工程,要在三座山上修桥,这是你反对此事的奏章。
仲达惭愧:
“我倒是有那么一说,但是朝廷不听我的呀,于事无补不是。
人家说:
“朝廷是没听你的建议,但是你的心念念及万民,朝廷听了的话,善的更给力些罢了。
所以说心存天下苍生,善少但是力道大,只是心系一身,再多也嫌少。
难善易善怎么说?
先贤说克己要从最难处克起。
孔夫子论仁也是先难的来。
拿江西的舒大爷来说吧,拿自己两年的工资去成全别人夫妇二人;
邯郸的张大爷,花十年的积蓄救别人老婆,这都是难舍而能舍得。
镇江靳大爷,虽说年老无子,但是不忍心纳幼女为妾,还给了别人,这属于难忍而忍下来了。
所以这些人都福报蛮多的。
凡是有钱的人,立德更容易,却不去为善,这是自暴自弃;
穷人要积德更难,却能去为善,多么可贵啊!
接济众生的方法有很多,简单讲分十类:
第一,与人为善;
第二,爱敬存心;
第三,成人之美;
第四,劝人为善;
第五,救人危急;
第六,兴建大利;
第七,舍财作福;
第八,护持正法;
第九,敬重尊长;
第十,爱惜物命。
一、与人为善。
从前,舜帝发现渔翁都挑水深鱼多的地方捕鱼,而老者弱者在浅滩急流的地方打渔,舜帝心生哀悯,就自己也去那里打渔,看到争抢者就不鸟他,碰到礼让的就大肆表扬。
过了几年,大家都把肥水相让了。
舜帝那么聪明的人,为什么不直接说说让大家礼让就完了呗,干嘛还得亲自上啊。
实则是舜帝不言传而身教的用心良苦啊。
我们做人呢,别有点长处就得瑟。
收敛自己的才智,虚怀若谷,看到有人犯错的,就多包涵。
一来可以让他改,二来可以让他有所顾忌而不敢乱来,看到有人稍微干点什么善事了,就赶紧的配合一下。
日常生活中,说话办事全然不为自己起念而是考虑整个天下,这就是天下为公的度量啊!
二、爱敬存心。
君子和小人在外表上很难分辨的出来,唯一一点就是看心地,马上善恶立辩,像
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