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参考答案:
心灵受到严重的创伤
【例】有人以为包豪斯的成就在于创立了现代艺术教育和现代主义的设计风格。
其实,创建者的明确目标,是要彻底摧毁传统的关于艺术的“神话”,这是包豪斯的理念中最具革命性的核心。
包豪斯所尝试的,是把艺术从贵族和富人的高堂华厦中、从艺术的“神坛”上解放出来。
它要让艺术家变成这样一种人,即能用他的灵感和技艺为千千万万人塑造美、营造舒适生活的工作者。
换句话说,在包豪斯的观念中,艺术家的任务,是让每一个人,特别是那些平凡的工人、农民、小职员,都过上“人”所应该有的生活,让每一个人都能平等地享有生活的尊严。
因此,包豪斯人不认为替普通人设计水杯之类的日常用品是雕虫小技,相反他们把这类事看作一项庄严的事业。
也正因为如此,他们才投入那么多的精力,建立起现代艺术教育的基础,其目的就是要在更大的范围和更深的层次上提高生活的质量和水平。
在他们看来,现代的艺术家,应该以米开朗基罗画西斯廷教堂天顶的力气,来设计一个水杯。
他的任务,是要在一个普通的水杯上探索和体现美的极致,让美贯穿到普通民众生活的每一个平凡细节当中。
包豪斯在教学中始终贯穿着这样的理念。
师生们纷纷走上社会,他们的设计成果也得到了广泛的认可。
包豪斯的成功证明了:
艺术的成功并不只是关乎造型、关乎设计,实际上,它还关乎信念,关乎社会。
“神话”在文中的含义是________________
故弄玄虚、不切实际的认识
2、联系具体语境理解词义
上下文中总是或多或少、或隐或显地包含这个词语的意思,或制约这个词语的含义。
解题时要有整体观念,认真理解语境,把握上下文的意思,做到“词不离句,句不离段,段不离篇”。
先确定“重点词语”所在的语句或段落,如果是首句,一般从本段下文(有时要联系上段)寻找答案;
如果是中间句,要从本段上下句寻找答案;
如果是尾句,要从上文(有时也要联系下段)寻找答案。
【例】《木车的激情》P263
“木车的激情”在文中的含义是什么?
《耕作的诗人》
文中画线部分中的‘它们”指什么?
【例】中国新诗是带着两大革命胎记诞生的:
首先是在科学与民主以至社会主义的新思潮推动下,扫除了旧体诗词唱滥的那套封建士大夫的审美情趣,确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界;
其次是力图摒弃僵死的文言词语,而以口语入诗,作所谓白话诗,以利于反映现实表现真情。
从而走上了“诗体的大解放”的道路,其主要成就便是自由诗的诞生。
在音律形式上,它自然也曾对外国诗歌有所借鉴,但主要都加以溶化,在中国现代口语基础说提炼出诗的语言来,而形成为中国的自由体新诗。
“中国新诗是带着两大革命胎记诞生的”,其中的“两大革命胎记”分别指什么?
参考答案①确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界。
②以口语人诗,作白话诗。
3、结合修辞手法理解词义
在文学作品中,作者往往通过某种修辞手法赋予一些“重要词语”以特殊含义,因此,理解“重要词语”,就要弄清词语的比喻义、双关义、象征义、反语义、色彩义、语体义、仿词义等。
【例】同一件东西,司马迁当作死人的防腐溶液,钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。
司马迁《报任安书》只说“舒愤”而著书作诗,目的是避免“姓名磨灭”“文采不表于后世也”,着眼于作品在作者身后起的功用,能使他死而不朽。
钟嵘则强调了作品在作者生时起的功用,使他和艰辛冷落的生涯妥协相安,一个人潦倒愁闷,全靠“诗可以怨”获得了派遣、慰藉和补偿。
怎样理解“防腐溶液”“止痛药和安神剂”在文中的含义。
[参考答案]①作品在作者身后的功用。
②作品在作者生时的功用。
【例】①剖析这个小例子,不难发现,知识在其中起到“红娘”的作用。
②在上面这个小例子中所涉及的知识是多方面的,有软科学、硬技术,涉及到基础科学研究、法学研究、国际贸易、化学合成、轻工制造、咨询服务等学科和行业。
③我们还不难发现,所以出现上述这些需要研究的领域,说到底是因为环境保护的需要。
④科学的发展使人们能更清醒地检讨过去的事情,有些当时可能是合理的,但现在从保护环境的角度,用持续发展的观点去衡量就可能是不可取的。
⑤随着科学技术的发展,这种事情可能愈来愈多,这大概就是人们常说的“环境保护的挑战”。
⑥既然有需求就能刺激市场,有了市场就有经济的发展,难怪发达国家、自由市场经济国家如此重视“知识经济”。
“知识在其中起到‘红娘’的作用”一句中的“红娘”,使用了□□的修辞方法,意思是□□。
比喻 媒介(或:
中介、纽带、桥梁)牵线搭桥
【例】唉,我现在想想,那时真是太聪明了!
(朱自清
《背影》)
“聪明”的意思是:
_______。
“聪明”前有“太”字,似褒实贬,表示否定。
这个词语在句中是反语,进而可知“聪明”的意思是“傻,不懂事”。
4、结合文章主旨理解词义
文中重要词语的含义,往往和作者的思想观点、文章主旨有着密切的关系。
因此,这类词语的理解还要和文章的思想内容联系起来思考,尤其是要求联系全文的词语。
【例】《荷花淀》P263请结合对全文意思的理解,具体分析词语“狠心贼”表达的思想感情?
【例】四月的维也纳忽然叫我明白了生命的意味是什么?
是——勇气!
这两个普通又非凡的字眼,又一次叫我感到心头怦然一震。
这一震,便使眼前的景象定格,成为四月春天独有的壮丽的图画,并终于被我找到了。
拥有了这三幅画面,我自信拥有了春天,也懂得了春天。
文章结尾,“拥有了这三幅画面,我自信拥有了春天,也懂得了春天”,请联系全文,简要说说你对“春天”的理解。
[简析]细读原文可知,作者描绘了三幅画面,一束艳红的带露玫瑰夜间悄悄地打开窗子伸进屋来;
像伟大的雕塑一样的几个姑娘在河边陶醉地亲吻着春天;
大片大片的小花在冷风冷雨中冒出草地,像英雄那样傲然挺立。
作者借此突出了维也纳四月春景的壮丽和见到那壮丽画面时的惊奇和激动,从而理解到了生命的真谛。
[参考答案]春天有着震撼人心的生机勃勃的力量和无穷的魅力,作者从中获得了敢于向冷酷与逆境挑战的勇气。
需要注意的是,解题时要把以上几种方法综合起来考虑,这样理解“重要词语”的含义才会更全面准确。
在解答时,尽可能从原文中寻找答案。
[针对训练]
于是,站着的人就一个个成为了国家的福音,民族的骄傲,也只有站着的的人才真正地为国家为人类留下了传世的文明硕果、从喜马拉雅山到泰山,中国有一道道屹立的山脉;
从屈原到鲁迅,中国有一尊尊站立的知识分子;
从陈胜吴广到中国工农红军,中国有前仆后继的站立的民众。
泰山在,站立的种子就会春风吹又生。
“泰山在,站立的种子就会春风吹又生”中的“站立的种子”如何理解?
坚强不屈的民族精神。
二、高中现代文阅读
2.阅读下面的文字,完成下面小题。
文化的创新需要创新性的文化作为必要条件。
但创新性的文化也是历史性生成的,并不具有自然的或天赋的性质。
创新性文化的生成既受客观的历史进程的制约,也与人们的主观自觉密切相关。
一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神,首先取决于一定的生产方式与交换方式的性质。
处于农耕文明发展阶段上的民族较之处在工业文明发展阶段上的民族,就其一般性与总体性的文化性质而言,前者呈现出保守性,后者呈现出创新性。
中外不少从事中西文化比较研究的学者,常得出的结论是,西方文化比中国传统文化更富于张力,中国人看重的是知识的积累与文化的传承,西方人看重的是知识的批判与文化的创新。
这种看法如果仅就中西方文化国的近代史的比较而言,的确是有道理的,但若从全部中面文化史的比较而言,这种着法难以成立。
在西方近代以前的中世纪,以基督教文化为核心与代表的西方文化,不仅与中国的儒家文化一样,经历了一个长达千年的文化冰冻时期,而且在文化运行的方式上,儒学与基督教也遵循着相似的轨迹,尊经重典、信而好古、述而不作是其主要特征,学者的主要使命是对经典的诠释与论证。
所有的农耕文明时代的文化都具有保守性,无论东西方,概无例外。
深刻的原因是,在以手工劳动为基础的生产方式中,“原封不动地保持旧的生产方式,却是过去的一切工业阶级生存的首要条件”(《马克思恩格斯选集》)。
西方文化,尤其是自然科学在西方文艺复兴与18世纪工业革命后之所以发生了深刻性的质变,引发了中西文化的对立与冲突,以及中国在自然科学发展上的明显落后,根本性的原因在于,以机器为生产基础的商品经济生产方式与交接方式取代了以手工工具为基础的自然经济生产方式与交换方式。
在商品经济社会中,“生产的不断变革,一切社会状况不停的动荡,永远的不安定和变动”(《马克思恩格斯选集》是其基本特征。
正是生产方式不断要求变革的驱动,才使得西方文化取得了自然科学的巨大发展。
生产方式与交接方式是影响文化发展的基础性因素,但不是唯一性的因素。
否则,我们就无法解释这样的现象,处在大致相同发展阶段与相同发展水平的民族,在文化的创新意识与创新能力方面都存在着明显的差异。
创新性的文化是生成的,它既受自发性因素的影响,但也需要人们自觉地倡导与培育。
首先是倡导,应在全社会的范围内营造一种文化创新的氛围,鼓励人们根据社会实践的需要,创造出与时俱进的新的文化内容与形式。
文化的创新是一项群众的事业,只有当全体国民都具有创新意识与创新精神,才有可能进行真正意义上的文化创新。
其次创新性文化的形成也需要培育。
创新文化的培育是一个漫长的过程,需要几代人的努力,只要我们放弃文化保守主义,持续不断地推进创新性文化的建设,我们就一定能实现中华民族文化史上的再一次辉煌,再创造出一座新的文化高峰。
(节选自林剑《论文化创新与创新文化》)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(
)
A.
一个民族的生产方式与交换方式的性质,对一个民族的文化发展水平起着决定性作用。
B.
不少从事中西方文化研究的学者认为,中国人注重文化传承,西方人重视文化创新。
C.
在生产方式不断要求变革的驱动下,西方文化才得以从长达千年的文化冰冻期突围而出。
D.
如果我们拥有开放的心态,始终不移地建设创新性文化,定能为中华民族文化再谱新篇章。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(
文章从文化创新与创新性文化的关系入手,重点阐述了创新性文化是如何生成的。
文章从大历史观的角度论证了“西方文化比中国传统文化更富于张力”的观点是不正确的。
文章能够由表及里,从历史的文化现象的角度分析中西文化的对立与冲突形成的深层原因。
文章先论述创新性文化的生成受客观因素驱动,再论述创新性文化与人们的主观自觉有关。
(3)根据原文内容,下列说法正确的一项是(
创新性的文化能孕育出文化创新,文化创新又会促进创新性的文化诞生,二者相辅相成。
儒学与基督教尽管在文化运行的内容上各不相同,但就文化运行的方式来看是基本一致的。
以手工劳动为基础的生产方式,是导致农耕文明时代的文化具有保守性的根本原因。
如果在全社会的范围营造出一种文化创新的氛围,全体国民就具有创新意识与创新精神。
【答案】
(1)A
(2)C
(3)C
【解析】【分析】
(1)A项,“对文化发展水平起着决定性作用”错,依据文意“一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神,首先取决于一定的生产方对与交换方式的性质”,应为“对文化的创新意识与创新精神起着决定性的作用”,故选A。
(2)C项,深层原因并非“从历史的文化现象的角度分析”,原文末段“生产方式与交接方式是影响文化发展的基础性因素”,可见是从生产方式与交接方式的角度分析的。
故选C。
(3)A项,“文化创新又会促进创新性的文化诞生,二者相辅相成”属于无中生有;
B项,原文指的是“在西方近代以前的中世纪”,而不是所有时期;
D项,说法片面且绝对,创新意识与创新精神不是光靠营造氛围就能实现的,故选C。
故答案为:
⑴A;
⑵C;
⑶C
【点评】
(1)此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
筛选和提取信息类试题的答案均在文中,因此,及时找到选项在原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围。
找准选项有关内容在原文的位置后,要把原文与选项对照,辨明正误。
(2)此题考查把握文章论证思路和方法的能力。
这类题要求学生认真阅读文本,理清文章结构,把握文章内容,明确论证方法。
(3)此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。
此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论,在原文允许的范围内,通过实践进行运用,推出原文没有直接表述的观点,或者得出原文所没有必要直接得出的结论,或者提出新的看法。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
一篇文章的优劣,取决于能否映射现实、有无社会观照。
倘若文风浮夸自大,标题一晾一乍,事实似是而非,这不仅唐突了读者,也丧失了传播价值,污染了舆论生态。
最近在网上,“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”之类的文章,总能赚取不少莫名点击。
然而,纵观这些所谓“爆款”文章,其实却了无新意,一味夸大,文风堪忧。
比如,有的任意拔高、以偏概全,高喊《在这些领域,中国创下多个“世界第一”!
无人表示不服》;
有的自我安慰、贻人口实,鼓吹《别怕,我国科技实力超越美国,居世界第一》;
有的内容一厢情愿、断章取义,将国外的只言片语,放大成“中国在世界舞台上占据中心位置…中国现在是全球第一经济体”等声音。
这些“雄文”的共性,一无事实骨架,二无内容血肉,三无思想含量,徒有浮躁外壳,经不起一点风吹日晒。
要知道,文章不会因为浮夸而增色,国家也不会因为自大而变强。
挑动极端情绪、肆意传播偏见,容易造成公众走进夜郎自大、自吹自擂的狂妄误区,导致社会陷入信息碎片化、思维程序化的认知闭环。
新闻学有一种观点认为,“最好的编辑一定是个营销专家”。
而某些媒体,其浮夸自大的文风,无异于“吸晴涨粉”的气球,一触即破。
这类文章的始作俑者,把标题当作一枚带着诱饵的鱼钩,诸如“全球首款”“世界第一”的标题党,给标题大加“刺激”的猛料,以博人眼球,吊人胃口。
然而,新闻不是爽文。
如果只讲营销不讲营养,只要眼球不讲责任,即使一时流量爆棚,也是在误导大众。
有网友感慨,进入了自媒体时代,新闻越来越多,离真相却越来越远。
的确,浮夸自大的文风套路,看似抄了“10万+”的近路,实则误入新闻生产的歧路。
据统计,去年新媒体运营行业人数超过300万,各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元,可谓既有前途,又有“钱途”。
然而,面对如此大好的形势,自媒体要想创作自如,就更需恪守自律。
倘若毫无底线蹭热点,肆无恩障造噱头,结果只能是漫出道德水位,偏离法治轨道,消解媒体公信力。
言之无文,行而不远。
有人疑惑,是文章不会写了吗?
并不是。
还记得,南海仲裁闹剧群情激愤,“中国一点都不能少”的新闻作品却产生共鸣。
针锋相对却有礼有节,气贯长虹而又言之有物,这样的文风文气,怎能不引发舆论场同声同气?
全媒体时代,真实客观理性的新闻准绳没有变,新鲜有趣优质的价值取向没有变,平实求实务实的文风导向也没有变。
只有创作者自律自觉,将文风与世风勾连,给流量和情绪松绑,方能写出真正从容自信的作品。
好的舆论可以成为发展的“推进器”、民意的“晴雨表”、社会的“黏合剂”、道德的“风向标”,不好的舆论可以成为民众的“迷魂汤”、社会的“分离器”、杀人的“软刀子”、动乱的“催化剂”。
新闻讲事实,讲真相,讲正道,来不得半点虚假和浮夸,那些热衷于耍噱头、故弄玄虚、哗众取宠的路数可以休矣。
石羚在《表达当守正,修辞立其诚》中写道:
曾经,读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。
现在,一些网络媒体又走向了另一个极端:
有的热衷故弄玄虚,语不惊人死不休;
有的沉迷卖萌八卦,失于轻佻……种种不良文风,需要引起警惕。
归根结底,“修辞立其诚”,内容真实、情感真切、态度真诚,才是不可移易的竞争力。
(节选自林峰《文章不会写了吗?
》,有删改)
(1)下列对“文风”的理解,不符合原文意思的一项是(
)
浮夸自大的文章,从标题到内容大多以偏概全、断章取义,一味夸大事实。
浮夸之作无事实、无内容、无思想,外强中干,极少具有积极的社会价值。
浮夸作品多哗众取宠以博人眼球,其作者受到利益的驱使而罔顾社会责任。
文风好的文章从容自信,追求言之有物,而不讲求营销,不追求“吸睛”。
(2)下列对文中所举例子的分析,不正确的一项是(
作者以“爆款”文章的标题为例,指出文风不良的文章存在“一味夸大”的弊端,树立了批判的靶子。
本文以加“刺激”猛料来“吸睛涨粉”的“标题党”为例,批评文风浮夸的作者重利轻责,误导大众。
作者举新媒体运营的数据,意在证明自媒体创作虽有“前途”和“钱途”,但若浮夸会步入新闻生产的歧途。
本文以新闻作品“中国一点都不能少”引发社会共鸣为例,说明言之有物、言而有文的文章方可行而致远。
(3)下列语句的内涵与文章中作者所论述的主要观点,最接近的一项是(
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。
改章难于造篇,易字艰于代句。
凡作传世之文者,必先有可以传世之心。
删繁就简三秋树,领异标新二月花。
【答案】
(1)D
(1)D项,“而不讲求营销”表述错误,原文第六段相关表达是“给流量和情绪松绑,方能写出真正从容自信的作品”,原文提到的意思是说,创作者不要被流量和情绪所绑架,选项说的是不讲究营销,属于以偏概全。
故选D。
(2)C项,“若浮夸会步入新闻生产的歧途”表述错误,原文第五段相关表述为“自媒体要想创作自如,就更需恪守自律”,原文列举数据论证的是警醒媒体从业者们应该恪守自律,而不是题干所说的“步入新闻生产的歧途”。
(3)根据文章最后一段,“归根结底,‘修辞立其诚’,内容真实、情感真切、态度真诚,才是不可移易的竞争力”,通过分析可以得知,文章的中心论点在于对创作者创作深度的思考。
A项,“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”是对创作者创作高度的思考,涉及的范围过大。
B项,“改章难于造篇,易字艰于代句”意思为修改章节笔重写一篇文章更困难,更换一个字比取代一句话还艰苦,与材料含义不符。
D项,“删繁就简三秋树,领异标新二月花”意思为上句要以最简练的笔墨表现最丰富的内容,以少许胜多许,下句主张要创作,不可赶浪头,趋风气,必须自辟新路,强调的是与众不同的新格调,与材料内容不符。
⑴D;
(1)此题考查把握文中重要概念的含义的能力。
论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题:
部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。
(2)此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯,在通读全文的基础上,迅速搜寻到每个选项所涉及的段落,然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。
(3)此题考查把握文章内容要点和作者在文中观点态度的能力。
回答本题,先在文中分别找到备选项内容的对应语段,采用比对方法,看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题,在此基础上判断正误。
4.阅读下面的文字,完成各题。
材料一:
著名物理学家史蒂芬•霍金说:
“在我的一生中,我见证了社会深刻的变化。
其中最深刻的,同时也是对人类影响与日俱增的变化,是人工智能的崛起。
简单来说,我认为强大的人工智能的崛起,要么是人类历史上最好的事,要么是最糟的。
我不得不说,是好是坏我们仍不确定。
但我们应该竭尽所能,确保其未来发展对我们和我们的环境有利。
我们别无选择。
我认为人工智能的发展,本身是一种存在着问题的趋势,而这些问题必须在现在和将来得到解决。
”
中科院院士张钹认为:
人工智能与人类不一样,它不会举一反三,更不会“知其所以然”。
使用这样的人工智能系统需要十分小心。
世界上没有免费的午餐,机器通过“黑箱”学习(深度学习)方法取得的智能,由于与人类认知行为存在根本差异,因此也将带来潜在的风险。
智能机器不是代替人,而是要协助人做好工作。
人和机器各有优势,要互相了解才能实现人机协作,但人还是人机关系的主导者。
依照这种思想,才可能将人工智能引向人机合作的发展道路。
(摘自《教育家》)
材料二:
(选自“搜狐科技”)
材料三:
虽然人工智能发展很快,人工智能学术进步,一些人工智能拥有深度学习算法,拥有较强的语音识别和图像识别能力。
但是人工智能还不能真正地理解我们所看、所说、所思、所想,就像个弱智。
所以说,人工智能的发展面临瓶颈,如何让机器拥有常识,熟悉我们的思维世界,这将是一项技术难题。
现在的硬件技术发展可以说相当迅速,但是我们的社会生活中还没有普遍使用机器人助手。
很大程度上是因为相关软件技术的不成熟,使得机器缺少一个系统性的思维过程去指挥复杂的组织结构。
我们知道只要是人设计出来的软件就会有各种各样的漏洞,人工智能也不例外。
这样会导致黑客的攻击行为,通过使用各种小把戏来欺骗人工智能。
而且这种漏洞一旦被居心叵测的人发现,这家伙就会利用人工智能进行破坏行动,后果可想而知。
在2017年的网络入侵防护系统机器学习会议上,人们就在讨论如何将人工智能技术控制在安全和人类伦理道德范围内,换句话说,就是让人工智能成为一个“好人”,确保人工智能技术在关键行业能起到公正的决策,就是如何让人工智能保持美好的一面。
(摘自“云博汇物联网”)
材料四:
九三学社中央委员会建议,应制定《人工智能安全发展纲要》,有序制定人工智能安全发展的法律法规和伦理道德准则。
采取“政府主导、专家主体、公众参与、社会协同”方式,深入研究人工智能安全发展战略,针对不同环节和应用场景,明晰不同主体的责任、权利和义务,制定有关的政策、措施和法規、标准,划定人工智能安全发展的边界。
“对人工智能的科研人员,也要进行知识普及,用伦理道德加以约束”,张妍说,“在市场推广和应用环节,还要建立安全评估和市场准入机制。
除了伦理和法律,九三学社中央委员会还在建议中指出,应该加快科学普及。
神化人工智能,会让公众产生不必要的恐慌;
贬低人工智能,又让公众对人工智能不敢信任。
做好科普和引导,消除误解,才可让人类与人工智能和谐相处。
“人工智能是造福还是为祸,核心就是要看社会法律体系能否迅速健全,在法律体系框架下,人工智能伦理和人文引导能否到位。
”刘庆峰强调。
(摘自《科技日报》,2018年3月20日《有了安全边界,人工
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