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【杨柳湖景区】

到了丰城，要想在较短的时间里溯先人之盛事，品历史之精华，最好的办法便是游历杨柳湖景区。

杨柳湖景区，位于赣江东岸的新老城区结合部，它既是市民休闲健身的活动之地，更是丰城历史文化的浓缩之所。

在这里，人们既可沐浴浓郁的古风，也能感受时代的脉搏。

可以这么说，到访杨柳湖景区，便是获取了一把打开丰城之门的钥匙。

龙柱牌楼。

杨柳湖景区背倚赣江大堤，面向剑邑大道，由东向西渐次展开。

最前面，是由六柱五拱牌坊构成的景区大门，牌坊高13米，宽24.3米，呈中间两柱高、两侧四柱低的对称性排列；

在圆形花岗岩柱体上面雕刻有攀缘而上的龙体，在两侧的方拱上则刻有珍禽瑞兽和花鸟图案，在中间弧形拱体上面，雕刻有苍劲有力的“杨柳湖景区”五个大字。

丰城剑气。

由牌坊的中轴线放眼望去，广场正中间是名为“丰城剑气”的主题城市雕塑，这座雕塑高12.68米，由不锈钢铸成，它表现了《晋书·

张华传》所述的“宝剑之精，上彻于天”的意境，承载了丰城“龙泉”、“太阿”双剑化龙的传说；

龙光围绕双剑攀缘向上的造型，除反映“丰城剑气”这一传说之外，还暗蕴了一个“丰”字。

可以这样认为，这座雕塑，既是丰城先民自强不息的文化图腾，也是现代丰城人奋发向上的精神象征，在古代著称于世的丰城“白马商帮”，近代勇闯东南亚的丰城华侨群体，现代在海南三亚抱团造市的丰城商人，以及闯荡于全国各地办厂、开店、做手艺的丰城人，都是这种浩荡剑气的生动体现，世人每谓丰城民风剽悍，说丰城人秉性侠义坚韧，善于求变图新，究其所因，可能正是由于宝剑的精气神世代承传所致。

市民誉之为丰城市市标。

文史浮雕。

在“丰城剑气”雕塑西侧，呈半环状南北对称直立的，是概述丰城历史的四堵浮雕墙。

墙体高2米，全长50米，共分四组八幅图景，分别雕刻于墙体的内外两侧，组图按时间顺序再现了丰城的历史文化风貌。

第一组反映的是“物华天宝”与“人杰地灵”的典故来历。

“物华天宝，龙光射牛斗之墟；

人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，这是王勃在其《滕王阁序》中写下的传世名句，句中所盛赞的“物”与“人”，居然都是出自丰城。

“物华天宝”之句，蕴涵了一个令丰城人倍感自豪的故事：

据传，秦始皇南巡至豫章地面时，夜见王气冲天，遂把两把雌雄宝剑暗埋于丰城境内以镇之。

西晋初年，朝廷的大臣见牛、斗两个星座间常有异气冲起，疑为尚未灭亡的吴国有复兴之势，为弄清原委、消除隐患，时任司空之职的张华便秘问精通天象的豫章人士雷焕，待得知这是豫章郡丰城地域的宝气上冲所致时，于是便奏请皇上，委派雷焕至丰城担任县令，以设法去掉这股宝气。

到任后，雷焕夜观天象，循气觅踪，发现宝气原来起于县治的监狱（今荣塘镇中学的操场旁），于是安排士卒移狱掘基，在深约4丈处，竟得到当年为秦始皇所埋的“龙泉”、“太阿”雌雄宝剑，雷焕将“龙泉”雄剑献于张华，留下“太阿”雌剑自佩，说来也怪，自从宝剑重新面世，这股腾腾宝气便不复存在。

永康元年（300年），张华在“八王之乱”中被赵王司马伦所害，“此剑飞入襄城水中”（见晋·

雷次宗《豫章记》），而雷焕在元康九年（299年）弃官隐居于始丰山的仙人观（今洛市镇境内），临终前将雌剑传于长子雷华，后雷华去福建上任途中，经过龙津（在今南平市）时，“剑忽于腰间跃出，初出犹是剑，入水乃变为龙，逐而视之，见二龙相随而逝焉”（出处同上）。

因有“埋剑”、“掘剑”、“失剑”的传奇故事，自此，丰城便得“剑邑”之别称，时至今日，虽然宝剑难寻，苍龙无踪，但当年发掘出来的盛剑石匣，至今依然保存在丰城沙湖公园的剑匣亭内。

“人杰地灵”的来由则是这样的：

东汉末年，隐居于丰城株山的徐稚（字孺子），学识渊博、才能出众，朝廷为了除弊起兴，三次征召他入朝为官，徐孺子因见当时宦官当权，朝政黑暗，不愿同流合污，故坚决辞诏不受，一心隐居在株山讲学授徒。

因其品行高洁，被朝野赞誉为“南州高士”。

陈蕃时任豫章（今南昌）太守，他仰慕徐孺子的才华品德，为徐专设一榻（矮床），供徐到访时坐卧之用，徐走后陈蕃就把此榻挂起。

《后汉书·

陈王列传》记载：

徐乃“高洁之士，前后郡守招莫肯至，惟陈蕃能焉。

特设一榻，去则悬之”，王勃的“徐孺下陈蕃之榻”之说即源于这个典故。

据考证，丰城白土镇隐溪村便是徐孺子族人聚居之处，在该村的徐氏宗祠，人们尚能瞻仰徐稚画像，追慕先贤遗风。

而在株山，保存至今的徐孺子读书台，亦可供后人凭吊。

浮雕墙的第二组图反映的是洪州窑文化和孔庙文化，第三组图反映的是丰城元代史学家揭傒斯和明代抗倭名将邓子龙的故事，第四组图则反映了古代周县令舍身治水的故事和1961年丰城城区赣江堤决口时解放军奉命抢险救灾的动人场景，内容都挺感人。

滨江景点。

浏览了点缀于广场的簇锦花坛，走过休闲广场、假山及音乐喷泉，不远处便是依凭赣江大堤改建而成的仿古长城，长城之上是匠心独运的观景平台，在大堤以西则是赣江河道的大片湿地，再远处，便是奔腾向前的赣江江流。

原样重铸的“镇水铁牛”雄踞于赣水之滨，雕刻精美的《铁牛镇水记》石碑，生动地记述了镇水铁牛的来历。

这头铁牛，不仅恪尽职守、保境安民，而且也见证了丰城大地的沧桑巨变。

望湖楼台。

在休闲广场的西南方是碧波荡漾的杨柳湖，依湖而起的则是颇有古韵的望湖楼台。

望湖楼，是一座三层歇山式仿古建筑，高13.5米。

登楼可见杨柳湖全貌。

此湖面积56000平方米，原名火烧湖，因明正德八年（1513年）六月陨星坠落于此起火而名。

五百年来，一批又一批的探陨石之宝者驻足于此，总想亲眼见得天外之物。

所以古往今来，此地遂成为游客怀古抒情的理想去处。

杨柳湖景区的组合景观，使人徜徉其中，犹如跨入时空隧道，完成了对丰城的一次历史文化之旅。

【沙湖公园景区】

出了杨柳湖景区，让人一饱眼福的便是沙湖公园景区，这个景区系由水岸风光、剑匣亭、孔庙三个主要景点构成，游历此处，可以使人们对于丰城的历史文化底蕴有个更加直观的了解。

剑匣亭。

进入沙湖公园，在入门的不远处便是名闻遐迩的剑匣亭，在亭子的中央，放置着一个由石制的船形剑匣。

据历代丰城县志记载，此物便是在西晋时为县令雷焕掘获，装盛过“龙泉”、“太阿”二剑的宝匣，因宝剑出土不久即先后化龙而去，只有剑匣遗存在剑池旁边。

明嘉靖二十八年（1549年），丰城知县韩弼把它移至县城的学府内，清嘉庆十一年（1806年）和道光四年（1824年），丰城知县和县丞先后两次建亭以护此匣。

剑匣亭原来是在孔庙东侧（均在原丰城中学内），上个世纪六十年代，古亭在“文革”中当作“四旧”被毁，1987年兴建沙湖公园时重建了剑匣亭，剑匣遂移置于新亭之内。

经实测，剑匣长1.87米，中宽0.5米，厚0.13米，亭柱上阴刻着一幅古亭曾有的对联：

“遗匣犹然怀故土化龙今且伏何方”。

亭中还勒有一块石碑，碑文记载了晋永平元年（291年）丰城县令雷焕掘狱基得剑匣和宝剑的由来。

临亭睹匣，宝剑杳矣！

不由得令人想起李白的名诗《丰城剑》，诗曰：

“宝剑双蛟龙，雪夜照芙蓉。

精光射天地，雷腾不可冲。

一去别金匣，飞沉失相从。

风胡灭已久，所以潜其锋。

吴水深万丈，楚山邈千重。

雌雄终不隔，神物会当逢。

”

孔子庙。

离沙湖公园数百米处，便是丰城文庙（又称孔子庙或孔庙）的主体建筑——大成殿。

当年因规模宏大，曾得全国的“三个半文庙”的“半个文庙”之誉，《中国名胜词典》亦列有“丰城文庙”词条。

丰城文庙成规模建于宋绍兴十三年（1143），为宋、元、明、清时期丰城的学宫，素为丰城的文人学子祭祀孔子之地，后因战火焚毁和年久失修，丰城文庙已经难觅当年的盛况，遗世独立的大成殿，已由市政府拨款修茸一新。

丰城人民素有尊师重教的优良传统，故儒风大盛、人才辈出，从唐代开始至清末,丰城在历届科举考试中，共中进士448名、中举人1113名，在灿若星河的古今名人中，丰城拥有诸多值得钦敬之士，比如：

唐开元二十四年（736年）的头名进士，与李白、杜甫诗歌唱和甚欢的王季友；

元代的大文学家、史学家，“儒林四杰”之一的揭傒斯；

明朝的工部尚书、营造巨匠雷礼；

一代儒将、明代抗倭英雄邓子龙，这些俊杰之士，在中华文明史上都给人留下了不可磨灭的印象。

此外，诸如主编《辞海》的老一辈无产阶级革命家、“左联”后期领导人之一的夏征农；

解放前享有“南田（即田汉）北熊”盛名的现代戏剧泰斗熊佛西；

深受徐悲鸿赞誉的我国著名民间雕刻艺术家范庆云；

中科院院士、清华大学教授、机械学专家温诗铸；

中科院院士、大连理工大学教授、水利及地震工程专家林皋；

以及现代微雕宗师王士成，两届奥运皮划艇冠军杨文军等，他们都以自身的业绩与功勋，为丰城的“人杰地灵”之誉写下了生动的注脚。

【丰水湖公园】

丰水湖公园是新城区的一大景观亮点。

在建筑规划上，该公园的水体景观及以内部分，系以新城大道为轴心呈对称展开的，如果鸟瞰该处，则可发现其双环状布局：

内环是以106米为半径的圆形丰水湖广场，广场总面积约53亩；

内外环之间是总面积约300亩的人工湖；

另有一条横穿新城大道的地下通道，将两个半月形广场联为一体。

在新城大道两侧的丰水广场内，有呈正对称排列的展馆；

在湖面上，则可见呈犄角对称的双剑墙和丰水平台。

丰水湖外围则分别有和合塔、唯美龙窑、博物馆、丰阁、和顺水、枫林桥、音乐喷泉、景观小品和休闲运动场所。

大体而言，该公园建成竣工之后，将长年见绿、四季有花，动静结合、古今相衬，应是一个具有生态、文化和运动特征，融合观光、娱乐、购物、饮食等多种功能的综合性休闲旅游园。

在这里，自然与人文交汇，历史与现代相融，市民和游客徜徉其中，既可调适身体，又能快慰心灵。

和合塔。

和合塔,既有唐代古塔遗韵，又有现代文明气息，同时还具有鲜明的丰城特色，是新城区的一大视觉中心。

该塔设计为13层，通高126.8米，显得挺拔壮观、雄浑大气，是全国目前最高的古式高塔。

大凡经由浙赣铁路和105国道路过丰城之人，白天送目远眺，可见巨塔高耸，直入云天；

入夜瞩目观赏，则有华灯闪烁，动人心魄。

和合塔不仅气势非凡，而且内涵丰富：

据悉，之所以赋此塔以“和合”之名，寓有“政通人和、天人合一”之意，在中国古代的雕刻与绘画艺术里，常有“和”、“合”二仙出现，因为“和”与“荷”、“合”与“盒”谐音，所以“和”仙的形象即以手执荷叶为标志，“合”仙的形象即以手捧圆盒作象征，两者共同出现，即为表达“和合”吉祥之意。

丰城“和合塔”的建造，表达了丰城人民对“社会和谐，人际和睦，家庭团圆，幸福美满”的美好祝愿；

和合塔层数虽然是13层，但只有七层塔檐，这是为何呢？

古人常说“救人一命胜造七级浮屠”，梵语里的“浮屠”即是俗家所说的佛塔，按照佛教惯例，民间造塔至多只能是七层，所以说丰城的和合塔虽然高达13层，为守“规矩”，也只能取“明七暗六”的格局；

和合塔的高度之所以设计为126.8米，是因为在“十一五”期间，丰城市委、市政府振兴经济和为民办实事的措施、目标简称“1268”工程，把塔高设计成126.8米，表现了丰城人民对当地党委、政府“以人为本、执政为民”施政方略的由衷赞许。

当然，在丰城城区旅游，能安排时间去尝尝丰城的“印斗叽”、片子粉、挂面、冻米糖和特色狗肉，能去选购一些精美绝伦的微雕工艺品和蜚声中外的毛笔，这无疑是一举多得的美事；

倘若遇上节庆活动，能有幸观赏到龙舟竞渡和武术表演，或是能一睹雄壮威风的岳家狮、同田龙雾洲的板凳龙，那一定可以成为历久难忘的珍贵记忆。

钟奇毓秀山水游

“一水四山四分田，一分道路和庄园”，这是人们对丰城的地理状况的概述。

以丰城之山而言，虽说多属丘陵，高山甚少，然钟奇藏秘，各具胜长。

【玉华山景区】

玉华山，座落在荷湖乡境内，距市区45公里，是丰城市著名的旅游风景区之一。

景区面积100多平方公里，主峰著棋峰海拔1169.1米，为丰城第一高峰。

如果在晴空万里之日登高远眺，既可观赏丰城、新干、樟树三地的风光，还可看到蜿蜓如带、徐徐伸展的赣江，其时，清风徐来，四顾空阔，人们的胸襟不由得为之豁然开朗。

在玉华山主峰周围，有升华山、昭明山、千岁丘等群峰环峙，其海拔都在千米左右。

整个玉华山风光秀丽，气候宜人，历朝历代多有文人墨客到此游览题咏。

十八间。

“十八间”，是玉华山的一处名闻遐迩的岩洞胜境，民间亦称“九曲十八间”。

十八个岩洞，远望立面曲拐凹凸，近观洞体深浅不等，每个岩洞都各具神秘色彩。

其中一个石洞深不见底，前几年，有位探险者本想下去一探究竟，结果绳子放下去两百多米仍未触底，只好悻悻作罢。

当地流传着一首民谣：

“十八间、十八间，进间好比过五关，里面藏着金交椅，只等英雄来闯关。

”由此我们也可想象得到“十八间”具有何等的魅力了。

据说“十八间”除了暗蓄财富之外，还有一个相传已久的妙处，即是这儿的泉水恒温恒量，矿物质含量丰富，对人体颇有益处，清代《丰城县志》记载：

此泉“汲以造曲，色如丹砂”，意思是提取这儿的泉水酿酒，颜色殷红，犹如老酒，颇有特色。

千岁丘。

千岁丘，海拔987米，地处玉华山和升华山的接合部，是块不可多得的风水宝地。

明天启初年，丰城筱塘籍的李琯即下葬在这块生前自选的风水宝地。

李琯尝任福州佥事，清正廉明，官声极佳，在他去世后，家乡人尊称为“千岁”，“千岁丘”便是由此而得名。

春秋时节，如果我们登临送目，定会赞叹千岁丘果然是个好去处。

放眼望去，但见此处地势平坦开阔，总面积近800亩的十个高山湖泊镶嵌其中，犹如十颗熠熠生辉的明珠，在蓝天、白云、绿野的衬托下显得旖旎可人，由于海拔较高，湖泊众多，加之连片的湿地，所以形成了得天独厚的清凉胜境，即便是烈日当空，这里也是山风徐来、舒适宜人。

上个世纪三十年代，德国、英国、瑞士、加拿大等国的传教士，就曾独具慧眼地选择这里修建避暑别墅，并于每年端午节后上山歇伏两三个月，千岁丘上那一处处石屋遗址，仿佛在向人们述说当年的故事。

石景。

在玉华山风景区内，可谓是无石不奇。

这些石块，形状有别，体量不一，千奇百巧，难于尽述，其中较富盛名的有“月亮石”、“官印石”、“风动石”、“马嘴石”、“鸳鸯石”、“乌龟石”等像形石，这些形形色色的石景，丰富着游客的想象力，使得人们的游程妙趣横生。

落雨树。

被称作“落雨树”的红豆杉有着三百多年历史，位于升华山下的高峰村茶坑组境内，离灿若云霞的万亩高山红杜鹃亦相去不远。

该树高三丈多，树冠覆盖直径二丈有余，炎夏久晴之时，常常会落下雾雨，人们站立树下，顿觉暑气立消、清凉宜人。

如果在树下站久了，头发、衣服都会被淋得湿漉漉的，而且天晴得越久，下的雾雨也就越大。

因为这一特性，所以当地百姓习惯称之为“落雨树”。

每到炎炎夏日，来此探自然之秘、享清凉之福者往往是络绎不绝。

不过令人遗憾的是，直至今日，也没有哪位专家学者能够解开“落雨树”的奥秘。

玉华山景区峰峦奇、岩洞深、植被优、石像妙、气温爽、风水好，自古以来便是人们观光游玩、避暑休闲的理想之地，对于喜欢旅游的人士来说，玉华山之旅，应该是个不错的选择。

【罗山风景区】

罗山以美、奇、秀、神而闻名，素有“小庐山”之美誉。

游客登临览胜，倍感心旷神怡。

殿上。

位于罗山东部半山腰的停车之处即是俗称的“殿上”，由此顺着石阶上行数百米便是古代道观——谌母殿。

谌母殿是丰城及邻近诸县著名的道观之一，它由谌母殿、观音殿和许真君殿三殿组合而成。

相传九天道师谌母元君乃玉皇大帝之妹、许仙真君之师，她精通法术，能降雨施福，泽被苍生，所以古往今来进山朝拜者甚多，尤其是农历七月十六到九月初二的庙会期间，来此朝仙进香者更是络绎不绝，高峰期每日竟有五、六千人之多。

罗山南部的欧石岩，亦称仙人洞，是欧阳修隐居之处。

欧石岩左侧的青云寺，联曰：

“元君度真君，使宝剑、斩孽龙，次此江西除灾害；

闯省迁豫省，慈黎民，保赤子，亦同南海布恩波”。

老仙岭。

出了谌母殿，再拾级而上便是海拔962米的罗山主峰老仙岭了。

若值晴空万里，游客站在顶峰极目远眺，不仅山下田园阡陌历历在目，即便是临川、崇仁、乐安、丰城等城市，其轮廓也都隐约可见。

若是细雨霏霏之日登山觅趣，但见云雾飘渺、山色涳蒙，游客置身其中，犹如误入仙境。

飞瀑三迭。

穿过郁郁密林，下得级级石阶，行过小溪茶场，轰然作响的便是“飞瀑三迭”景点了。

举头望去，但见一条落差六七十米的瀑布从天而降，恰似银河骤落，宛如玉龙飞临，三迭瀑布顺势而下，势如奔马，声若雷鸣，蔚为壮观。

尤其是炎夏酷暑之日，水珠飞溅，凉风习习，身临其境，顿时让人觉得身心舒畅，惬意无比。

茶泉乐。

归途中，路过绵延起伏的高山茶园，游客回到殿上吃顿农家饭、购买土特产、享受农家乐，应是别有一番情趣。

在罗山风景区，比较地道的名优土特产，主要有被称为“罗山三宝”的罗峰茶、生姜和豆腐乳，其中罗峰茶为江西八大名茶之一，它叶绿条细、汤清香浓，以罗山清泉沏泡罗山名茶，品之沁心润脾，令人神清气爽、回味无穷。

除了以上胜境与游趣，罗山还有“攸洛风光”、“九曲流涧”、“芳径连天”、“秀谷飞岩”、“茶园毓秀”、“欧石岩洞”、“隐溪通幽”诸景，游客身临其境，常有目不暇接之感。

【株山】

株山位于丰城市城东的30公里处，地涉袁渡、白土、淘沙三镇，坐落在抚河西岸，是丰城与临川的一座界山。

该山虽然海拔仅高556米，总面积为41平方公里，但因林木繁茂，景色秀丽，且系东汉南州高土徐孺子的隐居讲学之地，所以自东汉以来，在人们心目中，便是一座集优美生态与厚重人文于一体的名山。

孺子台。

孺子台，是株山西麓的一块平整而硕大的磐石，可坐百十号人，相传为徐孺子隐居株山时，在晴暖之日吟诵诗书和传道讲学之地。

磐石上有一小池，相传宋代学者胡国安上山讲学时曾于此洗砚，故名洗墨池。

由于株山的此一人文渊源，所以在株山西麓，曾于宋代兴办起名噪一时的龙泽书院（又名徐孺子书院）。

桃花岩。

由孺子台往西，不远处就是株山胜景“桃花岩”。

此为天然岩洞，深5米，宽14米，最高处约有4米，整个岩洞宛如船形。

每到春天，岩洞四周桃红如霞，极其绚丽，素为观赏桃花的上佳之地。

岩洞的顶部有一清泉，清澈透亮、其味甘甜，长年下滴不绝。

从前多有道士留居此洞修练，最后一名道士在“文革”时被红卫兵驱返原籍。

清朝末年，丰城陶沙乡人甘凤皋，在岩洞外面的石柱上刻联曰：

“棋局旧常新，问山中樵夫，有谁观此中胜负；

桃岩流不尽，看峰头仙迹，令我想自在修行。

”此联表达了作者对世事无常的感叹和入山修行的意愿，遣词造句深蕴哲理、颇堪玩味。

不知是株山的灵气造就了徐孺子，还是徐孺子的名气成全了株山，自汉代起，株山周边便是人才辈出，除了前面所述的王季友（今白土镇人）、揭傒斯（今杜市镇人）、熊佛西（今张巷镇人）、邓子龙（今杜市镇人）等人以外，其余或以文章名世、或以政声载史者不下百余人，而株山东侧的临川县，更是以“才子之乡”著称于世。

或许是株山盛名所致，时至今日，无论春夏秋冬，慕名造访者仍是不绝于途。

【九龙山景区】

九龙山位于丰城西部的董家镇境内，距丰城40余公里，水泥公路直通山下。

这里自然风景优美，动植物资源丰富，它就像一颗碧绿的翡翠，镶嵌在丰城和高安这两座历史名城之间。

九龙山不仅是生态之山，也是人文之山，这里人文景观众多，千年古寺净住寺，古柏森森、钟声悠扬，唐代高僧马祖当年曾在这里弘扬佛法。

生态与人文相融的优势，使得九龙山名闻遐迩，令人魂牵梦萦，倾心向往。

坐汽车从丰城城区驶向九龙山，先须穿越一条工业旅游走廊——丰城工业园区。

旅途中，人们可以看到江西第一大火力发电厂——丰城电厂、规模宏大的精品陶瓷基地、拥有众多强势品牌的丰源工业园。

出了工业园区，车辆继续行驶在丰梅高等级公路上，人们沿途还可以观赏到药湖生态湿地和隍城温泉，窗外如画风景尚未看够，汽车已然进入九龙山的原始次森林之中。

九龙山。

九龙山的原始次森林，以常绿阔叶林居多，依据植物高度的不同可分三个层次，上层是以甜楮树为主的乔木混生林，无论是阔叶林还是针叶林，都长得高大茂密，遮天蔽日；

中层是赤楠、杜鹃、茶花等，这些灌木长势苍劲，宛若天然盆景；

底层是兰花草、紫金牛、富贵籽、小散竹等小植物，多是些虽不甚高但较有名气的观赏性植物。

站在九龙山山顶举目四望，群峰竞秀，水网纵横，令人赏心悦目。

九龙山的森林覆盖率达80%以上，有湖泊（水库）、温泉二十多个，各种动植物种类在3000种以上，其中不少是受国家保护的珍稀动植物。

在九龙山众多的水体旅游项目中，尤以马祖湖最具魅力，青山环抱之中的马祖湖，波光潋滟，水鸟成群，山光水色，宛如画卷，由于九龙山有着完善的生态系统，所以素有“生态乐园”之美誉。

净住寺。

净住寺属九龙山的核心景区，它与宜春的仰山寺和靖安的宝峰寺形成一个不等边三角形，是江西古代著名的山寺之一。

清代《丰城县志》记载：

“净住寺，马祖建，寺外有观音峰、马迹泉、石凳、石门、无字碑诸胜”。

净住寺从创建至今，经历了1200多年的风风雨雨，由于历史原因，寺庙几经兴毁，改革开放以后，由于当地集资和香客捐献，这座古老的庙宇已经重现生机。

进入前殿，我们可以看到门额上“净住禅寺”四个字，这是中国佛教协会释一诚会长亲笔题写。

殿里立着的为“四大天王”：

手里拿剑的为南天王“增长”，手拿琵琶的为东天王“持国”，持伞的为北天王“多闻”，手中缠龙的为西天王“广目”，“四大天王”共寓“风调雨顺”之意；

中殿中间供奉的地藏王菩萨，是2004年台湾佛教界送给净住寺的。

台湾佛教文化能至此交流，这是净住寺兴盛的象征。

中殿还有一个有趣的现象，大家知道，寺庙本属佛教之地，这里却神佛合祭，竟让玉帝、许仙等道教诸神拥有一席之地。

其实在我们中国，对于宗教历来是持开放态度的，寺庙里摆神仙，道观里供菩萨，有的地方儒、释、道共处一殿，有的地方甚至把外国宗教的神氏和中国传统的神佛供在一起，这种开放、包容的宗教现象，既是中国宗教多元化的象征，也是不同宗教文化交流的结果。

后殿为观音阁，这里是香客和游人敬香膜拜之处，在观音菩萨的坐像前，燃着长明香，点着长明灯，因为这里的观音菩萨据说相当灵验，所以每年观音菩萨的生日，无论是丰城、高安、南昌的信众，还是福建、湖北、广东的香客，都会专程赶来，有的虔诚许愿，有的敬香还愿，其时人声鼎沸、热闹非凡。

情侣古柏。

净住寺的大殿外长有两颗古柏，相传为唐代高僧马祖在建寺之初所植，至今已有1200多年的历史。

由于这对柏树长相奇特且相伴千年，所以被人们称之为“情侣柏”。

雄柏高约36米