运用傣族的传统信仰保护西双版纳植物多样性的探讨Word文件下载.docx
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、通过多层次培训教育提高公众的保护意识与技能,通过示,受到了良好的效果。
关键词:
;
傣族;
传统信仰;
龙山林;
寺庙庭园植物;
植物多样性
中图分类号:
Q16 文献标识码:
A 文章编号:
100023142(20010220173204
ΞAnapproachtoconserveplantdiversity
throughDainationalityreligious
beliefsinXishuangbanna
LIUHong2mao,XUZai2fu,DUANQi2wu,XUYou2kai
(XishuangbannaTropicalBotanicalGarden,theChineseAcademyofChinese,Mengla666303,China
Abstract:
DainationalitypeoplelivinginXishuangbannahavedevelopedtheirowntraditionalbeliefculturebasedontherichbiodiversity,whichhasplayedanimportantroleinthebiodiversityconservation.HolyHillforest,there2mindersofthePolytheismbelievedbytheancestoroftheDaipeople,haveplayedanimportantroleintheconserva2
tionofvegetationdiversityandplantspeciesdiversity.Thereare91speciesof
plantrelatedtoBuddhism,whichare
plantedinthetemplegarden.Therefore,thetemplegardenareconsideredassomesmallbotanicalgardensandhavemadegreatcontributiontotheconservationofplantdiversityandintroductionofplants.BasedontheresearchoftherelationshipbetweenthetraditionalbeliefsincludingPolytheismandBuddhismwiththeplantdiversity,theap2plicationofthetraditionalbeliefsintheconservationofplantdiversityinthemodernsocietyhasbeenapproachedinthepaper.
Keywords:
Xishuangbanna;
Dainationalitytraditionalbeliefs;
HolyHillForests;
templegardenplants;
conserva2tionofplantdiversity
运用多样化的措施来保护与持续利用地球上日益消减的生物多样性已成为人们所共同关注的问题.
收稿日期:
2000205230
作者简介:
刘宏茂(19612,男,理学硕士,研究员,从事保护生物学研究。
基金项目:
美国福特基金会;
中科院创新资助。
除建立自然保护区外,尊重和运用土著民族的与生物多样性有关的传统知识与做法,已成为管理现存的生物多样性的一个重要手段。
西双版纳由于其特殊的地理位置、复杂的地形地貌和优越的气候条件,发育与形成了丰富的植物多样性,在这片面积仅占国土面积1500的土地上,有高等植物5000多种,占全国植物种类的16。
该地区又是一个多民族居住的地区,傣族是主要的土著民族。
在长期的生活与生产实践中,各民族人民积累了丰富的利用与保护植物资源的经验并形成了他们的传统文化。
傣族的先民信奉原始多神教,
乘佛教,两者相互影响,
系。
并取得了良好的效果。
1傣族的传统信仰与植物多样性保护
傣族的先民信奉原始多神教,后来全民信奉小乘佛教。
但两者相互影响,共同存在并都与植物多样性有密切关系。
111原始多神教与植物多样性的保护
在小乘佛教传入西双版纳之前,傣族的祖先信奉原始多神教。
他们认为“神”是万能的,世间一切事物都是“神”控制的。
人活着有身躯和思想,人死后也会有灵魂。
虽然现在傣族全民信奉小乘佛教,但原始多神教的思想仍存在于现在的信仰之中,而且许多原始多神教的遗迹仍有保留。
“龙山”林就是其中一例。
“龙山”林是原始多神教的遗迹。
傣族认为:
“龙山”是神居住的地方,在这个地方的动植物都是神的伴侣,是神的家园里的生灵,它们是神圣不可侵犯的。
因此,在“龙山”林中砍伐树木、猎捕动物和开垦土地都是严格禁止的。
现在在西双版纳还保留400个左右的“龙山”〔1〕,它们在西双版纳的植物多样性与地区性环境保护中发挥了重要作用。
一是保护了西双版纳的植被多样性。
西双版纳发育了多样的热带植被,但是由于人口的增加,经济的发展,许多自然植被都被农用地和经济植物种植园所取代,森林覆盖率由50年代的60%减少到现在的30%左右。
分布于海拔800~900m低丘山地上的以箭毒木(Antiaristoxicaria、龙果(Pouteriagrandifolia为标志的热带干性季节性雨林完整的原始森林仅存于一些村寨附近的“龙山”〔2〕,其余的都被开垦而被经济植物种植园所取代。
因此,如没有“龙山”林的存在,在西双版纳也很难有热带干性季节性雨林的存在。
二是保护了植物物种多样性。
尽管目前“龙山”林零散分布于西双版纳各地,而且每个“龙山”的面积也不大,。
根据在5个“龙山”中的样方(1500m2调查,,其物种数
〔3〕。
而且在“龙山”林中11种是国家重点保护植物,如:
大叶木兰(Magnoliahenryi、箭毒木、天料木(Homaliumlaoticum等。
还有些是西双版纳的特有种,如景洪暗罗(Polyalnthiacheliensis、勐仑琼楠(Beilschmiediabrachythyrsa等。
112小乘佛教与植物的关系
佛教传入西双版纳已有很长的历史,根据民间保存的傣文资料则认为是公元前三、四世纪传入西双版纳〔4〕。
传统上,一个村寨必须有一个缅寺。
根据佛教的规定,建一个缅寺必须具备以下条件:
释迦牟尼像、不少于5个和尚和一些与佛教有关的植物。
为了种植这些植物,每一个缅寺周围有一个寺庙庭园。
据研究与宗教有关的植物有很多。
这些植物可分为以下几类〔5〕:
佛教礼仪植物。
佛主植物是重要的佛教礼仪植物,根据佛经记载,在佛教历史上共有28代佛主,释迦牟尼是第28代佛主。
每一代佛主都成佛于一种特殊的树下,这在傣族经书中有专门记载。
据研究,佛主的“成道树”共有21种,其中有些佛主成佛于相同的树下,如毛野桐(Mallotusbarbatus、千张纸(Oroxy2lumindica、聚果榕(Ficusracemosa分别为第3、2、2代佛主的“成道树“。
除佛主植物之外,许多植物在傣族的佛教中也有重要意义,如贝叶棕(Coryphaum2braculifera
、菠萝蜜(Artocarpusteterophylla、铁力木(Mususferrea等。
贝叶棕是佛寺庭园中必栽的植物之一,其叶通过传统的处理方法用于刻写经文,形成了傣族独特的贝叶经和贝叶文化,并成为傣族文化的精华之所在,目前在西双版纳保存的贝叶经达50000多册。
菠萝蜜的木材用于寺庙中菩萨、神器等雕刻,铁力木种子中的油是传统寺庙神灯的用油。
赕佛活动的植物。
在西双版纳每年的宗教活动有471广 西 植 物 21卷
10多次,都是围绕着赕佛。
赕佛活动需要利用一些植物,包括赕佛的鲜花如文殊兰(Cirnumasiaticum、莲花(Nelumbonucifera、姜黄花(Hedychiumcoronerri2um等,水果如槟榔(Arecacathecu、香蕉(Musanana等。
植物除直接用于赕佛之外,许多赕佛物品也先需要用植物进行处理,如赕佛的食物需要用红木(Bixaorellanna、布料需要用巴戟天(Morindaangus2tifolia和栀枝花(Gardeniajaminoides等植物所含的色素染色。
庭园美化植物。
除以上植物之外,庭园中还栽培了许多观赏植物用于美化佛寺环境,如叶子(Bougainvilleaspectabilis、美人蕉(Cannaica叶木(Codioeumvariegatum等
因此,
护,。
2 运用傣族传统信仰保护植物多样性的探讨
如上所述,傣族的传统信仰与植物多样性有密切的关系并在地区性的植物多样性保护中发挥了重要作用。
然而,由于人口的增加、环境的退化和现代文化的冲击,加上在那特殊年代里把传统文化当成“封建迷信”而破除,因此,尽管现在西双版纳傣族都信仰小乘佛教,但是其中的许多民族植物文化内涵(其中包括有关的植物已被一些人所遗忘,特别是年轻一代。
现在在西双版纳仍保留有佛寺547座,犹如仍存有547个佛寺庭园,有面积不等的龙山400个左右,充分发挥起作为小植物园和小自然保护区的作用,对于该地区生物多样性及生态环境的保护将发挥重要作用。
在遵守国家和地方法规的基础上,为保护和发扬傣族与植物多样性密切相关的传统信仰知
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