福建省连城一中高二上学期第一次月考历史试题 Word版Word格式.docx
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道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;
提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。
先秦各学派中,道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒,地位也不如儒墨崇高,但随着历史的发展,道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟,在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
2.“守株待兔”是先秦时期的一个著名寓言故事,该寓言原文为:
“宋人有耕田者。
田中有株,兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
”该寓言出自
A.《韩非子》
B.《孟子》
C.《荀子》
D.《墨子》
【答案】A
【解析】材料“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
”强调变法的重要性,是法家的思想;
根据所学知识可知,A项是法家著作,符合题意;
BC项是儒家著作,排除;
D项是墨家著作,排除。
点睛:
首先明确材料“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
”;
然后结合所学知识分析四个选项。
3.汉武帝“独尊儒术”,主要是利用儒家的
A.“己所不欲,勿施于人”的主张
B.“民贵君轻”的思想
C.“性善论”
D.“大一统”思想
【答案】D
本题考查对“独尊儒术”政治含义的理解。
董仲舒主张把儒家思想定于一尊,罢黜其他学说,以统一思想,其目的是维护和巩固封建国家的统一,实现“大一统”。
汉武帝的“独尊儒术”,在客观上对维护西汉的统一、打击分裂势力具有一定的进步作用。
他主要利用的是“大一统”思想,答案为D选项。
A选项不是主要原因;
B选项与此相反;
C选项也不是关键。
中国传统文化主流思想的演变·
汉代儒家成为正统思想·
原因
4.先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝,体现在道德方面。
汉代以后儿子要绝对服从父亲,变为了义务。
这种变化主要说明当时
A.儒家伦理上升为政治法统
B.生产方式影响到家庭关系
C.儒学的正统地位受到冲击
D.道德观念开始依附于政治
根据材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲,变为了义务”可知,董仲舒的三纲五常儒家伦理道德,迎合汉武帝大一统的需要,儒家伦理上升为政治法统,A项正确;
材料中没有讲到“生产方式”,B项错误;
“正统地位受到冲击”恰恰与材料的意思相反,C项错误;
“开始依附于政治”表述错误,D项错误。
所以选A
汉代儒学成为正统思想·
三纲五常
5.西汉武帝时期,儒家“学而优则仕”的理想逐渐实现,然而随之出现的儒生与文吏的对立又使这一理想遭遇波折。
为此,汉武帝可能采取的措施是
A.崇儒尚法,儒表法里
B.罢黜百家,独尊儒术
C.儒吏分工,各司其职
D.以吏为师,以法为教
【解析】材料“学而优则仕”“儒生与文吏的对立”表明汉武帝可能采取的措施是崇儒尚法,儒表法里,故A项正确,BC项排除;
D项是法家思想作为指导思想,不符合史实,排除。
6.魏晋时期,士大夫把《老子》、《庄子》和《周易》称为“三玄”,对“三玄”的研究和解说产生了玄学。
玄学
A.是对逃避现实思想的集中反映
B.是理学的思想理论来源
C.以巩固儒学统治地位的为背景
D.是儒道思想杂糅的产物
【解析】结合所学可知,魏晋时期社会动荡,士大夫阶层以道家老庄的消极避世、辩证思想对人生、社会等儒学命题进行哲学思辨,因此玄学是儒道思想杂糅的产物,故D项正确;
玄学是在儒学正统地位受到动摇情况下知识分子部分士人所作的哲学反思,故A、C两项错误;
B项不符合史实,故排除。
7.某历史学家说:
“唐人考试,本分经义与诗赋两项,然明经出身远不如进士。
进士考诗赋,则时人之视诗文学犹占儒学之上。
唐人又崇老子,与汉人不同。
”该历史学家意在说明唐代
A.科举注重真才实学反对死记硬背
B.诗文的繁荣与考试制度密切相关
C.儒学并没有获得特殊尊崇的地位
D.科举考试内容存在着不完善之处
【答案】C
【解析】“进士考诗赋,则时人之视诗文学犹占儒学之上”说明唐代诗歌文学等的地位超过了儒学,而“唐人又崇老子,与汉人不同”这说明老子的思想和地位也远在儒学之上,据此可以得出C符合题意;
AB只能分别说明材料的一部分,不能完整概括整个材料,故排除;
D与材料原意不符,故排除。
“有一份材料说一分话”,这是历史学习最需要注意的一个问题。
在选择题里往往存在这样的情况,我们很容易被题目中的某个信息所左右,就先入为主的认为这就是正确选项,但很有可能这只说到了材料中的一部分信息;
殊不知,看全题干所反映的信息在对照答案进行比对,完全与材料原意相符的选项才是正确答案。
所以做选择题时,一定注意材料所要表达的意思,尊重材料的原意,而不是先入为主。
8.朱熹说:
“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;
非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲”。
对这句话理解正确的是
A.心,即是理也
B.反对人们各种各样的欲望
C.理是万物本原
D.反对人们违反社会规范的欲望
【解析】根据材料和所学知识可知,A项是南宋陆九渊的主张,排除;
B项说法绝对化,排除;
C项是理学的哲学定义,排除;
材料“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理”体现了朱熹反对人们违反社会规范的欲望,故D项正确。
材料“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理”是解题的关键;
从中分析出理学的“存天理,灭人欲”。
9.王阳明强调“以吾心之是非为是非”,圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的,愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人。
这说明王阳明
A.对君主专制进行抨击
B.科学说明了实践与认识的关系
C.主张用良知支配行为实践
D.认为只需探究万物就可得天理
10.自汉代儒学成为统治之学后,儒学就成为“上上之学”并持续了几千年.但明代李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。
这说明李赞
A.反对孔孟之道
B.倡导平均主义
C.批判发展儒学
D.抨击皇权专制
【解析】从材料看,儒学一直为少数士大夫垄断,而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数,一种思想学说要为大多数人服务,被大多数人所拥有,这既是对儒学被少数人垄断的批判,也是为了儒学的发扬光大,故C项正确;
A项错误,李贽本身就是儒家思想的代表人物;
B项错误,材料中没有体现出平均主义思想;
D项错误,材料并未抨击君主专制制度,只是希望儒家思想能够为下层服务。
11.黄宗羲在《明夷待访录》中指出明朝自罢丞相开始就“无善治”,因此主张恢复丞相制度,提高丞相地位。
这表明黄宗羲
A.倡导“天下为主君为客”
B.希望健全中央机构
C.否定君主制度的合理性
D.主张限制君主权力
“天下为主君为客”旨在说明君主只是天下的公仆而已,与题干大意不合,故A项排除;
“健全中央机构”与题意无关,题干中仅是要提高丞相的权力,故B项排除;
依据已学知识可知黄宗羲只是主张限制君权,并没有否定君主制制度的合理性,故C项排除;
题干中“明朝自罢丞相开始就‘无善治’,因此主张恢复丞相制度,提高丞相地位”旨在限制君主权力,故D项正确。
代表人物
时期
主要思想和言论
李贽
明末
挑战正统思想,批判道学家说教:
人有正当的私欲,人伦物理
黄宗羲
明末清初
抨击君主专制,提出民主思想:
“天下为主,君为客”,天下之法取代一家之法
顾炎武
倡导经世致用:
实践中求真知,解决国计民生问题
王夫之
唯物思想:
事物是客观存在的实体;
辩证思想:
物质变化、运动,运动是绝对的,静止是相对的
【名师点晴】明清之际活跃的儒家思想
明清之际活跃的儒家思想·
黄宗羲思想主张
12.《说文解字·
序》载:
“秦书有八体,一曰大篆,二曰小篆,……八曰隶书”。
《汉书·
艺文志》亦载:
“是时始建隶书矣,起于官狱多事,苟趋省易,施之于徒隶也。
”以上材料反映了
A.隶书是秦代八大篆书字体之一
B.隶书是在楷书基础上发展而来
C.隶书的创建与抄录公文狱事有关
D.隶书是汉代狱官为书写方便而创
A不能反映后一个材料,故排除;
B不符合史实,所以错误;
D不符合第一个材料,所以不对;
C与材料相符,故正确。
古代中国的科学技术与文学艺术•汉字的起源演变和书画的发展。
13.据《后汉书•蔡伦传》记载:
“自古书契,多编以竹筒;
其用缣(细绢)者,谓之为纸。
缣贵而简重,并不便于人。
伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸”。
对此材料理解正确的是
A.社会需求是技术进步的重要原因
B.文字记载是获得历史结论的首要依据
C.东汉蔡伦发明了造纸术
D.原料的选择和造纸成本关系不大
【解析】材料“缣贵而简重,并不便于人”说明了蔡伦改进造纸术的原因在于竹简太重不便携带,而帛书又太贵不易推广,应该寻找造价低廉而又携带书写方便的书写载体,这反映出人们对纸的大量需求是推进造纸术改进的重要原因,故A项正确;
C项说法错误,蔡伦只是改进了造纸术;
BD项材料中没有体现,排除。
解题的关键信息是材料“缣贵而简重,并不便于人”;
从中分析出蔡伦改进造纸术的原因。
14.唐代僧一行预言过两次日食(发生于公元724、725年),当其没有被观察到时,他不是去检查修正所依据的大衍历,而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。
这一故事说明
A.伦理中心主义影响了科学家判断
B.佛教思想在唐代占据着主导地位
C.天文观测技术落后导致迷信泛滥
D.君主专制阻碍了古代科技的发展
【解析】从材料中唐代僧一行的所作所为来看,中国古代皇权社会对科学文化知识的判断往往受到世俗社会的影响,所以A选项正确;
B选项错在材料没有突出佛家的重要作用;
C选项没有明白材料的真实含义;
D选项说法过于绝对。
15.下图是南宋马远的《山径春行图》,现藏台北故宫博物院。
这幅画最重要的风格是
A.表现雍容华贵的城市气象
B.表现民间风情
C.以形写神,表现人的精神气质
D.表现文人意趣
【解析】根据材料可知,《山径春行图》描绘春天的自然景色,也是在借景抒发文人此时此刻内心充满诗意的喜悦之情,是文人内在修养和心理活动的生动写照,是对春天来临所唤起的生命之美的赞叹,该画属于文人画,D项正确。
表现雍容华贵的城市气象与材料《山径春行图》描绘春天的自然景色不符,排除A。
《山径春行图》不是民间风情画,排除B。
C项是人物画的特点,与《山径春行图》不符,排除C。
本题解答的关键是从南宋马远的《山径春行图》切入,结合中国古代绘画艺术的发展
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