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彝族的“火把节”。
每年农历六月二十四日,是彝族传统的盛大节日——“火把节”。
这天清晨,彝族男女老少都穿起节日盛装,聚集在一齐,白天饮酒庆贺,进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。
到晚上举行篝火晚会,高举火把游行。
无数火把在田间、山林穿越游动,景色十分壮观。
小伙子们吹起激越的笛子,弹起动听的月琴和大三弦,和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。
“火把节”的源起,传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。
它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的完美愿望。
蒙古族的“那达慕”。
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会,是蒙古人民一年一度的盛大节日。
“那达慕”,蒙古语是娱乐或游戏的意思。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤,令人赞赏的射箭,有争强斗胜的棋艺,有美妙动人的歌舞。
大会召开前,男女老少乘车骑马,穿着节日的盛装,不顾路途遥远,从四面八方来参加比赛和观赏。
彩旗飘扬,人欢马嘶,平日宁静的草原,顿时变成繁华的彩城。
白族的“三月街”。
“三月街”又名“观音节”,是白族人民盛大的节日和街期。
每年农历三月十五日至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。
最初“三月街”带有宗教活动色彩,之后逐渐变成一个盛大的物资交流会。
明清时期,四川、西藏及江南各省都有商人到此贸易。
它不仅仅是交易市场,还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。
解放后,三月街已发展成滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育、文艺的大会,对加强各民族团结、促进经济文化交流,起了用心的作用。
傣族的“泼水节”。
我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日,也是傣族一年中最盛大的传统节日。
在傣历六、七月举行。
节日的头两天是送旧,最后一天是迎新。
期望把过去一年中的疾病和灾难送走,祈求在新的一年里风调雨顺。
原俗节日清晨,男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛,全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。
然后青年男女泼水为戏,认为这样能够消灾除病。
下午举行“丢包”,是青年男女借以求爱的一种活动。
在节日里,还举行公众放高升、赛龙船活动,使整个泼水节到达高潮。
解放后,破除了陈规陋习,增加了健康的资料,如第一天开欢庆大会,各族军民同贺傣历佳节,会后举行丰富多彩的文艺、体育活动;
次日各村寨举行欢快的泼水活动,第三日赶摆。
苗族的“芦笙节”。
每年二月十三日至十六日,是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——“芦笙节”。
这几天,黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。
村村寨寨的苗族人民,男女老少都穿着节日盛装,聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈,小伙子吹起芦笙,姑娘们踏着芦笙的优美旋律,翩翩起舞。
芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器,大的高四、五米,小的一、二米。
芦笙节是苗族人民在春节之后,春耕之前,预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日,也是苗族男女青年表达感情和向对方父母显示自我才能的时机。
节日前,青年们常常把自我心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。
芦笙节时,母亲们透过对青年们的歌舞技艺的现场观察,品评他们的聪明才智,并进一步了解他们的道德品质,劳动好坏,帮忙子女选取好对象。
在苗族人民中,不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人,是难以找到称心如意的爱人的。
“芦笙节”期间,还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。
纳西族的“火把节”。
农历六月二十五日至二十七日三天,是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。
相传玉皇大帝有一天感到厌倦,想看看人间的生活。
打开南天门,只见大地青山绿水,人寿年丰,他十分生气,命一天将去烧毁人间。
天将不忍心毁坏劳动人民用血汗换来的成果,便向玉皇大帝慌报人间已经烧毁。
谎言被玉皇大帝察觉,就把这员天将杀了。
6月的一天,一滴血从天上滴下来,变成一个娃娃,娃娃哭着说:
玉皇大帝今晚要烧毁人间,叫大家快快点燃火把,连烧三天,迷惑玉帝,才能度过灾难。
于是家家户户三天三夜点燃火把,最后免除了灾难。
从那以后,为纪念那员天将,就有了火把节。
火把节的第一天,男女青年打扮一新,到野外采摘野花野果,对歌谈情。
成年人把松木劈成细条,中间夹上松脂,捆成火把。
家庭主妇则准备节日的会餐。
天将晚,各家在门前点燃火把。
第二天,亲朋互相拜访;
已婚妇女回娘家探亲;
青年男女到野外会餐;
成年人则准备比昨晚更长的火把;
农民用火把照亮庄稼,消灭害虫,预祝丰收。
第三天,是火把节的高潮。
火把扎得又长又大,装饰漂亮。
家家户户用火把将屋前屋后都照遍,把蜘蛛网等不洁之物烧掉,以示驱除邪恶,安定吉祥。
之后,人们围着巨大的火把,通宵达旦地歌舞游玩。
毛难族的“庙节”。
庙节是毛难族人民一年一度的盛大节日。
每到庙节,毛难山乡家家户户蒸五色糯米饭和粉蒸肉,在中堂插上柳枝,上方密密麻麻地粘上五色糯米饭团,象征硕果累累,五谷丰登。
这一天,男女老少新装艳服,提着用一种叫“发多”树叶包着的五色糯米饭和粉蒸肉,去走亲访友,妇女们也欢天喜地带着儿女回娘家。
毛难节的来由,一是向天神乞求风调雨顺;
二是祭奠传说中毛难山乡饲养耕牛和菜牛的创始人——三界公。
过节时,各家各户还要给自我的耕牛吃一团糯米饭和一块粉蒸肉,表示对牛一年辛苦的慰劳。
瑶族的“达努节”。
农历五月二十九日,是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。
这一天,人人华服艳装,走村串寨访亲问友,互庆丰收。
村村寨寨敲起铜鼓,载歌载舞,尽情享受丰收的喜悦。
“达努节”传说是这样来的:
上古时有个叫密洛陀的祖娘,她的一男一女长大成人之后,祖娘要他们带着农具和种籽,去过自食其力的生活。
兄妹俩开荒种庄稼,但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。
兄妹俩向祖娘诉苦。
祖娘鼓励他们不要怕困难,同时给了他们一面铜鼓和一只猫,要他们再去奋斗。
兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了,鸟兽又来偷食。
兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽,放出猫吃尽了地鼠,最后获得了丰收。
为了报答祖娘,兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿,并祝瑶家年年丰收,人畜两旺。
从而构成了“祖娘节”,又叫“达努节”。
京族的“哈节”。
“哈”在京语中是唱歌的意思。
“哈节”也就是歌节。
它是住在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。
据传说,七、八百年前,有位歌仙来到京族地区,借传歌为名,动员大家起来反抗封建统治者。
他的歌声悠扬动听,深受群众喜爱。
之后,人们建了“哈亭”,以唱歌和传歌的方式纪念和赞美这位歌仙。
于是构成了一年一度的“哈节”。
哈节里唱的歌,称为“哈歌”,有固定的手抄歌本,由专人演唱,平时一般不唱。
“唱哈”的主角有三个,一个男的称“哈哥”,专司操琴伴奏;
两个女的称“哈妹”,轮流演唱。
歌声婉转,琴音柔和,别具一格,饶有风味,歌词资料多受汉族诗词歌赋影响,或咏唱传统故事,或吟诵白居易的《琵琶行》,或叙说历史人物,或颂扬友谊与感情,丰富多彩,优美动人。
京族人民很重视“哈节”。
每到节日,他们清扫屋院,穿起盛装,兴高采烈地云集在“哈亭”听“哈”。
【精选总结二】
彝族的“火把节”
每年农历六月二十四日,是彝族传统的盛大节日——“火把节”。
瑶族的“达努节”
农历五月二十九日,是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。
蒙古族的“那达慕”
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会,是蒙古人民一年一度的盛大节日。
纳西族的“火把节”
农历六月二十五日至二十七日三天,是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。
第二天,亲朋互相拜访;
已婚妇女回娘家探亲;
青年男女到野外会餐;
成年人则准备比昨晚更长的火把;
苗族的“芦笙节”
每年二月十三日至十六日,是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——“芦笙节”。
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