文选讲读模拟试题及参考答案一Word文件下载.docx
- 文档编号:16162783
- 上传时间:2022-11-21
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:39.23KB
文选讲读模拟试题及参考答案一Word文件下载.docx
《文选讲读模拟试题及参考答案一Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文选讲读模拟试题及参考答案一Word文件下载.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
“如果如宾客您所说的,所谓看见了世俗利益的华贵而使得道德的真实显得暗淡,实际只是守着屋角的微小烛光而没有仰望到天上灿烂的太阳。
过去王道败坏,周天子失去了掌握天下的能力,诸侯作乱,车马交驰,于是七雄割据,分裂天下,挑起了龙虎争斗。
游说之徒以迅雷之势产生并挽救这个局面,其中发射出闪烁光芒的人不胜枚举。
这个时候,本没有能力的人经由一番锻炼后也能有所作为。
所以有鲁仲连用一只箭解救赵国而不收千金,赵相虞卿回头来和解下相印与魏齐同行。
那些说大话之人,只是用动听的话来投君王之所好,实际上是一些象下贱的青蛙的叫声一样不堪入耳的话,并非是如《韶乐》、《夏乐》这样的美善之乐。
随着形势的变化而变化,遇到什么样的时事就采取什么样的态度,不断变换自己的风骨、改变自己的性情的人是行的非君子之道的。
从六国灭秦到秦灭六国的时候,他们就不要命地到处游说,四处散播不着边际的谣言,像商鞅通过王霸富国强兵三术来取信于秦孝公,李斯发表对时局的看法而取信于秦始皇,这些人都不过是凭借君王对他们一时的信任,适应了当时一时的局势,依据着偶然侥幸而乘辟邪罢了,以此求得一时的荣华富贵。
结果是朝荣华夕憔悴。
福气不能满足,祸患却影响世人,凶人尚且自悔,何况贤士呢?
而且功绩不可虚成,名声不可伪立,像韩非用辩才来激励始皇,吕不韦靠钱财来买得官职,结果韩非作了《说难》后就被李斯谋害;
秦国虽然富贵,吕氏最后也落得株连之悲。
所以像孔子那样拥有浮云之志,像孟子那样颐养浩然正气的人,他们不是更加为有远大的志向而感到快乐么?
君子之道不可以二行于李斯、商鞅、韩非、吕不韦这样的人吧。
二、写出下列划线辞语的出典及原典的涵义:
(每题出典1分,涵义1分)
1、所以廉公之思赵将,吴子之泣西河,人之情也(丘迟)。
出自:
《吕氏春秋》“吴起治西河,王错谮之魏武侯。
武侯使人召吴起。
至岸门,止车而立,望西河,泣数下。
其仆曰:
窃观公之志,视天下若舍履,今去西河而泣,何也?
吴起雪泣应之曰:
子弗识也。
君诚知我而使我毕能,秦必可亡西河。
今君听谗人之议,不知我,西河之为秦不久矣!
起入荆,西河果入秦。
”
2、记当时,送君南浦,万里乾坤,百年身世,唯有此情苦(姜夔)。
江淹《别赋》“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!
3、摇落深知宋玉悲,萧条易代不同时(杜甫)。
出自:
宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也!
萧瑟兮草木摇落而变衰。
4、此花清绝更纤秾,把酒何人心动(苏轼)。
宋玉《神女赋》“襛不短,纤不长。
5、是盖轮扁所不得言,故亦非华说之所能精也(陆机)。
《庄子》“轮扁曰:
臣也,以臣之事观之,斲轮徐则甘而不固矣,疾则苦而不入矣,不徐不疾,得于手而应于心,口不能言也,有数存焉。
于其间,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十,而老斲轮。
6、延陵有宝剑,价重千万金。
观风历上国,暗许故人深(李白)。
刘峻《重答刘秣陵沼书》“但悬剑空拢,有恨如何!
7、昔闻披发伊川中,辛有见之知有戎(白居易)。
《左氏传》“初,平王之东迁也,辛有适伊川,见被发而祭於野者,曰:
不及百年,此其戎乎!
其礼先亡矣。
又曰:
季札来聘,请观乐,使工为之歌陈,曰:
国无主,其能久乎?
”
8、故蒙耻之宾,屡黜不去其国;
蹈海之节,千乘莫移其情(范晔)。
《史记》“鲁仲连谓新垣衍曰:
秦即为帝,则连蹈东海死耳。
鲁连下聊城,田单归而欲爵之,鲁连逃隐於海上。
9、山阳馀韵在,林端横吹惊(韦应物)。
向秀《思旧赋》“济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。
10、曾省惊眠闻雨过,不知迷路为花开(李商隐)。
宋玉《高唐赋》:
“旦为朝云,暮为行雨。
11、风萧萧兮秋气深,美人千里兮独沉吟,照轩窗兮明月光(《红楼梦》)。
谢庄(希逸)《月赋》:
歌曰:
“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。
12、群趋东邻受国史,神州士夫羞欲死。
田巴鲁连两无成,要待诸君洗斯耻(陈寅恪)。
《鲁连子》“齐之辩者曰田巴,辩於狙丘而议於稷下,毁五帝,罪三王,一日而服千人。
有徐劫弟子曰鲁连,谓劫曰:
臣原当田子,使不敢复说。
13、一向年光有限身,等闲离别易销魂(晏殊)。
《别赋》“黯然销魂者,唯别而已矣。
14、草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水(欧阳修)。
江淹《别赋》:
“闺中风暖,陌上草薰。
15、人惭西氏,空论拾翠之容;
质谢南威,徒辨荆蓬之妙(卢照邻)。
曹植(子建)《与杨德祖书》“盖有南威之容,乃可以论其淑媛。
三、论述:
1、略说《高唐》《神女》与巫俗之关系。
答:
《高唐赋》与《神女赋》,被誉为“中国古代文学中描写美女最为大胆的文章”,也是我国浪漫文学中最美的篇章之一。
它们也显示出了巫的权力系统。
陈寅恪先生曾云:
一个词即一部文化史。
而解开《高唐赋》之谜的关键词,即一个“巫”字。
一,高唐,即“高禖”,极高的高台。
楚人借此举行求子仪式,感应来自上天云雨的信息。
因为他们相信风雨际会中包含着神秘的生殖信息。
二,巫山。
即“巫”施法的地方。
《离骚》中有“余反顾以流涕兮,哀高丘之无女。
”三,巫女,以音乐和歌舞为人们祈求生殖能力的女性。
她们在君王举行的歌舞晚会中载歌载舞,与神灵沟通。
然而也往往在这个过程中,可能与王发生某种暧昧的情感交流。
这就是人神之恋的真实生活根据。
如屈原的《九歌》中故事,正是宋玉所本。
四,暧昧的相思,是靠心灵感应完成的。
如《九歌》中的“扬灵”、“目成”,这便是巫与观者之间奇妙的心灵感应。
正如《神女赋》中“曾不可乎犯干”的神女与君王正是意密体疏的感情交流。
五,阻隔。
在上古,巫是不隶属于王的系统而独立存在的系统,这一点在巫风尤盛的楚文化中体现得尤为明显。
此时,巫女对于楚王而言,便成为了可远观而不可亵玩的“神女”,因此更具有高贵的魅力和神秘的吸引力。
巫山神女的浪漫想象盖源于此。
浪漫主义文学最重要的品质,即对于超越世俗的另一个世界、另一个权力的无限诱惑力的追求,是另一种返本、回家的冲动。
只是在“绝地天通”的文化大转型之后,世俗的“王”的世界压抑并且控制了“巫”(神)的世界,而“神女”等一系列浪漫文学的形象,也只能随着一个时代的彻底消逝转入地下,成为一股潜流暗涌。
中国早期的浪漫文学,是只有在神巫权力尚未完全被世俗世界压制之前,才能得到真正的释放和体现的。
六,古代巫医一体,医不仅是生理的治疗,更是心理的治疗。
即《高唐赋》末节所云:
“往自会女,九窍通郁,精神察滞,延年益寿”,有很实用的目的。
表明巫的系统是疗伤的系统,而王的系统是活动的系统。
2、试以六朝书信为材料,述中国伤逝文学之传统。
答:
曹丕《与吴质书》在中国古典文学史上,属于具有感伤文学传统的早期文本。
它所代表的,乃是一种对于已经逝去的、美好事物的追念和伤逝之情。
像这样的感伤传统,至《红楼梦》“梦断香销”式的大梦幻的构建时,则发展到了它的颠峰。
六朝书信文学中也充溢着伤逝文学的因素,这里举刘孝标《重答刘秣陵沼书》为例。
“重答书”,且又是追答死者,实在堪称是书信的一种创格。
但钱锺书先生却以为此文并非回复使者的书信,而是书信集前的小序。
何则?
全由文中“故存其梗概,更酬其旨”一句推断而来。
“梗概”,大略、主要内容的意思。
此指刘沼《难<
辩命论>
书》(见《刘峻集》附)。
“存”,保存也。
即是要通过辑录书信集,以保存下刘沼与自己辩论时提出的主要见解,以酬答“其旨”。
如再配合前一句“虽隙驷不留,尺波电谢。
而秋菊春兰,英华靡绝”来看,更有哀叹时光飞逝,欲为亡友整理文字,文史留名的意思在了。
此文的真正价值乃在其体现了中古时期士人之间的友情之美。
其行文措词“凄楚缠绵,俯仰裴回,无限切痛”,尤其是最后两句深婉苍凉,“有味外味”(许槤语),令人掩卷悲叹,难以自抑。
谭献更以“遒上”二字评之(《骈体文钞》卷三十)。
“昔魏曹文侯痛徐陈应刘,数年之间化为鬼物,临文抆泪,良有以焉。
张孟阳赋《七哀》,哀汉陵也;
杜工部赋《八哀》,哀大臣也。
予今不敢以文律追歩前轨,而悼亡慨逝,古今一情。
故著于巻,并疏其姓氏梗概,惟知已者览之,必有同予怀者焉。
”(明刘炳《春雨轩集》四《百哀诗并序》,载史简编《鄱阳五家集》卷十五)“悼亡慨逝,古今一情”,这种百转千回的伤逝之情另可在魏王粲《思友赋》、陆机《叹逝赋》、梁江淹《伤友赋》、梁任昉《与沈约书》以及《吊乐永世书》、唐李峤《答李清河书》、以及梁吴均《伤友诗》、任昉《哭范仆射诗》等等作品中得以窥见。
3、试述《文选》在文化交流史上的作用。
在北宋以前的中国社会,《文选》是“文章宝典”。
它在古人心目中的地位,仅次于“五经”。
这与科举考试的内容相关。
从某种意义上说,掌握《文选》某种程度上即是拿到进入上流社会的钥匙。
科举中的“帖经”、“赋才”,表现了读好《文选》的重要性。
①《文选》是唐代举子们的主要教材,唐代大都是“自考”,举子们熟于《文选》文章体例,然后简炼揣摹,穿穴古典,化旧为新,然后通过“温卷”的形式,向主考官和著名诗人请教,在社会上形成好的口碑。
在唐代文献中甚少师生关系,《文选》是读书人最好的老师。
作为自学材料,举子通过“模仿”各体文章,久之自成格局。
②从先秦到南北朝隋唐,在中国文化系统中,经部的地位下降,集部的地位大大上升,是一个重要现象。
集部上升有四个标志,一是曹丕的《典论·
论文》中重文的“宣言”;
二是范晔在史书中首立《文苑传》,标志着文学写作与功名事业平起平坐;
三是科举以诗赋取士,“为社会心理群趋之鹄的”(陈寅恪语);
四即是《文选》的流行。
《文选》顺应了这个大趋势,融重文尚才的社会新理念,与辞章唯美的士人新传统于一炉。
它的生命史,也正是中国文学的生命史,也与北宋以前文学知识人的兴衰史相互呼应。
陆龟蒙有诗云:
“因知昭明前,剖石呈清琪。
又嗟昭明后,败叶埋芳蕤。
③如果稍稍放眼海外,从中国中古与周边地区国家的文化关系看,《文选》与其他中国经典一样,代表着相当高级的文明成果,在当时有文化交流的作用。
唐诗中有一篇写到一个叫康洽的西域音乐家,在京城里长年演出新诗乐府,很受“中贵”们欢迎。
他能够“朝吟左氏《娇女篇》,夜诵相如《美人赋》”(李颀《送康洽入京进乐府歌》),对于《文选》中的名篇相当熟悉。
也许康洽所演唱的,不一定真的就是左思和司马相如的这两篇作品,但是以此为例,也正表明当时《文选》的影响很大。
当时吐蕃与中国通好,提出的请求援助项目中,就有“请《毛诗》《礼记》《文选》各一部”(《旧唐书·
吐蕃列传》);
而当时的边塞游子“携书十袟”,也包含了《文选》。
4、《思旧赋》“昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟。
”前人认为比拟不伦。
试谈谈你的看法。
比拟并非不伦,而是准确的。
“昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟。
悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴”,向秀把好友的冤屈而死,比作历史上颇有恶名的李斯,这是令人较难理解的。
《文心雕龙·
指瑕》就指出:
“若夫君子拟人必于其伦,而崔瑗之誺李公,比行于黄虞;
向秀
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文选 模拟 试题 参考答案
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)