安徽省合肥八中届高三上学期第二次月考语文试题Word格式文档下载.docx
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阿奎那运用亚里士多德逻辑学,对上帝的存在做出了五大证明。
难道上帝真的存在吗?
与此相反,作为近代科学开始的一系列新发现,却不是用逻辑推演出来的。
如果说,哥白尼的《天体运行》还用了传统的逻辑论证,维萨留斯则完全使用观察和实验的方法。
哈维对血液循环的发现,伽利略对木星卫星的发现,都与三段论法毫无关系。
伽利略认为,在物理学中,基本原理必须来自观察和实验,逻辑和数学只是实验数据的工具和手段,而不是对实验目标的追求。
这正是近代科学方法的精髓。
再看看希腊人是怎么说的。
柏拉图认为:
“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。
在建立真理时,考虑这样多的事业是愚蠢的。
天文学和几何学一样,如果我们要采取正确的方法研究问题,那就要把星空抛在一边。
”
从这些方面看来,中国没有产生近代科学主要是社会原因。
按照明末发展的趋势,中国传统科学已经复苏,并有可能转变为近代科学。
这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述,而这些又是近代实验科学萌芽的标志。
如李时珍《本草纲目》,朱载靖《律学新说》,潘季驯《河防一览》,程大位《算法统宗》,徐光启《农政全书》,宋应星《天工开物》,徐霞客《徐霞客游记》,吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。
在短短六十多年中出现了这么多的优秀科学专著,其频率之高和学科范围之广,在中国历史上是空前的。
然而遗憾的是,在这样的条件下,中国和英国走了两条完全不同的道路。
17世纪,英国资产阶级革命后走上资本主义道路;
而中国由于清军入关,残酷的战争中断了科学发展的进程。
到了康熙时期,全国已基本上统一,经济也得到很大的发展,国内、国外的环境都不错,这时是一个机遇。
但由于康熙一系列错误的科学政策,把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。
1.下列理解,不符合原文意思的一项是(3分)()
A.牛顿的数学理论,突破了欧几里得《几何原本》的束缚,没受到其推理方法的影响。
B.托马斯·
阿奎那运用亚里士多德逻辑学证明上帝的存在,但结论却是错误的。
C.近代科学最重要的研究方法是观察和实验,而不是数学和逻辑。
D.明末是我国历史上科学研究的辉煌时期,很多研究成果具有世界先进水平。
2.根据原文内容,下列分析不正确的一项是(3分)()
A.以希腊传统科学和中国古代科学为例,是用来说明古代科学和近代科学不属阿—范踌。
B.哥白尼和伽利略都是欧洲近代科学的代表人物,但是他们的研究方法是根本不同的。
C.李时珍、徐光启、宋应星等人重视数学化和定量化的描述,其研究接近近代实验科学。
D.希腊和中国的古代科学因不重视观察和实验,对近代科学的产生和发展并没有积极作用。
3.根据原文内容,对中国没有产生近代科学的原因理解错误的一项是(3分)()
A.从科学发展的规律来说,中国传统文化不具有以观察、实验、推理为基础的特点。
B.从社会发展的规律来说,清军入关,战争频繁,社会动荡,科学发展无从谈起。
C.康熙盛世的时候,由于政府制定了错误的政策,中国错失了科学发展的良机。
D.明朝末年,中国传统科学复苏,大量优秀科学专著出现,却未能转变为近代科学。
二、(32分)
阅读下面的文言文,完成4-7题。
为幽州牧与彭宠②:
书
朱浮①
盖闻智者顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城太叔.以不知足而无贤辅,卒自弃于郑也。
伯通以名字典郡,有佐命之功,临民亲职,爱惜仓库,而浮秉征伐之任,欲权时救急,二者皆为国耳。
即疑浮相谮,何不诣阙自陈,而为灭族之计乎?
朝廷之于伯通,恩亦厚矣,委以大郡,任以威武,事有柱石之寄,情同子孙之亲。
匹夫媵母尚能致命一餐,岂有身带三绶,职典大邦,而不顾恩义,生心外叛者乎!
伯通与吏民语,何以为颜?
行步拜起,何以为容?
坐卧念之,何以为心?
引镜窥景,何以施眉目?
举措建功,何以为人?
惜乎弃休令之嘉名,造枭鸱之逆谋,捐传叶之庆祚,招破败之重灾,高论尧舜之道,不忍桀纣之性,生为世笑,死为愚鬼,不亦哀乎!
伯通与耿侠游③,俱起佐命,同被国恩。
侠游谦让,屡有降挹之言,而伯通自伐,以为功高天下。
往时辽东有豕,生子白头,异而献之。
行至河东,见群豕皆白,怀惭而还。
若以子之功高论于朝廷,则为辽东豕也。
今乃愚妄,自比六国。
六国之时,其势各盛,廓土数千里,胜兵将百万,故能据相
持,多历年所。
今天下几里,列郡几城,奈何以区区渔阳而结怨天子?
此犹河滨之民,捧土以塞孟津,多见其不知量也!
方今天下适定,海内愿安,士无贤不肖,皆乐立名于世。
而伯通独中风狂走,自捐盛时,内听骄妇之失计,外信谗邪之谀言,长为群后恶法,永为功臣鉴戒,岂不误哉!
定海内者无私仇,勿以前事自疑,愿留意顾老母少弟。
凡举事无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。
【注】①朱浮:
东汉光武帝建武二年任幽州牧。
②彭宠:
字伯通,时任鱼阳太守。
③耿侠游:
上谷郡太守,与彭宠一同帮助汉光武帝开国创业。
4.下列句子中加点字解释不正确的一项是(3分)()
A.伯通与耿侠游俱起佐命,同被国恩。
被:
蒙受
B.而浮秉征伐之任,欲权时救急。
秉:
执掌
C.而伯通自伐,以为功高天下。
伐:
夸耀
D.而伯通独中风狂走,自捐盛时。
捐:
捐助,捐献
5.下列各组语句中,加点的词意义和用法相同的一项是(3分)()
A.伯通以名字典郡,有佐命之功邻之厚,君之薄也
B.今乃愚妄,自比六国乃不知有汉,无论魏晋
C.奈何以区区渔阳,而结怨天子木欣欣以向荣,泉涓涓而始流
D.则为辽东豕也父母宗族,皆为戮没
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()
A.作者用京城太叔夺权而失败的事例,劝说彭宠不要作逆时而动的愚者,从而重蹈京城太叔的覆辙。
B.朱浮为了劝说彭宠,举了辽东白豕的例子,旨在告诉彭宠千万不要学习豕主人,一味的讨好朝廷,目光短浅。
C.作者认为,在当时“天下适定,海内愿安”的形势下,应该相信朝廷,不要“以前事自误”,不要内听“失计”,外受“谀言”,从而作出亲者痛仇者快的事情。
D.朱浮态度既严正又婉转:
一方面劝告彭宠要为自己前途着想;
一方面又提醒他不要妄自尊大,规劝与警告并存。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)即疑浮相谮,何不诣阙自陈,而为灭族之计乎?
译文:
(2)方今天下适定,海内愿安,士无贤不肖,皆乐立名于世。
译文:
阅读下面这首唐诗,完成8-9题。
(8分)
春思
贾至
草色青青柳色黄,桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去,春日偏能惹恨长。
8.这首诗的前两句描写了怎样的春景?
在全诗中有什么作用?
(4分)
9.有人说这首诗的后两句“无理而妙”,请结合相关诗句加以赏析。
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(甲、乙两题任选一题作答;
如果两题都答,则按甲题计分)(5分)
甲
(1),何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
(2)。
(3)微冷,
(4)。
回首向来萧瑟处,归去,(5)。
(苏轼《定风波》)
乙:
(1)亦余心之所善兮,。
(屈原《离骚》)
(2)固知一死生为虚诞,。
(王羲之《兰亭集序》)
(3)渔舟唱晚,。
(王勃《滕王阁序》)
(4),亦使后人而复哀后人也。
(杜牧《阿房宫赋》)
(5),可以无悔矣,其孰能讥之乎?
(王安石《游褒禅山记》)
三、(25分)
航船中的文明
朱自清
第一次乘夜航船,从绍兴府桥到西兴渡口。
绍兴到西兴本有汽油船。
我因急于来杭,又因年来逐逐于火车轮船之中,也想“回到”航船里,领略先代生活的异样的趣味;
所以不顾亲戚们的坚留和劝说(他们说航船里是很苦的),毅然决然的于下午六时左右下了船。
有了“物质文明”的汽油船,却又有“精神文明”的航船,使我们徘徊其间,左右顾而乐之,真是二十世纪中国人的幸福了!
航船中的乘客大都是小商人;
两个军弁是例外。
满船没有一个士大夫;
我区区或者可充个数儿,——因为我曾读过几年书,又忝为大夫之后——但也是例外之例外!
真的,那班士大夫到哪里去了呢?
这不消说得,都到了轮船里去了!
士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明,但千虑不免一失,竟为那物质文明的孙儿,满身洋油气的小顽意儿骗得定定的,忍心害理的撇了那老相好。
于是航船虽然照常行驶,而光彩已减少许多!
这确是一件可以慨叹的事;
而“国粹将亡”的呼声,似也不是徒然的了。
呜呼,是谁之咎欤?
既然来到这“精神文明”的航船里,正可将船里的精神文明考察一番,才不虚此一行。
但从那里下手呢?
这可有些为难,踌躇之间,恰好来了一个女人。
——我说“来了”,仿佛亲眼看见,而孰知不然;
我知道她“来了”,是在听见她尖锐的语音的时候。
至于她的面貌,我至今还没有看见呢。
这第一要怪我的近视眼,第二要怪那袭人的暮色,第三要怪——哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。
女人坐在前面,男人坐在后面;
那女人离我至少有两丈远,所以便不可见其脸了。
且慢,这样左怪右怪,“其词若有憾焉”,你们或者猜想那女人怎样美呢。
而孰知又大大的不然!
我也曾“约略的”看来,都是乡下的黄面婆而已。
至于尖锐的语音,那是少年的妇女所常有的,倒也不足为奇。
然而这一次,那来了的女人的尖锐的语音竞致劳动区区的执笔者,却又另有缘故。
在那语音里,表示出对于航船里精神文明的抗议;
她说,“男人女人都是人!
”她要坐到后面来,(因前面太挤,实无他故,合并声明,)而航船里的“规矩”是不许的。
船家拦住她,她仗着她不是姑娘了,便老了脸皮,大着胆子,慢慢的说了那句话。
她随即坐在原处,而“批评家”的议论繁然了。
一个船家在船沿上走着,随便的说,“男人女人都是人,是的,不错。
做秤钩的也是铁,做秤锤的也是铁,做铁锚的也是铁,都是铁呀!
”这一段批评大约十分巧妙,说出诸位“批评家”所要说的,于是众喙都息,这便成了定论。
至于那女人,事实上早已坐下了;
“孤掌难呜”,或者她饱饫了诸位“批评家”的宏论,也不要鸣了罢。
“是非之心”,虽然“人皆有之”,而撑船经商者流,对于名教之大防,竞能剖辨得这样“详明”,也着实亏他们了。
中国毕竟是礼义之邦,文明之古国呀!
——
我悔不该乱怪那“男女分坐”的精神文明了!
“祸不单行”,凑巧又来了一个女人。
她是带着男人来的。
——呀,带着男人!
正是;
所以才“不单行”呀!
——说得满口好绍兴的杭州话,在黑暗里隐隐露着一张白脸;
带着五六分城市气。
船家照他们的“规矩”,要将这一对儿生刺刺的分开;
男人不好意思做声,女的却抢着说,“我们是‘一堆生’①的!
”太亲热的字眼,竟在“规规矩矩的”航船里说了!
于是船家命令的嚷道:
“我们有我们的规矩
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