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生命的幸福与困厄,不在于降临的事情本身是苦是乐,而要看我们如何面对这些事。
我们的态度决定了我们的眼界,心态的改变带来的或许是更美好的明天。
人生本就是充满了一切幸与不幸,何不放弃杞人忧天,带着乐观的心享受多彩的人生。
乐观在困境中找到了希望,悲观却把希望错认为绝望。
没有希望何来成功?
悲观或是乐观不只是个人的态度,更是一个人带有的能量。
乐观的人传播正能量,悲观的人传播负能量。
在这个极度渴求正能量的时代,乐观精神就如同星星之火可以燎原——缓解因为生活的重担带来心灵上的疲惫,扫除因为繁重工作带来的消极情绪,解放因为遇见种种不快带来的灰暗心情。
乐观的人在一个团队、一个群体中就像散发光和热的小太阳,扫去大家心中的阴霾、不忿;
悲观的人却在用自己消极的情绪?
感染?
着众人,传播负能量。
若说成功,那么乐观必是前提条件之一。
乐观和悲观不同,它带来了强大的行动力、生产力。
有这样一段耳熟能详的故事:
梦见墙上长白菜以为预示着考试不利的考生,却因旁人一句?
高中?
决定继续赶考,最终中举。
乐观往往不只是一种态度、一种精神,更是推动我们不断前行的东西。
相反悲观却是让我们意志消沉,丧失信心,无法前进的原因。
悲观让黄油罐里的青蛙放弃行动,最终溺死;
乐观却能让青蛙不断跳动,逃出生天。
保持乐观的心态才能让我们的行动力更加强大。
当悲观让一个人蹉跎岁月终落得碌碌无为的下场时,却是乐观让人愈挫愈勇,在成功之路上越走越远。
法国作家巴尔扎克说:
世界上的事情永远不是绝对的,结果完全因个人而异。
悲观的人伤春悲秋,悲天悯人,却难放手一搏;
乐观的人却带积极向上的心态不断向上攀登。
谁成谁败已是一目了然。
常言道:
何以解忧?
唯有杜康。
我却说:
何以成功?
唯有乐观!
(作者系201X年泉州高考文科状元毕业于泉州五中)
跨越空谷,做一个英雄
□柯达圻
萨特曾说:
是懦夫把自己变成懦夫,是英雄把自己变成英雄。
我们的想法往往反映出我们的态度,我们的态度又往往决定了我们的人生。
一念之差,或许决定了一个人会成为懦夫还是英雄。
提到空谷,有人想到悬崖峭壁,有人却想到栈道桥梁。
前者在潜意识中已经把空谷视为不可逾越的障碍,因此难免带些消极的色彩。
而后者看到了跨越空谷的可能性,展现出了积极进取的人生观。
众所周知,没有谁能将日子过得行云流水,我们难免会遇上看似不可逾越的障碍。
消极者出于对悬崖峭壁的恐惧,常常畏葸不前,放弃对出路的寻找和思考,甚至因此忽略了栈道桥梁的存在。
他们渴望逃避之后就能够一劳永逸,却忘记了,如若停滞不前,那么他们将永远无法到达另一座山峰。
相反,面对空谷能够想到栈道桥梁的人,往往拥有迎难而上的勇气,哪怕身陷囹圄也能够勇往直前,去寻找最好的出路。
然而,并不是所有的空谷都有栈道桥梁。
这时候,进取者们就会在空谷中建造新的桥梁,不仅仅是为了自己,也是为了后来的勇者。
墨西哥画家弗里达〃卡罗,用画笔将自己塑造成一个女英雄、女殉道者,在当时仍是男尊女卑的社会轰动一时。
许多同卡罗一样的女权主义者,用自己的努力建造起男女平等的桥梁,跨过世俗偏见的空谷,让女性拥有更多的权利。
个体的困境,有时亦是社会的微观映射。
不同的意识形态之间常常也存在着空谷。
在以和平与发展为主题的今天,我们倡导的是文化的交流与融合。
然而总有一些人,只看到了悬崖峭壁,不仅将自己牢牢钉在原地,还试图将那些想通过栈道桥梁到达另一座山峰的人囚禁。
没有勇气跨越障碍,却想要束缚他人的自由,这样的人我们恐怕只能感叹他的极度虔诚。
当然,积极进取并不意味着盲目乐观。
栈道桥梁固然可以帮助我们跨越空谷,可是这并不意味着我们不会遇到危险。
切〃格瓦拉曾说:
让我们忠于理想,让我们面对现实。
如若过于沉醉于自己的理想而放松了警惕,忘记了专注,那么我们很可能会一脚踏空。
因为麻痹大意而前功尽弃,这不能不让人嗟叹。
不过,虽然他们跌倒了,但是相较于逃避退缩者,他们至少还拥有跨越障碍的勇气。
米兰〃昆德拉有言:
永远不要认为我们可以逃避,我们的每一步都决定着最后的结局,我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
我们不能因为悬崖峭壁而选择逃避,我们不能让消极的想法束缚渴望翱翔的双翼,我们不能允许自己走向怯懦的终点。
我们应站在积极的角度看待障碍,用坚定的脚步粉碎一切的质疑与嘲笑,走过栈道桥梁,奔向希冀的终点。
让我们跨越空谷,做一个英雄。
(作者系泉州五中高二年学生)
事无两样人心别
□李丹崖
这是一个发生在身边的故事,每次想起来,都感动得热泪盈眶。
年幼时,因父亲双目失明,母亲离家出走,为了治好病重的父亲,年仅9岁的她,辍学在家,独自一人挑起了家庭的重担,好在自己喜欢唱歌,她用从亲戚那里借来的钱买来了简易的音响,以街头卖唱为生计,把从?
嗓子眼?
里掏出来的钱用来给父亲治病。
闲暇时,她学会了吉他。
在街头,她边弹边唱,每次都唱到很晚,一是为了多挣钱,二是为了躲避房东追债。
两年后,父亲被查出患病,家庭的重担再次加剧,她只得搀扶着爸爸,辗转到兴安、桂林、杭州、台州、南京和马鞍山等地,在公园和广场里,她笑着歌唱,把用歌声换来的钱攒下来给父亲治病。
后来,父亲在南京被查出尿毒症,为了治病,她和父亲不得不住最廉价的出租屋,因看病而花光了所有钱的时候,他们连房租也交不上,有几次,自己的东西全部被房东扔出来,他们也被赶走。
即便如此,她没有哭,唯恐父亲看到自己的脆弱。
她依然花了更多的时间,背着六七十斤重的音响去卖唱,用卖唱得来的钱给父亲做透析。
因为家境的不堪,她比同龄人成熟和懂事得多。
每天早早起来,给父亲做或买来他最爱吃的饭菜。
生活很苦,她通过歌唱的方式扼住命运的喉咙,把生活的坚强筹码牢牢掌握在自己手里。
她是安徽省蒙城立仓镇黄龙村的一个羸弱女孩,她的名字叫?
茆华瑞?
。
茆华瑞卖唱救父的坚强事迹引起了强烈的社会反响,她被中央文明办选入?
中国好人榜?
厄运给茆华瑞的家庭当头一棒,然后,又是一顿惨痛的打击。
按理说,这样的家庭在别人看来,如陷深渊、如临空谷,而茆华瑞却在逆境的空谷上,用自己的阳光与乐观为锁链,架起了一座桥梁。
用稚嫩的肩头为整个家撑起一片天,当许多同龄人以痛哭的方式来对待所遭遇的不公的时候,茆华瑞选择用自己坚强的信念逆袭自己的人生,她从不觉得生活的苦,她说唱歌是一件很快乐的事情,她用快乐的方式来消解生活的疾苦,她歌唱生活,甚至歌唱厄运,她坚信,一切都会过去。
在空谷里享受人间烟火气
□林炳根
话说陶渊明归隐田园后,看到乡村一片繁忙而又和谐的景象,他不甘人后,种豆南山下,养起了鸡鸭,莳花植草,以菊花为最爱,闲时喝着菊花酒,说着桑麻收成的事,日子过得清闲而滋润。
从此,他不再想烦心事,过着闲云野鹤般的生活,时不时小酒一杯,怡然自得,他庆幸复得返自然。
自渊明开始,后来者有样学样,喜欢田园般的生活,在空谷幽兰里陶醉,过得极端平静,极端安闲,享受着人间烟火气。
孟浩然这位老兄在《过故人庄》里深情地回忆起他的老朋友热情的招待,且看他说:
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
日子别提多惬意了。
李白沉浮一段日子后,似乎也明白,空谷的好,还是敬亭山可爱,他吟出了这样的话:
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
外面多么热闹,多么喧腾,只有安静的敬亭山,兀坐在山谷中,不言不语,青山苍翠,丘山万壑,重重叠叠,时光忽明忽灭,世间有什么事,只有心中澄明。
南宋诗人范成大,这位清癯老者在《四时田园杂兴》里又为我们描绘一幅可爱的乡村图。
劳作虽然辛苦,但其乐融融,没人闲着,童孙老叟各有事做,何乐不为。
昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
我们真的愿意活在那个时代里,活在乡村中,到处炊烟四起,泉水淙淙,欢声笑语,一片祥和。
范成大打心眼从心底认可这样的生活,夫复何求。
我们这些可爱的诗人,难道真的喜欢田园生活?
或许出于无奈,或者由于官场失意,抑郁不得志而为之?
但不管如何,他们终于明白,这种的生活好,因为不管是归隐田园,还是复归空空山谷,这种日子才最近地气,才是寻常儿女,百姓一家。
而他们在劳作中,在一线生活体验中,终悟得了人与自然天地的完美融合,也才激发了他们的创作灵感,打开了心门,为我们留下了不朽的篇章。
从某种意义上说,在田园生活中,在悠然空谷中,在肢体劳累之后,他们静下心来,潜心创作,打开了与世界沟通的桥梁,空谷前面自然是栈道桥梁。
美景未必在远方
□薄鲁晖
很明显,今年的题目把空谷隐喻成困难、挑战、磨难,面对这些,有人想到悬崖,自然就是恐惧、逃避、甚至一蹶不振,而有人想到栈道桥梁,便应了那句话?
办法总比困难多?
前者的逻辑是?
掉下去怎么办?
?
后者的思维是?
怎么办能过去?
虽说这样的命题是有些许哲理,但细细想来,也未免太过绝对——面对空谷,难道就只有?
跨过去?
和?
掉下去?
两个结果吗?
就拿咱眼前的高考来说,算是人生中的一大挑战,甚至是一大磨难了吧(?
学渣们?
称其为?
灾难?
)?
十年铸剑,在此一役,考过了、考上了自然算是?
跨过空谷?
,以后可以冲着远方的美景奔去啦!
那若是考不上呢?
难道就是从悬崖上倒头栽下去了不成?
难道所谓的美景只存在于空谷对面的远方?
谁知道悬崖之下、空谷之中,不会另有一片幽兰芬芳之地呢?
美景未必在远方,或许就在脚下!
老子云:
福兮祸所伏,祸兮福所倚。
任何成败祸福都是在相对运动转化的过程中,而不是绝对的?
,如果在?
空谷悬崖边?
过分纠结,想必多半会也能过去,只不过是?
愁死、烦死、晕死过去?
而已。
写到这,按高考作文的套路,应该引经据典、举例说明了吧。
那咱就再次请出在励志圈里出场率颇高的?
太史公?
司马迁,来现身说法。
对司马先生来说,遭遇宫刑(就是被阉割了)恐怕是人生中最大的?
空谷悬崖?
了,如果他老人家纠结于?
怎样跨过这道空谷?
,那过程大抵是这样的——?
皇帝要阉了我,咋办?
跑吗?
跑了被抓回来,怕是被割掉的就不是那点玩样,而是脑袋了!
被阉了之后怎么办,有什么办法补救吗?
把‘零件’捡起来,去找华佗给我缝上?
慢着,华佗那哥们300多年后才出生啊!
显然,这道悬崖对司马迁来说是?
无解的绝壁?
所幸,司马先生选择了正视并接受这场磨难,他没有跟这道?
悬崖?
死磕,而是顺服地走下?
空谷?
,潜心寻找与众不同的?
人生美景?
,穷其一生,终于谱成了?
史家绝唱、无韵离骚?
后人掩卷遐思,也不禁有这样的反问:
如果当年司马迁没有遭受这样的打击,还会有《史记》的诞生吗?
正如英国哲学家培根所说:
超越自然的奇迹多是在对逆境的征服中出现的。
这句话我希望与所有的考生共勉,无论考得怎样,有没有修成跨越空谷的栈道,都存一颗平常心吧。
考上了,前路依旧需谨慎;
没考上,人生何处无美景。
路还长,我们都在赶路,都要翻山越岭,但请不要因为远方而忘却了脚下。
写到这里,按照高考作文的套路,也应当停笔了吧。
微作文
以下几则微博上的高考“微作文”,数百字也颇见趣味。
@婉若轻灵:
不论是悬崖还是桥梁,其实都是一条坎坷不平的道路。
桥梁看似通途,然而也有命悬一线戛然而止的危急;
悬崖看似绝境,却也不乏绝处逢生的可能(跳崖不死论没听说过?
)言而总之,世上没有绝对和必然,事物的两面性决定了福祸相倚。
@兔子一号:
其实人心本就是一座空谷,初生之时空无一物。
生命游走,岁月奔流,谷内之景渐次纷繁,群芳盛放抑或木石荒凉,不复初刻平和安详。
祈愿在某时停驻,不必费力填满旁人想象,亦无需置身旷野哀怨颓丧,幽兰独放,从心就好。
@一共有四只木马:
人的心,一旦坠落到空谷,大多是失意之时,但也有这么一说,一旦到达最低的地方,发现只有在最低的那个定点才能弹跳到最高的那个位置。
不管是悬崖还是栈道桥梁,都是个过程,只有勇敢去面对这一空谷,才能知道原来空谷的世界也是如此的微妙,不到尽头怎能知道还有回转?
@恻然:
以前,空谷让我想到栈道桥梁。
笃信我必能达彼岸。
空谷必有幽兰。
后来,空谷却有时让我想到悬崖。
万丈深渊,空谷风景依旧。
而你我都可奋力一搏。
终有一日,我们会踏出这最初也是最后的一步。
两番心境,我也已不再是我。
四年后,你我相对而坐,你还会记得我么?
(来源:
新浪微博)
篇三:
201X高考福建卷满分作文
福建卷真题再现
阅读下面的材料。
根据要求作文。
(70分)
有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁,而另一些人想到盼却是栈道桥梁。
上面的材料,引发你怎样的感悟和联想?
要求:
①必须符合文体要求;
②角度自选,立意自定,标题自拟;
③不要脱离材料内容及含意的范围;
④不得抄袭,不得套作。
专家解析
一、命题传承
福建卷近五年的高考作文题都是新材料作文,所选材料分别是《格林童话》偶然诞生的过程、袁隆平的感悟、冯骥才的一段话、顾城的《忧天》、空谷是悬崖还是桥粱。
除201X年材料“《格林童话》的诞生”字数相对多一些,有255字,近四年的材料都在100字以内,简洁且富有意蕴,文体上都明确要求写议论文或记叙文;
五年来的材料都有一定的开放性,给了考生思维延展的空间。
201X年的福建卷高考作文题秉承近年来的思路,遵循《考试大纲》的要求,不在审题上设置障碍,挺供多维的思考空间,给出联想与想象的空间,注重思辨性,既考查考生的生活态度与生命追求,同时也考查考生的思维品质。
二、试题特点
1.限制较少,角度多向。
对命题者而言,所绐材料往往预设了价值判断,主题导向明确,导致学生常常“被立意”,但今年福建卷作文材料中虽然出现了“空谷”、“悬崖峭壁”、“栈道桥梁”三个对象,但没有任何提示语,没有对它们做出情感或价值的限定,综合整则材料也没有明显的感情倾向,有利于考生思维的多元发散。
2.审题不难。
出彩不易。
考生可选的角度较多,“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”是一组相对立的意象,其比喻意的指向性较明确,所以要切人“悲观与乐观”的主题还是比较容易的,大部分考生不会离题,但也容易出现大众思路,所以不容易出彩。
只有脱离大众思路,另辟蹊径提炼出独特的观点,才能做到思想深刻,而这对考生思维的广度和深度都是一个考验。
3.超越诗性,注重思辨。
和前几年相比,今年的作文题提供了一组明显对立的观点,由一组相对立的意象“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”生发出人生的“悲观与乐观”、“希望与绝望”、“消极与积极”、“理性与浪漫”、“危机与宁静”等矛盾面,考生可以选择矛盾的一方面来立意,也可以选择把两方面结合起来立意,显然后者更能显示议论文的思辨性.是较高明的做法。
三、写作构思
1.从认识论的角度立意。
“横看成岭侧成峰”,面对“空谷”,有人想到的是“悬崖峭壁”,有人想到的是“栈道桥梁”。
面对同一事物或现象,观念不同,认识不同;
角度不同,结果不同。
2.从心态的角度立意。
若把“空谷”看作困苦磨难,想到“悬崖峭壁”的人看到的是无法逾越的绝境,心态是悲观消极的;
想到“栈道桥梁”的人看到的是超越空谷的通途,心态是乐观积极的。
因此,可立意为:
面对“空谷”,悲观消极者难有作为,乐观积极者才会有精彩人生。
3.从审美的角度立意。
“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”,一个是自然风光,一个是人造风景,哪个更美?
仁者见仁,智者见智。
可立意为:
空谷只有悬崖,危险重重,与世隔绝,可望而不可即;
为空谷架设栈道桥梁,天堑变通途.便于领略险处的无限风光。
也可立意为:
悬崖峭壁,险峻峭拔,危乎高哉,自有一种自然、神秘、野性的美,何必带上人工斧凿之痕?
4,从思辨的角度立意。
既不把空谷想成悬崖峭壁,也不盲目想象栈道桥梁,空谷就是
空谷,客观看待它,既发现它的缺点,也欣赏它的美丽,最难得的是保持一颗平和宁静的心,客观看待人生境遇,既不悲观绝望,也不盲目乐观。
5.从反弹琵琶的角度立意。
大部分考生否定批判想到悬崖峭壁的人,肯定赞赏想到桥梁栈道的人。
不妨反弹琵琶想想:
想到悬崖的人就没有值得肯定的方面吗?
“生于忧患,死于安乐”,面对人生的“宅谷”,需要多留心“悬崖”,多存危机意识}想到桥梁栈道的人就没有可批判的方面吗?
不直面“空谷”的现实,空想桥梁栈道的康庄大道,肓目乐观必致摔跤。
专家寄语
201X年福建卷高考作文要求及评分标准与去年相比没有多大变化,偏题离题文比去年少,作文平均分比去年高。
有几个方面应当引起考生重视。
1.文体。
慎重选择记叙文。
如果写记叙文,需要有精彩的故事和深切的感悟,才能以真情打动阅卷者;
表达上以描写,叙述为主,旬式灵活,形象生动,富有感染力,才能以语言征服阅卷者。
2.构思。
千万避免以下几种构思;
高考生活的平淡叙述与紧张情绪的肤浅发泄,从幼儿园到高中生活或从婴孩到老年经历的平铺直叙,众所周知的传说或热点事件的扩展叙述。
3.议论。
层递式论证结构受青睐。
在如何安排论证结构上考生一定要多花点心思,做到心中有纲、纲举目张。
理论联系实际,层层深入的论证能凸显思辨的光芒,拿到思想深刻的发展等级分。
有些考生为了突出层次,在文中列举了几个分论点,但分论点要么在平面上滑行,要么只是纯粹的形式,颠来倒去表达同一种意思,缺乏逻辑力量,自然也就失去丁论证的力度,这样的“层次”只是花架子,需要摒弃。
4.语言。
避免两种形式。
考生写议论文一定要避免两种形式:
一是散文化的语言,如叙例太繁冗,叙例或议例时出现不恰当的描写和抒情;
二是堆砌事例无分析或名言云集无过渡。
前者不符合文体要求,后者根本称不上文章,作文出现这两种情形给分都很低,基本往死里打,被归为四类文下。
标杆样卷
◎福建一考生
同是提到空谷,为何一些人会想到悬崖峭壁,而另一些人想到的却是栈道桥梁?
或许有些人会根据洛克的经验断言:
这是经验使然!
因为曾到过的山谷或是悬崖峭壁,或是栈遭桥梁。
所以山谷二字在脑海中映射出不同的图景。
但这无法解释从未到过山谷的人作出的反应。
其实,在不知不觉中,人已为特定的事物贴上r相应的标签。
就像看到衣衫槛褛的人,就认为是乞丐。
在不同的社会环境的渲染下,对于模棱两可的事物,人们对它所贴的标签也不尽相同。
那么,人们何以相信自己所贴的标签,抑或是模仿他人所贴的标签是正确的?
因为缺乏对事物的亲身经历以及信息的不对称和片面性,让我们极易受贴标签的引导,对未知事物产生一种先人为主的观念。
譬如西方过去对中国始终持一种“东方乃贫瘠之地”的观念,直到马可波罗游历中国后才改变对中国的看法,继而贴上“黄金遍地的国土”标签。
但无论如何,既然是标签,就必然是短小而片面的。
或许空谷既非是悬崖峭壁,亦非栈道桥梁,.而是水声潺潺,鸟语花香。
倘标签文化肆虐,很容易导致狭隘的极端主义——人人都以为自己心中的标签极为正确,固执地认定对方是错误的。
还有一种可能,即是选择性
失明——片面地看到事物的一面,便从此过滤掉有关事物另一面的信息。
而这都是不利于社会发展的。
甚至会成为社会的不稳定因素。
那么,我们如何在纷繁芜杂的标签时代,保持理性的目光呢?
首要的便是认清自身视野的局限,承认真理的无法触及。
就如康德所说的那样:
“本体在认识之外。
”本体是无法抵达的,更非一个标签可以囊括的。
对于曹操,你可以贴上“奸雄”的标签,亦可以贴上“英雄”的标签,不一而足。
而对于空谷,亦不可如此简单地一概而论。
而要无限逼近真理,便要从多方面对事物进行考量,从而得出最接近事实的答案。
但这并不意味着将所有信息整合在一起,照单全收,而是要永葆独立的思想,对一股脑涌来的信息加以甄别。
唯有此,才能摆脱标签的束缚,以更理性的目光打量这个世界。
标签时代,我秉我尺,跳出标签的桎梏,我们会发现真实的世界是如此的缤纷灿烂,而空谷也不是想象中的那样单调乏味。
◇专组句评:
本文论点的确立富有探析性,思考不拘常规,对提到空谷人们会想到“悬崖峭壁”、“栈道桥粱”的习惯思维提出质疑,认为这是“贴标签”的做法;
文章的论证过程层层推进,具有极强的论题辨析能力,反映了考生极高的思维水准。
◇仿写点:
思维独特不拘常规
同是空谷,有人想当悬崖峭壁,有人却想到栈道桥粱,产生差异的原因有许多,但两种不同的思维思维想法却井无高低优劣之分。
思想存在差异,却更需尊重。
胡适在《论自由主义》中说道:
“容忍反对党,是近代自由主义里最可爱慕而又最基本的一个方面。
”在极力呼唤思想自由言论自由的今天,能够兼容“异己”之思想,想与淬沥精进,这样的时代,实为思想进步之时代也。
谈起起空谷,有人想到悬崖,有人想到栈道,也正如西谚所说,世上没有两片完全相同的叶子。
不同的人有不同的经历,而所想自然也就不同了。
虽是不同,却无立锥之地。
然而就如同器官移植的排异反应一般,我对于“异己”之思想似乎并不是那么的宽容,时下的人一边高举言论自由的旗帜,却又一边化身“键盘超人”讥讽相异的观点,殊不知这般凌虚高蹈的行为,便是一种思想界不够多元并包的表现。
不可否认的是,人们的思想有共同的成分,例如,谈到西施,太多人想到病态美;
谈到风姐,想到丑。
但除了共性之外,人们是否存在诸多个性,有人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿,有人刚好相反,谈到空谷,有人想到悬崖,又有人想到栈道。
究竟谁是谁非呢?
我们应当理解差异存在,并尊重差异。
若我们排斥异己的思想,并将这狭隘的排他主义上升到国家高度,那么将酿造“圣巴托巴缪之夜”,数万胡格诺的丧生,是十年“文化大革命”四部样板戏循环播放的文化单一。
是将乔治奥威笔下那个文化荒漠的年代“一九八四”变为现实。
我们的历史虽然有过属于浩淼无际的想象,有过竹林七贤的真潇洒,有李白的浪漫,而这些文化因子都逐渐消逝在速一次次文字狱打压异端之中。
而这些用排除异己导致文化单一也可能引发信仰危机,被束缚在《朱子解注》中的明清人,沉迷于世俗追求,当孔家店真正打到后,邪教之流乘虚而入时,国人才惊醒儒教之道于华夏民族精神涵义。
所以在理性和自然主义齐头并进时代,才会有西欧启蒙思想家的呼吁:
上帝并不存在,但人们需要上帝。
其背后正昭示这对异己思想的理解与尊重。
正如享庭顿所青,新时代的冲突更多的是文明的冲突。
我们需要能想起悬崖峭壁的人,也需要想起栈道桥梁的人。
如八十年代所奉行“三宽论”,才有国人思想井喷,才有思潮的激荡。
做到各美其美,美人之美,方如费孝通所盲:
“美美与共,天下大同!
”
文章破题巧妙翻转,从面对空谷产生联想的差异,得到思想存在差异更需尊重的观点,论点确定有高度,也表现出考生很强的现实意识;
文章论证不拘常法,反面论证、分层论证等多种论证手法综合运用;
结论有
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