五人墓碑记人教版高一必修 教案教学设计Word格式文档下载.docx
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湮没yān:
埋没,磨灭。
无闻wè
n:
名声,名望。
缇骑tí
jì
:
穿橘红色衣服的马队,指明代锦衣卫。
溷藩hù
nfān:
厕所墙内。
儽然lěi:
聚集的样子。
脰dò
u:
指头。
矫诏jiǎozhà
o:
假托皇帝的命令。
逡巡qūn:
犹疑不决。
佯狂yá
nɡ:
假装疯狂。
户牖yǒu:
窗户。
天年:
人的自然寿命。
2.特殊句式
谁为哀者宾语前置句
缙绅而能不易其志者定语后置句
予犹记周公之被逮被动句
激于义而死焉者也被动句
不能容于远近被动句
相关链接
作者简介
张溥(1602-1641)字天如,号西铭,明末太仓(苏太仓县)人。
晚明政治活动家、文学家。
张溥自幼勤学,读书必手抄六七遍,命名其书房为“七录斋”。
张溥青年时,正是魏忠贤阉党专政,东林党人受到残酷镇压的时代。
他继承东林党人意愿,有志于救国救民,结纳有节气的士子,23岁在苏州创立应社,复与同乡张采等组织复社,进行文学和政治活动。
文学上,他针对当时士大夫空疏不学的弊病,提出“兴复古学”的主张,同时强调“为今之言”,不少文章抨击时政,风格朴质。
事件始末
明末豪族兼并土地,统治者连年用兵,税监遍布,导致农商交困,民怨鼎沸。
天启元年,熹宗朱由校即位,魏忠贤(熹宗为皇太孙时,魏为侍臣)为司礼秉笔太监,执掌要职,兼掌东厂,网罗党羽,杀戮大臣,欺压民众,形成了“钩党之捕遍于天下”的阉党专政局面。
熹宗初年,在朝任职的东林党人上疏熹宗,反对阉党专制,反对横征暴敛;
主张改良政治,关心民生。
结果,遭魏忠贤为首的阉党残酷迫害。
明天启5年,东林党人杨涟、左光斗、魏大中等受毒刑而死。
天启6年,魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌,苏州市民奋起反抗。
事后,统治者搜捕暴动市民,市民首领颜佩韦等五人为保护群众,挺身投案,英勇就义。
天启7年,崇祯皇帝即位,魏忠贤畏罪自缢,周顺昌得以昭雪。
为了纪念死去的五位义士,苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前山塘河大堤上,称为“五人之墓”。
周顺昌简介
周顺昌(1584一1626),字景文,号蓼洲,苏州吴县人。
万历41年进士,任福州推官(掌管州中刑狱)。
后入吏部,任文选司员外郎(掌管官吏考核、任免)。
周顺昌为人清廉正直,关心民间疾苦,为阉党不容。
后离京回南方,只有“行李一肩,都门叹为稀有”。
天启5年,魏大中被捕路过苏州,时家居的周顺昌激于大义,与魏大中交往,痛骂阉党。
这事被缇骑报告魏忠贤,周顺昌被革职。
后,原江苏巡抚周起元被罢官,周顺昌写文送他,文中有赞美周起元,斥责阉党的话。
魏忠贤借机陷害。
天启6年3月周顺昌遭逮,押往北京,在狱中被拷打得体无完肤。
同年6月17日被拷死狱中,年43岁。
崇祯元年昭雪,谥忠介。
附:
明季北略(节选)
天启六年丙寅,锦衣卫掌堂田尔耕遣官旗张应龙等六十余人分拿公等。
甫出门,百姓号冤聚送者已达百人。
聚益众,一日四五遣,然远近闻风相继至愈多,皆言:
“吏部清忠亮节,何罪!
”顷,巡抚毛一鹭等至,百姓执香伏地,号呼之声,如奔雷泻川,轰轰不辨一语。
旗尉文之炳等妄自尊大,不察民情,持械击百姓,且厉声问:
“东厂严旨逮官,乃容鼠辈置喙!
”百姓颜佩韦等闻之,还问曰:
“尔言东厂逮官,则此旨出魏监耶?
”诸旗虎面豹声:
“速剜若舌!
旨出东厂,将如何?
”佩韦等不胜愤,振臂大呼:
“吾辈谓天子诏耳,东厂何得逮官?
首击之炳,百姓从者千计,以伞柄击缇骑。
兵备张孝等,甚得民心,再三晓谕,至夜分,百姓始散去。
五义士简介
周顺昌被捕时,苏州市民万余人尾随。
好打不平的商人子弟颜佩韦,高举香火,沿途呼喊:
“有愿替周吏部说话的,跟我来!
”市民马杰一路敲梆子,号召市民。
阉党爪牙缇骑威胁民众时,马杰、杨念如、沈扬等上前仗义陈词,不许东厂缇骑逮捕周顺昌。
缇骑恼羞成怒,拔出利剑,要割马杰的舌头。
这时周顺昌的轿夫周文元怒不可遏,夺了缇骑的武器,结果额头受伤。
聚观的市民见缇骑动武伤人,一起鼓噪围攻,缇骑东逃西窜,有的躲入厕所,有的逃上屋顶。
其中两个缇骑被市民打死。
颜佩韦等五人过去互不相识,除周文元外,其他四人同周顺昌毫无交往,是激于义愤才自发参加斗争的。
五人被捕后,苏州城戒备森严。
就在阊门外吊桥上,五位义士大骂魏忠贤阉党,从容就义。
临刑时,几万市民含泪同五人诀别。
11个月后,熹宗死了,魏忠贤畏罪自杀。
苏州市民倡议公葬五义士,一夜间,把魏忠贤生祠拆为平地,在它的废基上修建了五义士的墓。
知识卡片
碑记:
又叫碑志,碑铭刻石立于地面,墓志刻石埋于地中。
碑铭又分3种:
宫室庙宇碑、人事功德碑、墓碑。
碑文用于叙评死者生前事迹和品德。
月相:
初吉,农历初一至初十;
望:
满月,每月十五;
既望:
满月后月光面尚未显著亏缺,每月十六;
既生霸:
从新月初见到满月;
既死霸:
从月面亏缺到月光消失。
缙绅jì
nshēn:
愿意指古代大臣上朝插笏(记事手板)于带,转而代指官宦。
缙,搢、插。
绅,束在腰间的宽带。
缙绅在明代为特权阶层,包括官吏、捐赠官员以及国子监的生员,他们的妻子也享有相应的特权。
明律规定:
缙绅犯公罪可以收赎;
犯私罪也得以解职、调离或降等抵罪。
缙绅还享有徭役优免权。
编伍:
古时编制户籍,平民编户,贵族不编户,以五家为伍。
编入户籍之民,称编户。
故编伍之民指平民百姓。
又,伍为古代军队编制单位,五人为伍。
文中的编伍指户籍,非军队。
土封:
《礼记檀弓上》:
孔子母死,不知其父墓,殡于五甫之衢。
人见之者以为葬也。
盖以无所合葬,殡之谨,故人以为葬也。
邻人邹曼甫之母告之,然后得合葬于防。
孔子既得合葬于防,曰:
“吾闻之:
古也墓而不坟;
今丘也,东西南北人也,不可以弗识也。
”于是封之,崇四尺。
孔子先反,门人后,雨甚;
至,孔子问焉曰:
“尔來何迟也?
”曰:
“防墓崩。
”孔子不应。
三,孔子泫然流涕曰:
古不修墓。
”
【注】衢:
大路。
谨:
指礼仪郑重。
蓼lù
洲:
周顺昌号蓼洲,用《诗经小雅蓼莪》语,取《蓼莪》之永憾也。
《蓼莪》诗意,言苦于征役不得奉养父母。
蓼莪
蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
哀哀父母!
生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。
生我劳瘁。
瓶之罄矣,维罍之耻。
鲜民之生,不如死之久矣。
无父何怙?
无母何恃?
出则衔恤,入则靡至。
父兮生我,母兮鞠我。
拊我畜我,长我育我,
顾我复我,出入腹我。
欲报之德,昊天罔极。
南山烈烈,飘风发发。
民莫不穀。
我独何害?
南山律律,飘风弗弗,民莫不穀,我独不卒。
【注】蓼蓼:
长大的样子。
莪:
莪菜,一种水菜。
劬qú
劳累。
蔚:
一草野草。
罍lé
i:
一种盛酒器。
衔恤:
含忧。
腹:
怀抱。
穀ɡǔ:
养育。
卒:
卒养。
【译文】高高的莪菜生长,不是莪菜是野蒿。
可怜的父母,生育我受尽辛劳。
高高的莪菜生长,不是莪菜是蔚草。
可怜的父母,抚养我受尽苦累!
小酒瓶空了,是大酒甕的耻辱。
孤儿偷生,还不如早去死算了!
沒有了父亲、母亲,我还有谁可以依靠?
出门在外满怀忧伤,进了门却没有家的感觉!
父亲养活我,母亲生育我。
抚育我养活我,喂大我培育我,看顾我保护我,连进进出出都抱着我。
想要报答这分恩德,恩德像苍天般无穷。
南山高大,暴风劲吹。
人们无不安享幸福,为什么只有我遭此祸害?
人们无不安享天伦,为什么只有我不能终养父母?
译文参考
(墓中)五个人,就是当周蓼洲先生被捕时,被正义激奋而死在这件事上的。
到现在,吴郡贤士大夫向有关衙门请求,就清理废弃的魏阉生祠旧址来安葬他们,并且在他们的墓门前立碑,表彰他们的事迹。
啊,也真够隆重呀!
这五人牺牲,距离现在建墓安葬,时间不过11个月罢了。
在这11个月当中,大凡富贵人家的人和志意满足、官运亨通的人,他们因患病死去,死了被埋没不值得称道的,也太多了,何况乡间没有声名的人呢?
唯独这五人声名光明显耀,是什么缘故呢?
我还记得周先生被捕时,是在丁卯年3月15日。
我们应社里那些品行可作读书人表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他动身,哭声震动天地。
阉党锦衣卫握着剑把上前喝问:
“在为谁哭?
”大家不能忍受,就把他们打倒在地。
这时凭大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党,周先生被捕就是他主使的;
苏州百姓正痛恨他,趁他严厉呵骂的时候,就叫喊着追击他。
这位巡抚躲到厕所里才逃脱。
不久,他拿苏州百姓暴动的罪名向朝廷诬告,追究这件事,处死了五个人,他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元,就是现在合葬在坟墓里的五个人。
然而,当五个人临刑的时候,神情昂然,喊着巡抚的名字骂他,谈笑着死去。
被砍下的首级放在城上示众,脸色一点没有改变。
有位贤士大夫拿出五十两银子,买下五个人的头用匣子盛好,最终同尸身合在一起。
所以现在墓中是完完整整的五个人。
唉!
在魏阉乱政的时候,能够不改变自己志节的官员们,在全国这样大的地方,又有几个人呢?
这五个人生在民间,平素没有受到诗书的教诲,却能被大义激奋,踏上死地毫无反顾,这又是什么缘故呢?
况且,当时假传的圣旨纷纷发出,株连同党的搜捕遍布天下,终于因为我们苏州人民的一次发愤反击,使阉党不敢再株连治罪;
魏阉也迟疑不决,害怕正义,篡位的阴谋难于立刻发动,等到当今皇帝即位,魏阉就吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀!
由此看来,那么今天爵位显赫的官僚,一旦犯罪受惩治,有的脱身逃跑,不能被远近的人收留;
又有剪发改容、闭门不出,或装疯出走,不知窜到什么地方去了的。
他们这种可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,意义的轻重到底怎么样呢?
因此周蓼洲先生的忠义在朝廷显扬,追赠的官爵谥号美好高贵,死后获得荣耀;
这五个人也能够加修大坟堆,在大堤之上立碑刻名,大凡四方的有志之士经过这里,没有不拜祭而且流泪的,这实在是百代难逢的际遇呀!
不这样的话,假令这五个人保全他们的脑袋在家中终老,那么,就能享尽他们的天然年寿,但人人都可以把他们当奴仆使唤,怎么能够使英雄豪杰们拜倒,在墓道前握腕叹息,抒发志士的悲愤呢!
所以,我和同社的各位先生,感慨这座坟墓空有一块石碑,就替它写了这篇碑记,并借此阐明死生的重大意义,即使是普通百姓的死,对于国家也关系重大啊。
(前面提到的)贤士大夫是:
太仆卿吴因之先生,太史文起先生和姚孟长先生。
整体感知
张溥于崇祯元年写下这篇《五人墓碑记》,所写是明末天启6年3月以五义士为代表的苏州市民,反抗魏忠贤阉党的斗争。
第1部分(1~2)全文的纲,交待五人墓碑由来,赞颂五人就义影响。
【评点】这一部分,先叙其立碑,后赞其扬名。
“义”字为五义士事件关键,也是为五人墓作记关键。
故行文不依文体常例,起始要交待其姓名、籍贯等,而是另辟一径,先交代五人为义而赴死,再重点写死后立碑及旌表。
至于如何死义,行文并不急于交代,留下悬念。
转而作对比,寓
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