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也是捷克作家的伊凡克里玛说:
写作是一个人可能仍然成为个人的最后场所。
许多有创造性的人实际上仅仅因为这个原因成为作家。
在这里我省去了他说到的一个前置,就是在什么样的社会。
没错,我愿意写作,也有能力写作,并且愿意把写作视为终身志业来侍奉,但是我不愿意贱卖自己。
因为并不是所有的写作都令人愉快,不是所有的写作都令人有尊严。
有很多文字是我不愿意写的,同时我也准备把自己愿意写出的作品长久地放在抽屉里,如果它们不能获准出版和发表的话。
就是这样,我要拿自己做一个实验,依靠自己的力量活下去。
不依附体制,不依附集团,不依附组织,不依附社区,独自活着,活下去,也要活出意味来。
我想这是对我生命力的检验。
同时也是我为个人赢得自由所做的奉献。
我希望将来回望的时候,这奉献是值得的。
所以,从想着离职的那一天我就做好了准备过苦日子,做好了准备应对任何的不幸。
我愿意同时享有精神之喜和物质的丰盈。
但是如果二者难以兼容的时候,我愿意选择前者。
精神之喜是一个人健全活着的前提,而物质的丰俭在我看来大可随缘。
当然。
让我这么做的缘由还有爱。
这是我的另一个依靠。
它是精神之喜的一部分,也是庇护我的力量的一部分。
我一直欣赏这样一句话:
像保护眼睛一样保护我们对世界的疼痛感,这是因为人类的疼痛感来自人类的心脏,世界的疼痛感也来自世界的心脏。
就这样,在对未来生活做设计的同时,我把自己扔到人生的洪流中,也扔到社会的大河里。
我想自我放逐就是这样的状态吧。
就像一只孟加拉虎,从围栏的圈养走出来,走向旷野,走向森林,学习在自然界的独立生存,自我奋斗,也自我砥砺。
孟加拉虎当然是一个美好的比喻,类似的处境还可以有别样的比喻,比如那些弱小而卑微的生物,比如尘土和光影。
这个世界仿佛是为强者设置的,成功者争锋竞雄。
他们站在绚烂的舞台,收获崇拜,收获鲜花和掌声。
然而我更关心舞台之下或舞台之后的景观,更关心弱者的生存,关心卑微者的反抗,这是这个世界更为广阔而浩大的部分。
如果为了这新的生活设想一种泅渡的方式,蓝领工人的生涯是我心仪的。
在我居住的地方,有不少汽车清洗店。
以前在我出门用餐的时候都可以看到它们。
汽车开进店里,然后工人拉出水管对着脏污的汽车冲洗,给它打上清洁剂,车身满是泡沫,如同沐浴的人。
约摸十几分钟之后,停在那里的汽车就洁净如新。
洗车工穿着工作服穿着胶靴站在车前手持水龙头的样子让我觉得很有风采。
最要紧的是我觉得汽车里有很多人生的故事。
不同款型的汽车有不同款型的车主,不同款型的车主有不同风格的人生故事。
这是我感兴趣的。
就像在1980年代的中国,恋人们把公园当作他们的私会空间,现代人则把汽车当作私会之所。
我觉得在汽车店清洗汽车,同时观察和收集汽车主人的生活故事,这样的工作很有趣。
我当然知道这是浪漫的想法。
事实上,洗车工的辛苦是我所未见的。
那是他们生活的暗影,我难以看见。
即便如此,我也以为它可能是适合我的工作,至少表面看上去它不是那么的辛苦,不是那么的劳役。
更多的工作看上去就辛苦,看上去就是苦役。
就个人经验而言,有些蓝领的工作是我不愿意做的。
比如我所经历过的矿工生涯。
现在矿区失业或者待业的年轻人数以百万计,因为国企体制的门槛,他们长期没有工作的机会,我同样也不会有机会。
然而即使有机会,那样的工作也是我拒绝的。
我曾经采访过矿难之后的某个矿区。
行走在家属区的街道,两边是低矮的平房,从很多窗口传出哭泣的声音。
瓦斯爆炸夺去了这个矿区六十多名矿工的生命。
我寻找那些失去儿子的父亲、失去丈夫的妇人,听他们讲述劫后余生。
那时候他们的神情是悲戚的,悲伤笼罩着矿工家属区。
比我的亲历更多的是不时出现在报纸、电视、网络的矿难的讯息。
瓦斯爆炸、矿井透水、泥石流等等灾难已经使公众的心灵和神经日趋麻木。
每次回家乡的时候,我都觉得是向下坠落的过程。
如同飞机降落到大地,我是从安宁的高空下降到困厄之地。
很久没去过矿井了。
现在的矿井跟我当年看到的已经是两种样子。
春节我回家乡,在电视里看到有矿井下的镜头,让我很震惊。
电视里的矿井如同北京地铁,灯光明亮,辉煌无比。
可是在矿井工作的弟弟说那是当地开发的旅游项目煤海探秘。
事实上采掘煤炭的工作面还是那么狭窄逼仄,工人们还是要在煤尘弥漫的工场劳作。
矿工们还是要为他们的头儿们背黑牛。
就是每个月会落在他们头上一笔钱,比如两千元,或者三千元,但那钱落在他们的账户,却并不属于他们。
那些钱被工头们领走,进了他们的私囊。
在矿区很多矿长都有自己的私矿,或者控股,或者分红。
最低生活保障线,是国家制定的救济线。
然而在矿区领取最低生活保障金的都是有办法的人,他们用各种办法证明自己是适合的领取人,这些人几乎都是矿区的能人。
真正穷困者则没有办法获得救济。
就像棚户区分配房子,也是有钱有权力的人优先获得。
现在母亲每月要靠八百元抚恤金生活,这也是沾了早年参加革命的父亲的光,不然作为家庭妇女是完全没有生活来源的。
1970年代,母亲为了养育五个孩子,辞去了机电修理工的工作。
跟母亲住在一起的丧偶老妇都是每月三五百元的生活费。
矿区的男人在他们的岁月中普遍活不过女人,五十五岁就退休,退休的时候大多是满身的职业病。
父亲是六十九岁时病逝的。
然而母亲是坚强的,也是乐观的,虽然她的很多亲人包括她的父亲,她的母亲,她的兄弟和女儿都先后辞世。
母亲对生活从来没有哀怨。
我的亲人们只是底层社会的一分子。
还有更多的人生活在困苦之中,那是我们看不见的。
我猜想对我的自我放逐最担心的应该是年迈的母亲。
因为她知道这个时代生活的寒凉和苦辛。
不过她也确实难以想象我的人生,她无法想象我这么多年野生的经历。
这么多年世道的磨砺已经让我对人生无所畏惧,我怎么都可以活,而且要活得好,活得自由独立有尊严并且幸福。
这是我给自己的要求,也是我在这人世为自己择定的标准。
我想即使将来做蓝领工人,我也会选择好的工人做。
拒绝被奴役,拒绝被劳苦,拒绝被哀怨和被悲伤。
以前觉得这基本不可能。
以前觉得工人作为社会的底层人群,基本就是被奴役被劳苦被哀怨被拒绝的。
可是后来我发现不是,在别的国度不是。
比如在瑞典这样的注重社会福利的国家,工人就有别样的命运,也有别样的境遇。
2005年12月和2007年12月,我两次去瑞典采访,熟悉了那个国家工人阶层的实况。
在斯德格尔摩城郊的一间中式餐馆里,每到晚间就会迎来很多工人聚集。
他们推着婴儿车在烛光映照的餐馆里安静地说话。
爱人之间双手相握,在用餐的时候也不忘注视彼此。
据说瑞典的劳工阶层和欧洲大多数国家的劳工群体一样享有健全的社会福利保障。
社会福利保障不同的国度也呈现出国民幸福感的不同。
回看我们的国度。
不仅农民的境遇是特别的,工人的境遇也是特别的。
比如建筑工人。
在我住处的周围,隔三差五会有楼盘崛起,看着原来还是荒地一片,几日就是一大片高楼就很赞叹,觉得那些盖楼的工人真了不起。
可是要让我去建筑工地做一工人,还是没有勇气。
以前路过工地的时候看到过工人住的工棚,简直像狗窝。
工人们劳作的繁重令人畏惧,他们的生活更令人畏惧,连他们获得薪酬的过程也同样令人畏惧。
我曾经在清晨出门跑步的时候看到过工人讨薪。
那是冬天,一老年民工粘着一工头要工资,工头在前边走,老年民工在后边紧跟着。
民工说他要回家,哀求工头给他把工钱结了。
工头一副冷脸不为所动,被缠得脱不了身的时候就停下来破口大骂。
我从他们的身边跑步过去,耳听着他们的对话心惊肉跳。
我还看到过别样的讨薪方法。
也是数个民工,他们站在北京朝阳门外一座高压电线塔上,那些人从铁栏攀援而上,站在最高处放下他们写在白布上的标语:
还我血汗钱!
每年隆冬或初春会有狂风飙袭城市,在被预告达九级狂风的时刻,总有在建筑工地高处脚手架被狂风吹落、砸到地面的工人。
在盛夏酷暑高温的时候,也总有在高温作业中暑昏倒的工人。
现实超越任何作家的想象力。
每天发生的奇异诡谲的新闻挑战着人们承受力的极限。
甚至还有城市建城际高架桥,混凝土搅拌机失控把工人搅拌进去的事情发生。
这样的社会新闻经常令我心悸胆寒。
最后可能的情形是,虽然我对工人阶层怀有感情,然而作为蓝领工人生存,可能终归是一个幻想。
作为蓝领工人生存,它的严酷是对个人生命力的考验,也是对国家社会制度人道主义的检测。
我想,在中国,工人阶级与知识分子的现实处境相似,只是蓝领工人遭受到的劳苦是肉体的,知识分子遭遇的劳苦则是心灵的。
自然,前提是知识分子们还拥有他们的良心,还葆有他们自由的心智和独立的精神。
当他们良心还在,当他们热爱自由和独立的时候,困苦和疑难就是必然的体验。
好在除了困苦和疑难,我们还有不息的对幸福的体验,还有个人的精神之喜。
所以,我说不害怕。
无论经历怎样的生活都不害怕。
对于作家而言,写作是对个人最后场所的加固,也是对个人性的最后捍卫。
如同土耳其作家奥尔罕帕慕克在《别样的生活》中所言:
就像你所见到的,如果你能乐在其中,写作就可以超越一切悲哀。
夏榆,作家,现居北京。
主要著作有散文集《白天遇见夜的黑》、长篇小说《我的独立消失在雾中》等。
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