中国古代关于人生教育的百句名言名句Word文档格式.docx
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《左传.隐公三年》
●爱其子而不教,犹为不爱也。
明.方孝孺《行善戒》
●父母之爱子,则为之计深远。
《战国策.赵策》
●爱之不以道,适所以害之也。
《资治通鉴》
●君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。
《荀子.大略》
●贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈;
劝之以正,弗劝以诈;
示之以俭,弗示以奢;
贻之以言,弗贻以财。
汉.王符《潜夫论.遏利》
●童蒙无先入之杂,以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明.王延相《雅述.上篇》
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。
明.王守仁《训蒙大意》
●今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。
●教子工夫,第一在齐家,第二在择师。
明.陆世仪《思辨录辑要》
●子弟童稚之年,父母师傅贤者,异日多贤;
宽者,多至不肖。
清.张履祥《训子语》
●至乐无如读书,至安无如教子。
《史曲.愿体集》
●爱之必以其道。
清.郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》
●内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
宋.朱熹《宋名臣言行录》
●教子须是以身率先。
●人各欲善其子,而不知自修,惑矣!
清.张履祥《愿学记》
●子弟教不率从,必是教之不尽其道,为父兄师长者,但当反求诸已,未可全责子弟也。
清.张履祥《备忘一》
●母欺子,子而不信其母,非以成教也。
《韩非子.外储说》
●父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》
●人以孝悌忠信是教,家惟礼义廉耻是尚。
清.西周生《醒世姻缘传》
●贤母使子贤也。
汉.韩婴《韩诗外传》
●子孙若贤,不待多富;
若其不贤,则多以征怨。
●有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。
●无药可延卿相寿,有钱难买子孙贤。
元.〈冤家债主.梆子》
●父否母然,子无适从。
宋.宋祁《杂说》
●慈母有败子,小不忍也。
汉.桓宽《盐铁论.周秦》
●爱之太殷恩,忧之太勤枣虽曰爱之,其实害之;
虽曰忧之,其实雠之。
唐.柳宗元《种树郭橐驼传》
●宠子未有不骄,骄子没有不败。
清.吴楚材、吴调侯《<
古文观止>
注》●祸不出所憎,常出所爱。
汉.傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人,而常常产生于自己所宠爱的人。
●恨铁不成钢。
清.曹雪芹《红楼梦》
●父刚母柔,教养道合。
清.王夫之《周易内传》
●努笞废于家,则竖子之过立见。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.治家》
●人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
宋.王应麟《三字经》
●孔子家儿不知骂,曾子家儿不知怒;
所以然者,生而善教也。
《苏氏家语》
●我教子,惟一经。
勤有益,劝无功。
宋.王应麟《三字经》●遗子黄金宝,如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝,不如教他们熟读经书。
善教.利导
●视其所以,观其所由,察其所要,人焉庚哉!
《论语.为政》
●中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
《论语.雍也》
●善待问者如撞钟,叩之以小则小鸣。
《礼记.学记》
●使人不由其诚,教人不尽其材。
其施之也悖,其求之也佛。
《礼记.学记》●君子之所以教者五:
有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。
《孟子.尽心上》
●弟子问仁,仲尼答之,人人异辞;
盖因事托规,随时所急,譬犹治病之方千百,而针灸之处无常。
晋.葛洪《抱朴子.喻蔽》
●《论语》问同而答异者至多,或因人材性,或观人之所问意思而言及所到地位。
宋.程颢、程颐《二程遗书》
●孔子教人,各因其材,有以政事人者,有以言语入者,有以德行人者。
●教学之法,本于人性。
宋.欧阳修《吉州学记》
●戒之以祸,不若喻之以理;
喻之以理,不若悟之以心。
宋.吕祖谦《东莱博义》
●滞者导之使达,蒙者开之使明。
宋.欧阳修《夫子罕言利命仁论》
●圣人之道,精粗虽无二致,但其施教,则必因其材而笃焉。
宋.朱熹《四书集注.论语集注》
●各因其所长而教之者也。
宋.朱熹《四书集注.孟子集注》
●圣人施教,各因其材,小以成小,大以成大,无弃人也。
宋.朱熹《四书集注》
●人之资质有高下,工夫有生熟,学问有深浅,不可概以此语之。
明.吕经野《答学生问阳明良知教人》
●圣人教人,或因人病处说,或因人不足处说,或因人学术有偏处说,未尝执于一言。
明.吕经野《答学生问阳明良知教人》
●大禹治水,君子善导,导人必因性,治水必因其势。
汉.徐干《中论.贵言》
●教者顺其性之所以近以深造之,各如其量可矣。
清.王夫之《四书训义》
●教人至难,必尽人之材,乃不误人。
宋.张载《语录》
●因人而施之,教也,各成其材矣,而同归于善。
明.王守仁《别王纯甫序》
●知其心,然后能救其失也。
《札记.学记》
●教也者,长善而救其失也。
●教思之无穷,必知其人德性之长而利导之,尤必知其人气质之偏而变化之。
●深其深,浅其浅,益其益,尊其尊。
《墨子.大取》
●与人论学,亦须随人分限所及。
明.王守仁《传习录》
●善启迪人心者,当因其所明而渐之通,毋强开其所蔽。
明.洪自诚《菜根谭.修省》善于进行启发教育,就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓,切勿勉强去开导其不能通时之处。
●教人者,成人之长,去人之短也。
清.魏源《默觚.治篇》
●夫子循循善诱人。
《论语.子罕》
●攻人之恶,毋太严,要思其堪受。
明.洪自诚《菜根谭》
●教人以善,毋过高,当使无可依据。
●教人言理太高,使人无可依据。
明.薛瑄《读书录》
●使辞足以达其智慧之所至,事足以合其性情之所安,弗过其任而强牵制也。
●学者气质各有利钝,工夫各有深浅,要是不可限以一律。
宋.吕祖谦《与朱侍讲书》
●天下有真教术,斯有真人才。
●通其变,天下无弊法;
执其方,天下无善教。
隋.王通《中论.周公》
●教人为学,不可执一偏。
●不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
《论语.述而》
●闻一以知十。
《论语.公冶长》
●叶落知秋,举一明三。
宋.普济《五灯会元》
●君子之教喻也,道貌岸然而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
《礼记.学记》
●引而不发,跃如也。
●每进讲,必引经执义,广譬曲谕。
明.张敬修〈文忠公行实》
●求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我也。
●圣人教人,皆略启其端,使学者深思而自得之。
明.薛瑄《读书录.教人》
●学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当;
不然,亦点化许多不得。
●教在我而自得在彼。
清.王夫之《四书训义.论语》
●善学者,师逸而功倍,又从而庸之;
不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
●人岂不欲有所能已,要可责之?
须求其有渐。
宋.张载《学大原下》
●君子教人有序,先传以小者近者,而后教远者大者。
宋.朱熹《朱子语类》
●童子以记诵为能,少壮以常识为本,老成以德业为重。
宋.陈亮《赋武川陈童子序》
●方其幼也,不习之于小学,则无以收其放心,养其德性,而为大学的基本。
宋.朱熹《小学辑说》
●由纲及目,由浅入深。
清.佚名《杜诗言志》
●学而不厌,诲人不倦。
《论语.学而》
●学不厌而教不倦。
《孟子.公孙丑上》
●诲尔谆谆,听我藐藐。
《诗经.大雅.抑》
●教不倦,仁也。
●为师者不烦,而学者有所得也。
宋.王安石《书洪范传后》
●善教者,以不倦之意,须迟久之功。
●学然后知不足;
教然后知困。
知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
●君子壹教,弟子壹学,亟成。
●大学之法,禁之未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施工之谓孙,相观而善之谓摩。
此四者,教之所由兴也。
●教亦多术矣。
予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
《孟子.告子下》
●学者有四失,教者必知之。
人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
《礼记.学者》
●语之而不知,虽舍之可也。
《礼记.学记》●贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
《孟子.尽心下》
●使先知觉后知,使先觉觉后觉。
《孟子.万章上》
●欲明人者先自明。
清.王夫之《四书训义》●大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。
《孟子.告子上》
●视徒如已,反已以教,则得教之情也。
《吕氏春秋.诬徒》
●事必有法,然后可成。
师舍是则无以教,弟子舍是则无以学。
宋.朱熹《四书集注.孟子集注》
●讲学而无宗旨,即有嘉言,是无头绪之乱丝也。
清.黄宗羲《明儒学案.发凡》了。
●要教化人,除非从心上教起;
要从心上教起,除了读书明理之外,更无他法。
清.吴趼人《二十年目睹之怪现状》
●授书不在徒多,但贵精熟。
●讲之功有限,习之功无已。
清.颜元《总论诸儒讲学》修德.育智
●志于道,据于德,依于仁,游于艺。
●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.《论语.述而》
●好刚而不好学,其蔽也狂.《论语.阳货》
●好直不好学,其蔽也绞。
《论语.阳货》
●好信不好学,其蔽也贼.《论语.阳货》
●好知不好学,其蔽也荡.《论语.阳货》
●好仁不好学,其蔽也愚.《论语.阳货》
●天见其明,地见其光,君子贵其全也.《荀子.劝学》
●德不优者,不能怀远;
才不大者,不能博见.汉.王充《论衡.别论》
●百行以德为首.南朝.宋.刘义庆《世说新语贤媛》
\●仁义其教之本乎.隋.王通《中说.礼乐》
●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.
宋.朱熹《学校贡举私议
●教人治人,宜皆以正直为先.宋.王安石《洪范传》
●学校之中,惟以成德为是.明.王守仁《答顾东桥书》
●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;
德器浅薄,虽成亦小.清.张履祥《备忘二》
●教育之宗旨何在?
使人为完全之人物而已.清.王国维《论教育之宗旨》
●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.清.李塨《大学辨业》
●以德育为先。
清.康有为《大同书》
●养体开智以外,又以德育为重。
●学必以德性为本。
元.吴澄《草庐学案》
●德成而上,艺成而下。
《礼记.乐记》之。
●以德行为本,文艺为末。
元.郑玉《送唐仲实赴乡试序》
●德者业之本,业者德之著。
德益进而业益修,业益修则德益进。
清.张履祥《备忘三》
●学生以勤学为务,尤以立品为先。
清.张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》
●人必受教育,然后乃有知识,知识即
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