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現存張籍樂府大約九十首,宋.郭茂倩《樂府詩集》即採錄五十三首,數量逾半。
若從主題表現而論,張籍樂府大致可以區分為三類:
一是沿用古題敷衍古意者,(如:
〈雜怨〉、〈行路難〉等三十一首);
二是沿用古題另創新意者,(如:
〈傷歌行〉、〈賈客樂〉等五首);
三是另製新題表現新意者,(如:
〈寄遠曲〉、〈野老歌〉等四十九首)。
其中「即事名篇」之作,為數最多。
值得注意的是:
張籍樂府詩,不論是舊題、新曲,都有風雅比興之旨;
若從詩歌體製而論,張籍樂府也可以分為四種:
一是選用五言古體(如:
〈憶遠曲〉、〈離婦〉等)、二是選用七言古體(如:
〈江南曲〉、〈江村行〉等)、三是選用五言律體(如:
〈出塞〉、〈莊陵挽歌〉等)、四是選用七言絕句(如:
〈秋思〉、〈楚妃怨〉)等形式寫作。
其中,又以七言古體之選用比率最高。
然而,不論張籍選用何種詩體,其語言都是渾樸自然、不事雕琢。
清‧翁方綱《石洲詩話》盛稱張、王樂府:
「天然清削,不取聲音之大,亦不求格調之高,此真善于紹古者。
」清‧林昌彝《射鷹樓詩話》亦引李石洞之披語謂:
……張水部,天然明麗,不事雕鏤,而氣味近道,學之可以除燥,忘矯飾。
張籍詩作之所以「天然明麗」,固然緣於詩歌語言之淺白通俗,更重要的因素是能就淺俗之語彙,鑄鍊出高度概括性與表達力,從而構成典型形象,營造出深刻鮮明之美感。
明.胡震亨在《唐音癸籤》高度肯定張籍以「俗言俗事入詩」,認為:
文章窮於用古,矯而用俗,如史、漢後六朝史之入方言俗語是也。
籍、建詩之用俗亦然。
王荊公題籍集云:
「看是尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。
」凡俗言俗事入詩,較用古更難。
總體看來,張籍因為詩歌語言通俗渾樸,詩歌內涵富於典型性,故能不詭其詞,而詩語自麗;
不異其趣,而逸趣橫生。
關於張籍樂府詩,學界已有不少討論。
筆者晚近以來,從事張籍詩集校注工作,在深入了解張籍生活與創作之後,有感於張籍長期擔任冷官閒職,擁有長期民間生活經驗,其樂府作品,從風土民俗的角度考察,往往展現特殊的美感與趣味。
因此不揣譾陋,針對這一方面,略作探討,就正於海內方家。
二、水鄉風貌
張籍是吳郡(今江蘇蘇州)人,在吳郡有舊宅;
雖然長年旅居外地,常在詩作中懷念舊鄉。
其〈薊北旅思〉即云:
「日日望鄉國,空歌白苧詞。
長因送人處,憶得別家時。
」(本集卷二)〈送陸暢〉亦云:
「昔年舊宅今誰住?
君過西塘與問人。
」(本集卷六)其後雖然遷居和州烏江(今安徽和縣烏江鎮),仍是江南水鄉之地。
張籍自幼熟悉水鄉生活,有關江村題材之樂府詩,寫來特別傳神細膩。
本集之中,〈江南曲〉、〈江村行〉、〈湘江曲〉、〈泗水行〉等詩,是其最著者。
如最受後人稱道的〈江南曲〉云:
江南人家多橘樹,吳姬舟上織白苧。
土地卑濕饒蟲蛀,連木為牌入江住。
江村亥日長為市,落帆度橋來浦裏。
清莎覆城竹為屋,無井家家飲潮水。
長干午日沽春酒,高高酒旗懸江口。
娼樓兩岸臨水柵,夜唱竹枝留北客。
江南風土歡樂多,悠悠處處盡經過。
(本集卷二)
按:
此寫江南水鄉之物產、氣候及生活情態。
當地由於環境低濕,頗饒蟲蛇。
江村人家,編篺為筏,常居江上。
年輕婦女,就在舟中,編織白苧,猶如陸地。
每月亥日,岸邊浦上,常有市集。
村民落帆渡橋,齊聚浦邊;
以各種物資,進行交易。
市鎮之中,清莎滿覆,架竹為屋。
長干午日,家家沽酒。
江口則高懸酒旗,兩岸娼樓,臨近水柵;
夜唱竹枝,以餉北客。
村人則悠閒遊逛。
這樣的風土,何其悠然!
而〈江村行〉則從另一角度描述江村生活:
南塘水深蘆笋齊,下田種稻不作畦。
耕場磷磷在水底,短衣半染蘆中泥。
田頭刈莎結為屋,歸來繫牛還獨宿。
水淹手足盡為瘡,山蝱遶衣飛撲撲。
桑林椹黑蠶再眠,小姑採桑不餉田。
江南熱旱天氣毒,雨中移秧顏色鮮。
一年耕種長辛苦,田熟家家將賽神。
(本集卷八)
按此寫江南農民,不築田壟,直接在塘中耕植水稻。
塘水幾與蘆笋等高,耕場即在磷磷水底。
村民辛苦工作,短衣半染污泥;
田邊住宅,以田頭所刈莎草,結構成屋。
家中女眷,因幼蠶已經再眠,遠赴桑林,採葉餵食,無法田間送飯。
晚間歸返家中,繫牛獨宿。
因下田耕種時,長久水浸,山蝱繞衣,手腳遍滿瘡痍。
江南氣溫炎熱,天候毒辣。
雨中閒望,移植之稻秧,綠意盎然,顏色鮮麗。
長年辛勞,只盼豐收,若能如願,將迎神賽會,酬謝神明。
此詩對於水鄉農民之辛勤,頗有傳神描述。
江南水鄉,溝渠縱橫,各地渡口,往來頻繁。
〈湘江曲〉正是寫渡口之風情。
詩云:
「湘水無潮秋水闊,湘中月落行人發。
送人發,送人歸,白蘋茫茫鷓鴣飛。
」(本集卷八)此寫湘江渡口,雖值秋水,而平闊無潮;
清曉月落之際,旅人將行。
送往迎來之間,惟見無情白蘋,茫茫無際;
江上鷓鴣,往來飜飛。
又江村人群聚集之處,往往便是魚市所在。
唐.方干〈越中言事二首〉即道:
「沙邊賈客喧魚市,島上潛夫醉筍莊。
」魚市,似為江村常有之景觀。
張籍〈泗水行〉云:
泗水流急石纂纂,鯉魚上下紅尾短。
春冰消散日華滿,行舟往來浮橋斷。
城邊魚市人行早,水煙漠漠多棹聲。
(本集卷八)
詩中描寫泗水流急,水中有溪石攢聚,鯉魚在石間來回游動,上下起伏。
正當清晨,春冰銷融,日光朗照。
此時河面浮橋,抽出中間橋段,供行舟往來。
廣闊之江面,棹聲連連,城邊魚市,已有早起行人在活動。
這種寧靜而平澹之景觀,使人無限嚮往。
每當夏日已盡,秋天來臨,江邊蓮蓬,飽涵蓮實,正是江南採蓮之時。
採蓮活動究竟起於何時,已不得而知。
〈採蓮曲〉亦本為晉武帝所製〈江南弄〉七曲之一,其內容本為吟詠豔情,唐.王維、王昌齡、戎昱都有同題之作。
試看張籍之〈採蓮曲〉:
秋江岸邊蓮子多,採蓮女兒凴船歌。
青房圓實齊戢戢,爭前競折漾微波。
試牽綠莖不尋藕,斷處絲多刺傷手。
白練束腰袖半卷,不插玉釵妝梳淺。
船中未滿度前洲,借問阿誰家住遠。
歸時共待暮潮上,自弄芙蓉還蕩槳。
(本集卷二)
這首詩寫秋江岸邊,採蓮女郎,憑船而歌。
岸邊蓮花,青房圓實,戢戢而聚,採蓮女爭前競折。
她們牽動蓮莖,目的不在蓮藕。
但見她們白練束腰、衣袖半捲,不插玉釵,妝扮輕淺。
猶相互間探問:
「阿誰住得最遠?
!
」這首詩,寫到採蓮女之動作、妝扮、甚至天真爛漫之性情。
一般樂府古辭,往往陳陳相因,令人生厭,然而張籍〈採蓮曲〉卻能打破「就題敷衍」套式,別出心裁。
不僅寫得細膩,且賦與更多民間生活情趣。
此外,張籍還有一些描述江南水鄉之小曲,情韻甚佳,令人愛不釋手。
茲舉三首以窺一斑。
例如:
〈春水曲〉云:
鴨鴨,嘴唼唼。
青蒲生,春水狹,蕩漾木蘭船。
中有雙少年,少年醉,鴨不起。
」(本集卷八)
此詩寫到江南水鄉養鴨的活動。
在狹小江邊,青蒲叢生;
群鴨游食,唼唼而鳴;
木蘭船上,少年成雙,少年專注守望,如癡如醉;
而群鴨游嬉,亦不起岸上。
全詩篇幅雖短,且句法特殊,卻巧妙畫出一幅「春江牧鴨圖」!
再如〈春堤曲〉云:
野塘鵁鶄飛樹頭,綠蒲紫菱蓋碧流。
誰家狂客愛雲水?
日日獨來城下游。
全詩不過借野塘鵁鶄、綠蒲紫菱起興,寫岸邊不羈之人,不知何家之子?
但見他酷愛雲水,日日獨遊城下!
彷彿有一旁觀之人,對他由衷生羨!
。
又如〈湖南曲〉云:
瀟湘多別離,風起芙蓉洲。
江上人已遠,夕陽滿中流。
鴛鴦東南飛,飛上青山頭。
(本集卷八)
此詩寫瀟湘之間,芙蓉洲上,風起之時,離別相送之景。
離人已杳,唯見夕陽中流,鴛鴦飜飛,飛上青山。
瀟湘野趣,躍然紙上。
從以上所引諸作,我們不難發現張籍善於截取具地方特色之風物與生活場景入詩,舉凡:
鄉間特產、住居形態、亥日集市、午日春酒、娼樓風情、水稻栽植、婦女織造、少年牧鴨、少女採蓮、甚至渡口風情,都予以巧妙組合。
因此雖然文字樸質無華,情景卻宛然在目,江南水鄉之生產活動、生活習俗,幾乎涵蓋其中。
三、山村哀樂
唐代自開國起,即沿襲北魏之均田制,按戶計口授與田地。
武德七年頒佈田法:
丁男年十八者給官田百畝,凡給田之制,丁男(二十一歲)中男(十六歲)以一頃,老男(六十歲)篤疾、廢疾者以四十畝,寡妻妾以三十畝。
若為戶者,則減丁男之半。
田又分為二:
一曰永業,一曰口分。
唐代初期,由於大亂之後,人口減少,尚能實施計口授田,其後人口漸次增殖,終於無法保持原制。
天寶以後,法令弛緩,土地兼併成風。
加上賦役繁重、天災之助力,農民頗多無田可種,遂逃亡入山,墾殖山田,以維生計,但仍在官家征斂之列。
〈野老歌〉中的老農,即屬此種情況。
老翁家貧在山住,耕種山田三四畝。
苗疏稅多不得食,輸入官倉化為土。
歲暮鋤犁倚空室,呼兒登山收橡實。
西江賈客珠百斛,船中養犬長食肉。
這首詩以山農生活為例,描述中唐時期,朝廷為彌補稅收之不足,橫征暴斂,民不聊生;
另一方面,富商巨賈卻生活闊綽,家犬皆能食肉,社會極度貧富不均。
山田貧脊,稅賦卻仍繁重,這是山農辛苦終年,仍然不得溫飽主要原因。
而另一方面,由於吏治廢弛,不恤民力,官倉中堆積徵斂來的民糧,卻腐爛成土。
老農在歲末,倚望空室,無糧過冬。
逼不得已,只得差遣子女,上山撿拾橡實。
而所謂「橡實」,實為櫟樹果實,似栗而小,俗稱「橡子」。
饑荒絕糧之時,聊以充飢。
唐.皮日休〈橡媼歎〉:
「秋深橡子熟,散落榛蕪崗。
」即指此。
然而,兩廣多商人,西江採珠客,財富尤雄;
一採百斛寶珠,船上所畜養之犬,反能飽食肥肉。
相較之下,人真不如犬矣。
除了田制,中唐時期之稅制,也出問題。
唐代賦稅,安史之亂以前,以租庸調為主體,安史之亂以後,至德宗建中元年(西元七八○年),因均田制之沒落,而連帶改為兩稅制,以錢代物,自此農民「所供非所業,所業非所供;
增價以市所無,減價以貿所有。
」〈山頭鹿〉寫的便是中唐地方官員,唯顧軍需,不恤民食;
百姓租輸不足,任其家破人亡之慘狀。
山頭鹿,雙角芟芟尾促促,貧兒多租輸不足,夫死未葬兒在獄。
旱日熬熬蒸野岡,禾黍不熟無獄糧。
縣家唯憂少軍食,誰能令爾無死傷?
本詩起首借鹿起興,謂山頭之鹿,雙角禿禿,尾部促促;
暗示貧家之兒,有如野鹿。
這一家人,丈夫已死,兒子入獄。
兒子之所以入獄,恐乃是租輸不足,而觸犯王法。
由於旱日熬熬,蒸騰岡野,禾黍不熟,無法繳付租稅。
連兒子坐牢,都乏獄糧。
只是縣家惟顧軍需,不恤民食,因此死傷自不可免。
由詩中「夫死未葬兒在獄」句來看,張籍是借某寡婦之遭遇,寫下這首詩。
晚唐杜旬鶴〈山中寡婦〉亦有句云:
「任是深山更深處,也應無處避征傜。
」與張籍詩之感慨同深。
張籍在〈樵客吟〉,更寫出山村採樵人辛苦的生活與微末的希望:
上山採樵選枯樹,深處樵多出辛苦。
秋來野火燒櫟林,枝柯已枯堪採取。
斧聲坎坎在幽谷,採得齊梢青葛束。
日西待伴同下山,竹擔彎彎向身曲。
共知路傍多虎穴,未出深林不敢歇。
村西地暗狐兔行,稚子叫時相應聲。
採樵客,莫採松與柏,松柏生枝直且堅,與君作屋成家宅。
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