四川师范大学历史系中国历史要籍选读复习参考资料文档格式.docx
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对一些历史人物和历史事件,也间加评论,最为可采。
书中对前人笔记叙事之误,亦有考辨。
不过,作者本身的阶级和时代局限也在所难免。
3.龚自珍
龚自珍(1792~1841),清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。
出生官宦家庭、书香门第。
27岁中举人,38岁中进士。
曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。
主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。
48岁辞官南归,次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。
他的诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。
著有《定庵文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。
著名诗作《己亥杂诗》共350首。
在清学术史、文学史上有很高的地位和影响力。
4.《洛阳伽蓝记》
北魏杨炫之著,《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著,成书于东魏孝静帝时。
伽蓝,意为众园,众沙门修行的处所,即佛寺。
书中历数北魏洛阳城的佛寺,分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述,对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核,以佛寺的盛衰而揭露社会现实,以警示后人。
与郦道元《水经注》一起,历来被认为是北朝文学的双璧。
1.《战国策》
《战国策》的作者直到现在也没有确定,西汉末刘向综合整理数种史料而编订,或以为其多载战国游士之策谋,故定名《战国策》。
其体例类似《国语》,为国别体。
《战国策》主要记述了韩、赵、魏三家灭智伯到楚汉之际,秦二世继位之间的纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要史料。
但也有不完全与史实相符之处,应注意参证分析。
2.《礼记》
《礼记》,儒家经典十三经之一,是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》。
汇集了战国秦汉间儒家的言论,特别是关于“礼制”方面的言论,内容博杂。
有的解释礼经,有的考证和记载礼节制度,有的记述某项礼节条文和某项政令,有的是谈关于礼制的理论。
此外,还有些篇幅是专门记录孔子和七十子的言论以及孔门和时人杂事的。
书中资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想等等,对研究古代社会政治、思想有重要参考价值。
3.《荀子》
战国时期儒家学派思想家荀况的著作。
《荀子》一书,《汉志·
儒家》著录33篇,今存32篇,大多数为荀子亲手所写,小部分出于门人之手。
荀子总结和发展了先秦哲学思想,内容涉及自然观、认识论、逻辑、人性论、社会政治思想、治学精神与方法等方面,是集先秦诸子思想之大成的思想家。
在世界观方面,他强调人的主观能动性;
在人性论的论辩中,荀子主张性恶论,与孟子的性善论相对立;
在政治上荀子主张法后王,用礼、法、术来维持社会秩序,对法家思想的发展也有一定影响。
《荀子》有唐代杨倞注,现在最通行的本子是《诸子集成》中清王先谦的《荀子集解》。
今人梁启雄《荀子简释》注释简要,便初学。
4.《临川先生文集》
北宋著名文学家、思想家王安石的作品集,在经学发展史上占据着特殊的地位。
文集中诗歌多揭露时弊、反映社会矛盾,具有较浓厚的政治色彩,长于说理;
散文雄健简练,奇崛峭拔,大都是表、记、序等体式的论说文,寄托、反映了王安石的政治主张和政治要求。
《临川先生文集》对于我们了解王安石的生平经历,尤其是熙宁变法的相关情况,提供了不可多得的第一手资料。
墓志中记载的女子资料对了解宋代妇女的生活情状不无裨益。
可以说,文集中最有价值的部分为诏令奏议、序跋书启和碑志传状。
1.《世说新语》
南朝宋临川王刘义庆著,原名《世说》。
早先,西汉刘向有《世说》,其书亡佚。
刘义庆承用刘向书名,亦谓之《世说》。
到唐朝时,为别于刘向旧本,称之为《世说新书》。
《世说新语》记载了自汉魏至东晋许多名人学士的遗闻琐事。
全书分门别类,辑录成德行、言语、政事、文学等36门,记历史上真实人物的轶闻趣事1200余则。
每则文字多寡不一,一般是数行而尽。
此书从不同侧面具体、生动地反映了当时社会的状况,尤其是士族阶层的生活情景、文化习尚,以至他们的精神世界。
其历史价值在于材料丰富生动,可与正史互补,使笔记体例完善成熟。
而梁朝刘孝标注的《世说新语》在校勘旧籍方面有较高价值,至于研究魏晋文化,尤不可或缺。
2.《韩非子》
战国时期法家韩非的作品集,基本上出自韩非本人的手笔,由后人编纂成书。
原名《韩子》,唐代以后,为区别于韩愈而改称《韩非子》。
韩非吸收管仲、子产、吴起、商鞅、申不害等人的学说,又从“道”和“理”的关系上推衍荀子的观点,对战国各国变法的经验教训进行了全面的总结,提出“以法为主”及法、术、势三者相结合的政治主张,形成了较系统的法治理论。
《韩非子》中体现韩非政治思想的重要篇章,有《五蠹》、《孤愤》等。
全书的核心是强调国君必须行法、执术、恃势,通过法、术、势的密切结合,进而加强君主集权,以适应建立统一的封建中央集权国家的历史趋势。
反映了新兴地主阶级的政治要求,在当时的历史条件下,具有一定的积极意义。
至于所谓一切权势归君主个人掌握的极端专制主义理论,包含着极大的消极因素,支配了秦及以后的集权统治,在中国社会发展的进程中产生了不小的负面影响。
3.《韩昌黎集》
唐代著名文学家韩愈的作品集。
全集共四十卷,前十卷是诗,后三十卷是文。
《韩昌黎集》是史学价值较高的别集典型。
例如墓志多谀美之词,韩愈亦因此而为人所讥,但墓志中保存的史料不少。
如《石君墓志铭》便是《新唐书》增立《石洪传》的唯一资料来源。
该文集中记述的水旱灾荒以及劳动人民的悲惨遭遇和唐代阶级关系及奴婢制的内容,保存有不少好材料。
4.孟子
孟子(约前372—约前289),名轲,战国时期邹(山东邹城市)人,鲁国贵族孟孙氏后裔,儒家学派重要代表。
孟子提出了“仁政”、“王道”的政治主张以及性善论、理想人格的主张。
孟子认为实行仁政的关键在于“保民”,而保民的基础则是“制民之产”,即让老百姓拥有一定的财产,以求得其对国家的“恒心”。
孟子的仁政思想突出了“民”的地位,所谓“民为贵,社稷次之,君为轻”,具有明显的民本色彩。
孟子还发挥了孔子君臣关系相对论的观点,肯定臣下和人民具有反抗暴君的权力。
孟子发展了孔子的学说,在儒学的成熟、发展上有重要的地位。
孟子受到后世的尊崇,被称为“亚圣”。
但他在世之时却不见用于世。
晚年他退居讲学,与弟子万章等人著有《孟子》七篇。
二.问答题
(一).试述《诗经》之体例、主要内容及史料价值
1.《诗经》是儒家经典之一,是我国最早的是个总集。
《诗经》辑录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇,分为风、雅、颂三大类。
2.体例及主要内容:
何谓风、雅、颂,学者有争论,比较一致的看法是:
根据音乐的不同性质,演唱的不同场地来区分的。
a、风,地方性的乐歌、民间歌谣。
有15国风,共160篇。
b、雅,宫廷及京畿一带乐歌,主要是贵族献诗。
有大、小雅之分,共105篇。
c、颂:
宗庙祭祀的乐歌。
美盛德之形容,以其成功告于神明。
共40篇。
B史料价值:
《诗经》内容丰富,影响深远,孔子时代即云:
“不学诗,无以言”。
除诗歌、文学的价值外,《诗经》还包含了丰富的社会历史资料,对研究殷周社会,特别是西周时代的社会有重要史料价值。
如:
《商颂·
玄鸟》:
“天命玄鸟,降而生商,……”叙述了商的始祖契诞生的传说,成汤立国的经过,武丁中兴的功业,是商朝历史的史诗。
《大雅·
生民》:
“厥初生民,时维姜嫄。
……”追叙了周代始祖后稷诞生的传说,及后稷在农业生产上的贡献。
公刘》篇:
“笃公刘,于豳斯馆。
……”叙述了周先祖公刘迁居豳地的经过,如何出发、观察、经营、定居等。
从中可探寻商、周的起源和发展。
《魏风·
硕鼠》痛斥不劳而获:
“硕鼠、硕鼠,无食我黍!
三岁贯女,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土,……”反映了新兴地主阶级对于农民的残酷剥削。
又如《小雅·
十月之交》篇:
“十月之交,朔月辛卯,日有食之,亦孔之丑。
……”讽刺掌权贵族乱政殃民,遇到日食、地震、山崩、河沸等巨大灾异,也不知警惕。
经现代天文学家推算,在周幽王六年(公元前776年)10月,确实有一次日食。
(二).试述《文史通义》的主要内容及史学价值
1.强调“作史贵知其意”,阐明治史应经世致用。
《文史通义》可与《史通》媲美,各有理论重点。
《史通》重点论述了史籍编纂的方法,如史体的长短得失,史料的搜集取舍,写史的形式技巧等。
但随着史学进一步的发展,从理论上说明史学的特点、作用,就越来越必要。
但当时第一流史学家钱大昕、王鸣盛、赵翼等人主要致力于对古史的校证、考订;
对于史籍的发凡起例,史学的意义等少有涉及。
考订工作当然也有贡献,但阐明史学的功用、目的、意义,似乎就更为重要。
《文史通义》中许多篇章就从不同角度论述了这些问题。
它通过具体的史事来体现,凭借文辞来表达。
三者有轻重主次之别,不能等同视之。
在考据之风占绝对优势的乾嘉时代,独不为风气所囿,企图改变学术研究脱离现实的不良学风,疾呼“学术所以经世,固非空言著述”,这些理论,对当时一潭死水般的学术界,吹进了带生气的新鲜空气,这是应该肯定的。
2.阐明“六经皆史”之说,扩大了史学研究、史料搜集的范围,并开启了清代学术新风
其内篇之一的卷首第一句就提出“六经皆史”这个论断,在书中其它许多篇章中又一再加以论述。
“六经”只是“政典”、“典章”的记录。
被尊为经,是后来“儒家者流”所为。
由此揭开了“六经”的神秘面纱,降低了经学的经典地位,在当时被视为异端邪说。
3.提出“史德”
刘知几提出“三长”,章学诚又发展提出良史必具“史德”的标准。
“史德”就是“著述者之心术”,就是作史时能否忠实于客观史实,做到“善恶褒贬,务求公正”的品德。
当然,“史才”“史学”也同样不可缺少,写出的文章不生动,就达不到良好的教育效果;
没有丰富的史实,也无法写出全面的历史。
4.承认史体变革的合理性,推崇通史
对于史书体裁的变化,能从发展的观点来看待,认为各种史体的变革都有相互因袭的关系,每种史体的产生,都是适应史学发展和时代要求,有自身的创造性。
5.对史书体例的新见解——撰述、记注
在史籍分类上,过去都是按史体形式分为纪传体、编年体、纪事本末体等。
而章则按其功用分为“撰述”(著作之书)和“记注”(资料汇编)两类,并详细论述了两者不同。
6.提出“志属信史”
在修撰方志上,章氏贡献犹大,第一次提出“志属信史”的意见,明确了方志在史学上应有的地位和作用。
在此之前,学者们对方志的性质不明,撰写体例五花八门,多归于地理类,在史学上的地位与作用并不重要,也不为史家所重视。
自章学诚认为“志属信史”,乃“国史羽翼”后,方志的价值得到充分肯定。
而且他还在方志内容、体裁、发凡起例上提出了一系列完整的理论。
(三).试述《水经注》的主要内容、重要价值与不足
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