我国敦煌学研究文献资料的布局Word文档下载推荐.docx
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文献不足故也。
足,则吾能微之矣。
”此处,“文”指典籍,贤者。
由此可见,文献的概念在当时环境中包括历代形成的“历史典籍”和前代熟悉礼制的贤士大夫两种含义。
到了今天,“文献”则专指以文字、图像、声频、视频为主要记录媒体的一切信息和知识载体。
国际标准化组织《文献情报术语国际标准》(ISO/DIS5217)对文献的描述是:
“在存储、检索、利用或传递记录信息记录的过程中,可作为一个单元处理的,在载体内、载体上或依附载体而存储有信息或数据的载体。
”我国一九八三年颁布的《中华人民共和国国家标准.文献著录总则》对文献作出了如下定义“文献是记录有知识的一切载体”。
据此,可理解为,文献是将人类知识用文字、符号、图形及声频、视频信号等记录方式在一定介质(如甲骨、竹帛、纸张、感光材料、磁性材料等)上所生成的物质成果。
可见,现代文献的基本要素有三部分构成,即知识、载体和记录。
知识决定文献内容,载体决定文献形式,而记录则是构成文献的手段。
文献信息又称文献型信息,顾名思义,是指用文字、图像、声频、视频等媒体记录于一定物质载体上的信息。
也就是运用一定的媒体将一定的信息和知识记录于一定形式的物质载体上,此种物质载体所涵内容总称为文献信息。
此类信息只占信息领域的小部分,属于信息系统的一个子系统。
值得特别指出的是,上世纪80年代前人习惯将莫高窟藏经洞(第17窟)出土的文献称为遗书、敦煌卷子等,但随后,在学界又更多的将这批广泛分散于世界及全国各的出土文献统称为敦煌文献。
为了在概念上便于区分,我们认为应对敦煌学研究范围内新涉及到的信息资料给出一个概念明确,能准确反映学科发展及科学活动的符合逻辑的科学定义。
如果说敦煌文献的上位类是属于文献,那么其下位则应划分为敦煌出土文献和敦煌研究文献两个内涵与外延准确的概念。
而后一个概念的产生离不开前一个概念。
因此我们说敦煌学研究文献,是敦煌学诞生以来近现代才产生的并每日每时不断形成的知识记录,即科研人员在长期的科研活动中所积累的一切知识载体的总合。
在百年来,敦煌学界几代人通过艰辛的劳动创造了丰硕的成果,这些劳动成果以文字、图画(临品)视频的形式记于各种载体上,大多汇聚于院信息资料中心。
二敦煌学文献信息资料的种类
敦煌学文献信息资料的种类繁多,如果按其形成的时间来划为,可分为传统型文献与新型文献。
传统型文献资料包括了图书、报刊及书目、索引、文摘、提要、综述、剪报等一切纸质印刷出版物;
新型文献主要是指各类数据库、知识库、因特网、多媒体及传统文献的电子出版物。
国内图书情报界从方便自身业务管理的角度出发,习惯于按文献产品的加工深度和载体形式上加以区分。
按此划分模式,可将敦煌学文献资料进行如下区分:
1按加工深度区分
(1)零次文献
零次文一献是指那些未经公开交流的最原始的文献,如私人笔记、论文手稿、画稿、摄影(像)底片、书信、新闻稿、工程图纸一、试验记录、会议记录、技术档案等。
零次文献是一批零星的、分散的、完全未被加工的信息资源。
它具有内客新颖、来源真实但不成熟、且获得较困难等特点。
(2)一次文献(primarydocument)
又称“第一手资料”、“一级文献”。
敦煌学一次文献应包括古今作者以本人的研究或研制成果为依据所创作的各类文献资料。
应该特别指出的是这个“文献”的总概念应当包括两大部分:
古代遗留部分与今人创作部分(敦煌学研究文献),前者可分为各类型出土文献与敦煌壁画。
后者则包括学者的学术专著、临摹及摄影画册、发表在学术期刊上的论文、考古报告、会议文献等等。
作者的创作劳动可以参考或引用他人的成果或著述,创作的结果可以依各种物质形态出现。
一次文献资料反映事物特征比较具体、详尽和系统化,往往含有新发现的资料及作者的新观点、新发明或创造。
(3)二次文献(secndarydocument)
又称“第二手资料”、“二级文献”,是对一次文献进行加工、提炼和压缩之后形成的文献。
敦煌学二次文献是为便于管理和利用一次文献而编辑、出版和累积起来的工具性文献,即各类工具书包括各类书目、索引、文摘等。
如《敦煌研究》编辑部2006年出版的“敦煌研究百期总目录”、《敦煌学大辞典》、《敦煌石窟知识词典》及敦煌研究院信息资料中心出版的新书通报等,均可称为二次文献。
二次文献具有报导揭示一次文献内容信息的功能,可为查找一次文献提供线索。
(4)三次文献(tertiarydocument)
又称“第三手资料”、“三级文献”,是根据一定需要和目的,在参考有关的一次文献和二次文献的基础上,综合分析,重新编写出来的文献。
敦煌学三次文献是知识的浓缩,包括各种研究专题述评、编译资料、研究综述、科研进展报告及书目指南等。
如敦煌莫高窟第275窟研究综述等。
其中,三次文献产品的特点是对文献资料的深度开发和归纳的综合,是从大量的文献资料中加工、整序后产生的新的信息内容的产品。
三次文献型产品是根据用户(读者)要求确立选题,依托信息资料机构的文献资源寻找素材进行整理提炼、推理和综合的过程,往往包括较大的信息量和研究结论,具有较高的实用价值。
2按载体形式区分
按载体形式来区分敦煌学文献资料是根据信息资料的物理载体介质划分的,可分印刷型产品、音像型产品、数据库产品、电子出版物和网络产品。
(1)印刷型文献
印刷型文献是一种具有悠久历史,至今仍在发挥巨大作用的主导型文献。
它以纸张为存储介质,以印刷为记录手段,集存储密度小、占据空间大、使于阅读携带和易于长期保存等特点。
(2)缩微型文献
缩微型文献是指以感光材料为存储介质,以摄影为记录手段,将文献影像固化在缩微平片或缩微胶卷上形成的文献形式。
它具有体积小、密度高、易于保存和传递等特点,常常用来保存一些珍贵资料。
(3)声像型文献
声像型文献是指以感光材料和磁性材料为存储介质,使用声、光、磁、电等技术将声像信息记录下来的文献形式。
如我们在日常生活中使用的唱片、录音带、电影片、电视片、录像带、幻灯片、游戏卡等,都属于声像型文献。
其特点是直观、形象、具有独特的信息再现功能,在传递信息方面,能够起到印刷型文献无法替代的作用。
随着计算机技术、网络技术、多媒体技术的发展,传统的声像型文献正向机读型文献转变,部分己被机读型文献融合。
(4)电子型文献
电子型文献是通过编码和程序设计将信息转换成机读语言,存储到计算机外存设备上而形成的文献。
它具有存储密度高、存取速度快、数据易修改、删除、更新并能实现自动检索等特点。
随着互联网的普及,信息实现了远程快速传递和检索,电子型文献更是达到了无时、无处不在的状态。
三敦煌学界对文献概念的两种界定
1关于敦煌遗书(出土文书)
上个世纪初莫高窟第十七窟(藏经洞)出土了大批古代典籍,轰动了国内外学界,随之学者们围绕着这批丰富的文献资料开展了长期的、坚持不懈地研究。
由于客观环境及个人理解不同,于是对这批出土文献在敦煌学界对这批文献在名称上有了诸多不同的称谓。
如有称为敦煌出土文献的,有称为敦煌写本的,还有称之为敦煌卷子、敦煌遗书及敦煌文书的,可以说众说纷纭。
一九九八年十二月出版的敦煌学大辞典将敦煌遗书列为主条目。
书中原词条是如下解释的:
敦煌遗书,又称敦煌卷子、敦煌文书等。
指敦煌所出五至十一世纪多种文字的古写本及少量印本。
台湾学者习惯称其为敦煌遗书,日本学者在论及共建敦煌学知识库时,称之为写本,中华书局柴剑虹先生则称为写卷,中国社科院历史所杨宝玉先生在论及敦煌学知识库构想时,则直接使用敦煌文书目录作为论文题名,兰州大学刘华等人在论及敦煌学数字图书馆数据标准设计的论文中则统称为遗书,而且在院内也并不完全统一,虽然院内研究专家目前则大多称之为敦煌文献,但我们看到在2005年在上海召开的由上海师范大学和中国吐鲁番学会、敦煌学国际联络委员会共同主办的敦煌学知识库国际学术研讨会的论文集中,乃有不少参会的院内作者称之敦煌遗书。
毕竟是此一时彼一时矣,研究院专司研究这批出土文献而设的遗书研究所,在上个世纪80年代也易名为文献研究所。
敦煌遗书是人类重要的文化遗产,在内容上可分为宗教典籍、官私文书、中国四部书、非汉文文书等。
2关于敦煌学研究文献
敦煌学最初研究对象,主要集中在新发现的出土文书及洞窟壁画研究、临摹方面,后来研究范围逐渐扩大,推而广之,凡与敦煌石窟发现的文献以及敦煌石窟建筑、壁画、雕塑认至敦煌的历史文化等有关的问题,都属于敦煌学研究对象。
进入二十一世纪,敦煌学的研究对象更加广泛,不仅包括敦煌史地、敦煌文学、敦煌艺术和考古学、敦煌语言文字、敦煌宗教、石窟保护研究、敦煌科技史料、中外交流史研究等传统分支学科,而且还出现环境保护、地质、地貌、生物、计算机仿真、多媒体技术研究等新领域。
围绕着以上研究对象而形成的研究成果最终物化成物理载体的形式得以保存下来。
这些成果可能是以传统的印刷型文献资料,也可能是以新型文献的形式展现在人们面前,但无论何种类型的文献,其特征都是对敦煌学研究成果的记录,或研究活动的描述。
为了与上述敦煌出土文献(敦煌遗书)加以区别,我通常在这一概念的表述前加上“敦煌学研究”这一限定概念词语,以示区分。
敦煌莫高窟出土文献(敦煌遗书)是一个特指概念,属于客观存在的,既不会减少,也不会无故增加,而敦煌学研究文献资料,则会随着敦煌学的不断发展,研究的不断深入,科研手段的不断更新,海量文献资料将出现在我们面前。
概念反映某种亊物和某种属性,是用词或词组来表达的,是人们的一种思维形式,其内客是客观的。
“敦煌遗书”与“敦煌研究文献”都属于集合概念,是反映同类对象的集体的概念。
它所反映的,不是构成其中的个体,而是由个体组成的整体。
二者都属于主从关系的概念,即前者中“遗书”被一个外延较大的主概念“敦煌”包含着,在后者中“文献”被“敦煌学研究”包含着。
我们采用逻辑分析的方法,试着减少概念的内涵,使外延较小的概念过渡到外延较大的概念,同理也可以作出逻辑判断,即敦煌莫高窟第十七窟出土的“敦煌遗书”(或称为敦煌写本、敦煌卷子、敦煌文书等等)与“敦煌学研究文献”统属于“敦煌文献”的大概念。
按照逻辑学方法,对概念的划分每次只能根据一个标准且划分的子项不能越级,如“敦煌文献”可以划分的子项为“敦煌出土文献”与“敦煌学研究文献”两个子项,这两个子项又能划分出若干个下位子项。
如“敦煌学研究文献”可划分出“敦煌学研究概况”、“敦煌宗教研究”、“敦煌出土文献研究”、“敦煌石窟艺术研究”、“敦煌历史研究”等人们在对敦煌学进行多学科、全方位科学劳动成果的物化而形成的各类文献等。
这些子项目还可以再进一步划分。
在我们编制的《敦煌学主题词表》的“敦煌学分类号─主题词对应表”中,“敦煌石窟艺研究文献”则又被划分出若干个下位类目,即敦煌壁画艺术研究文献、敦煌雕塑艺术研究文献、敦煌建筑研究文献、藏经洞遗画研究文献、敦煌书法、印章研究文献、敦煌曲谱、舞谱研究文献等等。
在敦煌学发展的不同历史阶段,所反映出对“文献”概念的内涵与外延是相对可以变化的。
如果说早期,由于敦煌学研究成果数量还不够多,人们习惯于将两个不同的概念交替使用的话,那么在当代敦煌学研究突飞猛进,敦煌学研究文献湖水般涌来,数字图书馆浪潮不断高涨,文献情报已成为独立分支学科的情况下,严格区分和界定学科概念是非常必要的。
以往敦煌学界在表达文献概念时常常将二者混为一谈,或概念使用上比较模糊。
这不利于文献信
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