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集体备课札记
一、创设情境
有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。
——康德
不管时代潮流和社会风尚怎样,人总是可以凭着自己的高贵品质,超脱时代和社会,走自己的正确道路。
现在,许多人都为冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
但是,也有不少人不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。
——爱因斯坦
义,它是一种道德,它是最高道德的一种形式,一个重要的环节。
由仁这个最高的道德,通过具体的器物来实现,中间有很多环节,义是其中的一个非常重要的环节。
但是我们在现实生活中,往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩,比如“利”,比如“君子”,比如“勇”。
这些和义都有着怎样的关系,接下来我们一起来听听孔子的理解。
二、自主学习
再阅读全文,疏通文意后,请同学们思考下列问题:
1、本课是集中阐述“义”的相关问题。
为了很好的说明问题,孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题?
试加以概述。
2、对10章节进行分类。
明确:
1、义与富贵(利),义与君子,义与勇敢等问题。
2、10章节可分为三大类:
一是义与富贵---134则;
二是义与君子(人格)---25679则;
三是义与勇敢---810则
3、合作探究——学习第一部分义与富贵
1、【原文1】子曰:
“富
(1)而可求
(2)也;
虽执鞭之士(3),吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”
【注释】
(1)富:
指升官发财。
(2)求:
指合于道,可以去求。
(3)执鞭之士:
古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。
意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说:
“如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。
【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。
只要合乎于道,富贵就可以去追求;
不合乎于道,富贵就不能去追求。
那么,他就去做自己喜欢做的事情。
从此处可以看到,孔子不反对做官,不反对发财,但必须符合于道,这是原则问题,孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
2、【原文3】子曰:
“饭疏食
(1)饮水,曲肱
(2)而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
【注释】
(1)饭疏食,饭,这里是“吃”的意思,作动词。
疏食即粗粮。
(2)曲肱:
肱,音gōng,胳膊,由肩至肘的部位。
曲肱,即弯着胳膊。
“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃穿住而奔波的,“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。
同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。
3、【原文4】子曰:
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;
贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;
贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?
君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。
【评析】这一段,反映了孔子的理欲观。
以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲。
事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。
否则宁守清贫而不去享受富贵。
这种观念在今天仍有其不可低估的价值。
这一章值得研究者们仔细推敲。
问题探究:
(一)、孔子对富是完全拒绝的吗?
用文中的语句佐证并简析。
要点明确:
①子曰:
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好”
②子曰:
“富与贵,是人之所欲也……..”
孔子对富贵并非完全拒绝,他希望对其有所向往,他认为希望得到富贵是符合人的天性的.
(二)、孔子心中轻视富贵的标准是什么?
由此看出在孔子的心中有着怎样的“义利观”,简要准确概况
要点明确:
“不义而富且贵”
孔子的义利观:
义重于利。
(三)、孔子的“义利观”对后世影响深远,成为后世许多人遵从的伦理道德标准。
列举几个自己熟知的例子提示:
文天祥,苏轼,谭嗣同,朱自清,邱少云,黄继光,董存瑞等人。
(四)、警钟长鸣,概括自己所了解的无义获利、赢利博利的卑劣手段主要有哪些,何以才能有效杜绝。
要点提示:
杀人越货,偷盗抢劫,投机取巧,欺蒙拐骗,巧取豪夺,敲诈勒索,假冒伪劣
杜绝方法是加强法制;
加强道德教育
材料补充:
例子“儒商楷模”
孔子的一个学生,叫做子贡。
一次,吴越大军隆冬远征北方,吴王夫差强征丝棉,造成丝棉紧缺,价格走高。
子贡抓住商机,从各国低价收购,然后到吴国高价贩卖,被抢购一空。
还有记载,他是依靠智商生财。
子贡预测市场凭的是智商,使其经商获得了空前成功。
为追忆先师,他用木头雕刻孔子像,诸侯将相前来祭拜时,都想用重金请一尊雕像。
子贡从中看准商机,就招募专业工匠批量生产,回报颇丰。
此外,他还跨国经营。
《史记》记载,子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举,与时转货资”),在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。
他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚,他就专门生产贵重配饰跨国营销,赢得收益。
子贡到各国做买卖需要进见诸侯时,各国的君主都以平等的礼节来会见他,这足以说明他的生意做得很大,已是春秋时代的商界巨子。
儒商亦儒亦商,即信守儒家思想的商人。
孔子开创了儒学,其门下“七十子徒,赐最为饶益”(《史记·
仲尼弟子列传》)。
可见在中国历史上,既是学者同时又是富翁的,应当首推子贡。
1.追求和谐。
在处理人与人之间的关系上,他的格言是“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”(《论语·
公治长》)、“己所不欲,勿施于人”(《论语·
卫灵公》),做到互相尊重,平等相处。
2.诚信为本。
在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。
他深知“信”乃立足之本,没有了“信”,一切都不可能存在,极力奉行“言必信、行必果”。
“一言九鼎”,使他在经商中赢得了很好的信誉,立于不败之地。
3.崇仁立德。
他坚持“以德立人,崇实务本”。
子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世,他们交往富者,同时也抚恤贫者。
4.义利兼顾。
敢为人先,把握商道规律,义中取利的正确义利观和适应市场的能力,达到了“义利双赢”的经商最高境界。
三、课堂小结:
这三则主要是谈义与富贵的问题,可以看出,孔子不反对发财做官,但前提必须符合道义;
他提倡“安贫乐道”,认为有理想,有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波,他乐于在贫困中享受道义;
他指出,人们都不会甘愿过贫困流离的生活,都希望得到富贵安逸,但必须通过正当的手段和途径获取。
四、作业补充:
(1)熟语释义
大义凛然:
严肃或敬畏。
胸怀正义而神态庄严,令人敬畏。
大义灭亲:
为维护正义,对犯罪的亲人不徇私情。
义形于色:
主持正义的心情表现在脸上。
舍生取义:
为正义牺牲生命。
义无反顾:
为了正义绝不回头,勇敢向前。
微言大义:
经书的要义,后泛指大道理。
精当而含义深远的话包含在精微语言里的深刻道理.
见义勇为:
看到正义的事就能勇敢的去做多行不义必自毙:
坏事干多了结果是自己找死。
春秋无义战:
泛指非正义战争。
教学后记:
第2课时
1、创设情境
从一个小山村的放牛娃,到大清国最富有的红顶商人,胡雪岩是一个传奇。
胡雪岩出身贫寒,却在短短十几年的时间迅速发迹,成为当时中国最有钱的巨商富贾;
胡雪岩替清朝政府向外国银行贷款,帮助左宗棠筹备军饷,收复新疆,慈禧太后赐他黄袍马褂,被人们称为红顶商人;
胡雪岩奉母命建起一座胡庆馀堂,真不二价,童叟无欺,瘟疫流行时还向百姓舍药舍粥,被人们称为胡大善人。
“红顶商人”胡雪岩在胡庆余堂店内设立两块巨大的金匾,上写“真不二价”和“戒欺”。
由于他们坚持“以诚待人,以信服人”非义不取,在激烈的商业竞争中赢得了顾客的信任,每到一地就会出现"
归市如流"
的局面,取得了很大的成功。
二、学习第二部分——“义与君子”。
孔子关于君子的论述很多,他的学生也经常问什么样的人才是君子,孔子做了很多回答,但是始终包含一个“义”字。
1、【原文2】子问公叔文子于公明贾曰:
“信乎?
夫子不言、不笑、不取乎?
”公明贾对曰:
“以告者过也。
夫子时然后言,人不厌其言;
乐然后笑,人不厌其笑;
义然后取,人不厌其取。
”子曰:
“其然?
岂其然乎?
【注释】
(1)公叔之子:
卫国大夫公孙拔,卫献公之子。
谥号“文”。
(2)公明贾:
姓公明字贾。
卫国人。
(3)夫子:
文中指公叔文子。
(4)以:
此处是“这个”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子:
“他不说、不笑、不取,是真的吗?
”公明贾答:
“这话过分了。
他该说时才说,人不厌其说;
快乐时才笑,人不厌其笑;
该取时才取,人不厌其取。
”孔子说:
“是这样吗?
难道真是这样吗?
【评析】“义”不仅仅是君子的行为规范,他也为君子带来好的社会影响。
就像这位公叔文子,该取时才取,人不厌其取。
这就是“义”对于君子的好处。
不义而取往往带来灾祸。
周朝时,有个人叫陶答子,他在陶城做官三年,名声并不怎么好,但他的家产财富却翻了三倍。
他的妻子劝他说:
“没有能力而做大官,这是祸害;
没有功劳而家昌盛,这是积灾。
现在你只贪求富贵越来越多。
我听说南山有玄豹,在雾雨中隐藏七天而不下来觅食,为什么呢?
它是想润泽皮毛长成斑纹,为的是能够隐藏自己躲避祸害。
猪不择食长得肥壮了,就会被杀掉。
现在你不修德而家越来越富有,灾祸就要到了。
”陶答子没有听妻子的话,反而将其赶出家门。
结果仅过了一年,陶答子就因事发被处以死刑了。
孔子认为,具备完善人格的人,应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。
谈到这里,孔子还认为,有完善人格的人,应当做到在见利见危和久居贫困的时候,能够思义、授命、不忘平生之言,尤其是本章提出“见利思义”的主张,即遇到有利可图的事情,要考虑是否符合义,不义则不为。
这句话对后世产生了极大影响。
2、【原文5】子路问成人
(1)。
子曰:
“若臧武仲
(2)之知,公绰之不欲,卞庄子(3)之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久要(4)不忘平生之言,亦可以为成人矣。
【注释】
(1)成人:
人格完备的完人。
(2)臧武仲:
鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子:
鲁国卞邑大夫。
(4)久要:
长久处于穷困中。
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