安徽省淮南市第二中学学年高一语文月考试题创新班Word文档格式.docx
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这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的,它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。
比如说崔颢的《长干曲》,你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画,或是一幕生动的戏剧,让它笼罩住你的全部意识,使你聚精会神地观赏它,玩味它,以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。
在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名”“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。
这些联想一发生,你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。
作诗和读诗,都必用思考,都必起联想,甚至于思考愈周密,诗的境界愈深刻;
联想愈丰富,诗的境界愈完美。
但是在用思考起联想时,你的心思在旁驰博骛,决不能同时直觉到完整的诗的境界。
思想与联想只是一种酝酿工作。
直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可酿成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用,而直觉的特色尤在凝神注视。
读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索,思索之后,一旦豁然贯通,全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前,使人心旷神怡,忘怀一切。
这种现象通常被人称为“灵感”。
诗的境界的突现都起于灵感。
灵感亦并无神秘之处,它就是直觉,就是“想象”,也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象,那就还没有完整的形象,就还不成为诗的境界。
一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看,那还有芜杂凑塞或空虚的毛病,不能算是好诗。
古典派学者向来主张艺术须有“整一”,实在有一个深埋在里面,就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。
(本文有删改)
1.根据文意,下列说法错误的一项是()
A.事物之间存在着联系,从事物间的联系中概括出来的意义,都不属于“直觉”。
B.“知觉”可用“A为B”的公式表示,就“名理的知”而言,A自身没有意义。
C.灵感就如同禅家所说的“悟”一样,常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
D.在古典派学者看来,“独立自足的境界”应当包含在艺术
须有的“整一”之中。
2.下面对诗的赏析,符合“直觉的知”的一项是()
A.在欣赏《诗经·
蒹葭》时,注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B.在欣赏曹操《观沧海》时,领悟到了诗人当时的志向与理想。
C.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时,体味到了西湖深厚的文化积淀。
D.在欣赏杜甫《望岳》时,感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
3.下列理解,不符合原文意思的一项是()
A.诗本身应该有完整的形象,必须能在直觉中成为一个独立自足的意象。
B.读诗时,诗的见必须关注形象本身,必为直觉,即对个别事物的知
C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事,全靠读者的思考与联想来完成。
D.在“诗的境界”形成的过程中,只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。
二、古代诗文阅读(45分)
(一)文言文阅读
阅读下面的文言文,完成4~10题。
放鹤亭记
苏轼
熙宁十年
秋,彭城大水,云龙山人张君之草堂,水及其半扉。
明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓,升高而望,得异境焉,作亭于其上。
彭城之山,冈岭四合,隐然如大环;
独缺其西一面,而山人之亭,适当其缺。
春夏之交,草木际天;
秋冬雪月,千里一色。
风雨晦明之间,俯仰百变。
山人有二鹤,甚驯而善飞。
旦则望西山之缺而放焉,纵其所如,或立于陂田,或翔于云表;
暮则傃东山而归,故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼,时从宾佐僚吏,往见山人,饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰:
“子知隐居之乐乎?
虽南面之君,未可与易也。
《易》曰:
‘鸣鹤在阴,其子和之。
’《诗》曰:
‘鹤鸣于九皋,声闻于天。
’盖其为物,清远闲放,超然于尘埃之外,故《易》、《诗》人以比贤
人君子。
隐德之士,狎而玩之,宜若有益而无损者,然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》,卫武公作《抑》戒,以为荒惑败乱,无若酒者;
而刘伶、阮籍之徒,以此全其真而名后世。
嗟夫!
南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之则亡其国;
而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎?
由此观之,其为乐未可以同日而语也。
”山人欣然而笑曰:
“有是哉!
”乃作放鹤、招鹤之歌曰:
鹤飞去兮西山之缺,高翔而下览兮择所适。
翻然敛翼,婉将集兮,忽何所见,矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石。
鹤归来兮,东山之阴。
其下有人兮,黄冠草履,葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮,其余以汝饱。
归来归来兮,西山不可以久留。
4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()
A.升高而望,得异境焉 升:
登上
B.鸣鹤在阴,其子和之 和:
和睦
C.隐德之士,狎而玩之 狎:
亲近
D.鹤归来兮,东山之阴 阴:
北边
5.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()
A.①故《易》、《诗》人以比贤人君子 ②若亡郑而有益于君,敢以烦执事
B.①纵其所如,或立于陂田 ②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎
C.①宜若有益而无损者 ②吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
D.①鹤鸣于九皋
,声闻于天 ②夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
6.下列各句中,加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()
A.明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓
B.独缺其西一面,而山人之亭,适当其缺
C.由此观之,其为乐未可以同日而语也
D.子知隐居之乐乎?
虽南面之君,未可与易也
7.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.南面之君虽清远闲放/如鹤者犹不得好/好之则亡其国/而山林遁世之士/虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/而况于鹤乎
B.南面之君虽清远闲放/如鹤者犹不得好/好之则亡其国而山林/遁世之士/虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/而况于鹤乎
C.南面之君/虽清远闲放如鹤者/犹不得好/好之则亡其国/而山林遁世之士/虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/而况于鹤乎
D.南面之君/虽清远闲放如鹤者/犹不得好/好之则亡其国而山林/遁世之士/虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/而况于鹤乎
8.下列对文中相关文学常识的理解,不正确的一项是()
A.麓,最原始的意义是生长在山脚的林木,以常和与山有关的词连用,现在一般指山脚下。
B.郡守,官名。
郡的行政长官,始置于战国。
战国各国在边地设郡,派官防守,官名为“守”。
本系武职,后渐成为地方军政长官,掌管军务。
C.南面,古代以坐北朝南为尊位,故帝王诸侯见群臣,或卿大夫见僚属,皆面向南而坐,因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位。
D.东山之阴,古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。
9下列各句对文章的阐述,不正确的一
项是()
A.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由,描写了放鹤亭四季景色。
B.第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述,说明了放鹤亭得名的原因。
C.第三自然段通过与山人的对话,明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。
D.作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结,意境悠远,直抒胸臆,余韵绵长。
10文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(7分)
⑴饮酒于斯亭而乐之。
⑵匪我愆期,子无良媒。
将子无怒,秋以为期。
(二)古代诗歌阅读
君子于役
《诗经·
王风》
君子于役⑴,不知其期,曷其至哉⑵?
鸡栖于埘⑶,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何
勿思⑷!
君子于役,不日不月⑸,曷其有佸⑹?
鸡栖于桀⑺,日之夕矣,羊牛下括⑻。
君子于役,苟无饥渴⑼!
注:
⑴役:
服劳役。
⑵曷(hé
):
何时。
至:
归家。
⑶埘(shí
时):
鸡舍。
在墙上挖洞做的鸡窝。
⑷如之何勿思:
如何不思。
⑸有佸(huó
):
相会,来到。
⑹桀:
鸡栖木。
⑺括:
来到。
⑻。
苟:
大概,也许
11.对这首诗的理解,不恰当的两项是()()(4分)
A.这是一首很朴素的诗,以重叠章句的手法来推进情感的抒发。
B.每章开头,都是男主人公用简单的语言说出的内心独白。
C.主人公带着叹息地问出了“曷至哉”:
到底什么时候才能回来呢?
D.本诗抒发了思妇对久役不归的丈夫的思念之情,反映了战争或劳役给家庭带来的痛苦。
E.本诗的末句写出了当时服役者生活条件的艰难。
12.本诗的两章中都有景物描写,请结合全诗分析其作用。
(4分)
答:
13.补写下列句子中的空缺部分。
(共10分,每空一分)
(1)苏轼在《赤壁赋》中,表明自己希望与神仙相交,与明月同在的句子:
“,。
”
(2)在《离骚》中,屈原认为即使没有人了解自己也无所谓,只要自己内心美好就可以的两句话:
“,。
(3)《诗经•氓》中两次写车,一次喜庆,“以尔车来,_”;
一次凄凉,“淇水汤汤,_”,车来车往中,命运浮沉里。
(4)《诸葛亮集》中有这样的话:
“赏不可不平,罚不可不均。
”这与<
出师表》中的
“____,____。
”两句意思一致。
(5)范仲淹在《岳阳楼记》中通过写鱼和鸟来表现出洞庭湖盎然生机景象的两句是:
“___________________,___________________。
三、文学类文本阅读(17分)
阅读下面的文字,完成下列各题。
饮一口汨罗江
熊召政
汨罗一水,迤迤逦逦,在中国的诗史中,已经流了,两千多年。
诗人如我辈,视之为愤世嫉俗之波的,不乏其人;
取它一瓢饮者,更是大有人在。
当然,饮的不是玉液琼浆,而是在漫长的春秋中浊了又清,清了又浊的苦涩。
这苦涩,比秋茶更酽。
这会儿,我正在汨罗江的岸边,掬起一杯浑黄得叫人失望的江水。
为了在端午节这一天,饮一口汨罗江的水,我可是千里奔驰特意赶来的啊!
脖子一扬,我,饮了一口汨罗。
立刻,我感觉到,就像有一条吐着芯子的蛇窜入我的喉管,冰凉而滑溜,在我肝胆心肺间穿行,如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。
愤世嫉俗的味道真苦啊!
同行人大概看出我脸色难堪,埋怨说:
“叫你不要喝你偏要喝,这水太脏了。
”我报以苦笑。
朋友继续说:
“你们诗人都是疯子,不过,也像圣徒。
恒河的水污染那么严重,圣徒们也是长途跋涉,非得跑到那里去喝一口。
”
我得
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