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学习课文第一段第一层】
一、导入:
1、作者作品简介:
孟子(约前372—前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王”。
在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。
退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。
此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。
其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;
既滔滔雄辩,又从容不迫;
尤长于比喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。
对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
2、本文节选自《孟子·
告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;
羞恶之心,人皆有之;
恭敬之心,人皆有之;
是非之心,人皆有之”。
这种善的天性,就是人的“本心”。
“本心”不可小视,因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态:
“恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;
是非之心,义之端也。
”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。
只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;
而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来。
二、指导预习课文
1、读准字音:
(1)不为苟得也(wé
i)
(2)为宫室之美为之(wè
i、wé
i)(3)一箪食(dān)
(4)如使人之所恶莫甚于死者(wù
)(5)所识穷乏者得我与?
(yú
)(6)一豆羹(gēng)
2、朗读停顿示例:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也?
(2)使/人之所恶/莫甚于死者,则/凡可以避患者/何不为也?
(3)由是则生/而有不用也,由是则可以避患/而有不为也。
(4)是故/所欲有甚于生者
(5)乡为身死/而不受,今为宫室之美/为之;
(6)乡为身死/而不受,今为所识穷乏者得我/而为之
三、朗读练习
1、听示范朗读,注意节奏。
2、学生自由读,初步体会文章的语言特色,读两遍。
3、教师领读,指导朗读停顿。
4、师生齐读。
注意读音、节奏。
要读得流畅,朗朗上口,读出语言的气势和感情。
四、互动学习
1、集体朗读“鱼,我所欲也……舍生而取义者也。
”
2、指导学生对照课下注释正确翻译这两句。
重点词语:
所欲得兼
五、当堂检测
1、翻译“鱼,我所欲也……舍生而取义者也。
2、背诵“鱼,我所欲也……舍生而取义者也。
六、布置作业:
预习“生亦我所欲……贤者能勿丧耳。
总结反思:
第二课时
学习课文第一段第二层、第三层】
一、回顾第一课时内容。
二、研习课文第一段第二层、第三层
1、集体朗读第一段,注意读音、节奏。
2、指导学生对照课下注释正确翻译“生亦我所欲……贤者能勿丧耳。
”。
有甚于:
苟得:
恶:
何不用也:
患:
如使:
由是:
是故:
非独:
勿丧:
3、师生共同梳理第一段内容。
第一层(从开头到“舍生而取义者也”):
提出本文的论点。
作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨。
第二层(从“生亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”):
对论点进行具体的分析与阐释。
第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证,第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
作者先从正面来讲:
虽然生命是我所喜爱的,但是,因为我所喜爱的东西有比生命更重要的,所以,我不去做苟且偷生的事;
虽然死亡是我所厌恶的,但是,我所厌恶的东西还有甚于死亡的,所以即使有导致死亡的祸患,我也不避开它。
这里所说的“甚于生者”就是指“义”;
所说的“甚于死者”就是“不义”。
于是,为了“义”,可以“舍生”;
即使死掉,也不做“不义”的事。
接着,作者又从反面来论述观点:
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?
如果人们厌恶的东西没有超过死的,那么,凡是可以躲避导致死亡的祸患办法,有什么不可以干的呢?
这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽。
因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也?
”这两句话,具有警醒人心的作用。
接着,转入正面阐述:
按照这种办法去做就可以生存,然而却有人不采用它;
按照这种办法去做就可以躲避导致死亡的祸患,然而却有人不采用它。
这种人就是“君子之人”,君子之人的存在,证明了“所欲有甚于生”——“义”的存在。
第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”),作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
4、指导背诵第一段。
三、当堂检测
1、检测第一段中的重点字词。
2、检测第一段的背诵情况。
四、布置作业:
预习课文第二、三段。
附:
板书设计
第一段:
提出论点,分析论证。
(1)提出论点:
舍生取义鱼、熊掌→生、义→舍生取义
(2)分析论证“舍生取义”这一中心论点。
第一步:
辨证分析〈正〉
生,欲→甚于生(义)→故不苟得(即,为了“义”可以
死,恶→甚于死(不义)→故不避患舍生。
)
第二步:
假设分析
反面所欲→莫甚于生(最喜生)→何不用(不择手段求生)
论述所恶→莫甚于死(最恶死)→何不为(不择手段避祸)
正面由是则生→不用→有甚于生者
阐述由是避患→不为→甚于死者
〈3〉结论:
非贤者有→人皆有→贤者勿丧
第三课时
研习课文第二、三段】
一、回顾第二课时内容。
二、研习课文第二段、第段
1、集体朗读第二段、第三段,读出语言的气势和感情。
2、研习课文第二段。
(1)指导学生对照课下注释正确翻译
箪:
豆:
羹:
蹴尔:
呼尔而与之:
不屑:
(2)总结第二段:
3、研习课文第三段。
重点词、句:
万钟:
何加:
奉:
所识穷乏者得我欤:
向为身死而不为:
今为宫室之美为之:
是亦不可以已乎:
本心:
(2)总结第三段:
三、师生共同梳理课文的论证思路。
四、引导学生总结本文的论证方法。
五、引导学生体会本文的语言特点。
指导背诵第二段、第三段。
六、当堂检测
1、检测第二、三段中的重点字词。
2、检测第二、三段的背诵情况。
一、正反结合,层层深入,反复论证“义”是人的“本心”,“义”重于“生”,应舍生取义。
1、以鱼和熊掌为喻引出论点:
舍生取义。
2、道理论证,分析中心论点。
3、道理论证,人人皆有“义”。
二、举例论证(正):
“义”重于“生”,舍生取义,不失本心。
三、举例论证(反):
面对功名利禄,见利忘义,失其本心。
第四课时
总结课文中的知识点、拓展延伸】
一、集体背诵全文,回顾课文中的重点字、词、句。
二、总结课文中的知识点
1、通假字
(1)故患有所不辟
(2)万钟则不辩礼义而受之
(3)所识穷乏者得我与
(4)乡为身死而不受
2、一词多义
为:
为宫室之美()由是则可以避患而有不为也()
得:
故不为苟得也()所识穷乏者得我与()
是:
非独贤者有是心()是天时不如地利也()
与:
所识穷乏者得我与()呼尔而与之()
三、中考链接
(一)阅读下面的材料,完成后面题目。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
1、解释下面句子中加点词语的意思。
(1)万钟于我何加焉何加:
(2)所识穷乏者得我与得:
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之谓失其本心。
3、文段中画线的句子运用了什么论证方法?
有什么作用?
(二)(材料见课文第一、二段)
1、用现代汉语解释文中画线句子的意思。
(1)鱼,我所欲也。
(2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
2、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是:
3、简要概括作者在第二段中阐述的观点。
(三)(材料见课文第一段)
1、解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者,故不为苟得也。
()
②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
()()
③乡为身死而不受。
()
④是亦不可以已乎?
()
⑤此之谓失其本心。
()
2、用现代汉语翻译下列句子
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之,乞人不屑也。
3、简答题
①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:
举例典型,叙议结合)。
②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
a.
b.
(四)阅读全文,完成1---3题。
1、解释句中词语。
①二者不可得兼
得:
②所识穷乏者得我欤
③是故所欲有甚于生者
是故:
④蹴尔而与之
2、翻译下面的句子。
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
______________________________________________________________
(2)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
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