《佛说大乘金刚经论》.docx
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《佛说大乘金刚经论》
《佛说大乘金刚经论》
佛说大乘金刚经论
如是我闻,一时佛在灵鹫山中清净台上。
诸菩萨声闻天龙八部,相与围绕,听佛说法。
时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:
佛说大法,我意不通,愿佛方便,浅处开示,令我等辈,悟佛知见,皆得道果!
若欲请问,不得近前。
尔时,文殊师利菩萨,知诸四众心之所念,即作方便,从座而起,前白佛言:
世尊大慈,愿设方便,开示初机,直指众生,见性成佛,及为末世初进佛门求道众生,得正知见,不遭邪惑,不假多功,皆得道果!
佛言:
善哉,善哉!
文殊师利,有大方便,请问如来开示三根,及于末世初入门者,修行正路,从尔所问,当为尔说!
时诸大众,默然而听。
佛告文殊师利菩萨:
有陀罗尼名金刚心,能令众生一见一闻,便得道果。
善男子,云何名金刚心?
此心人人本有,个个不无,是诸众生,自知自觉本等之心。
何以故?
一切善恶皆出自心,自心修善令身安乐,自心作恶令身受苦。
心是身主,身是心用。
所以者何?
佛由心成,道由心学,德由心积,功由心修,福由心作,祸由心为;心能作天堂,心能作地狱,心能作佛,心能作众生。
是故心正成佛,心邪成魔,心慈是天人,心恶是罗刹。
心是一切罪福种子,若有人悟自心,把得定,作得主,不造诸恶,常修诸善,依佛行持,立佛行愿,佛说是人不久成佛。
若有善男子、善女人,求佛道者,不明自心,名未成佛;若人明自心、达自性,依佛修行,决定成佛。
胜如读诵金刚经三十万遍,功德无比。
何以故?
一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从自心流出,无穷无尽,不坏不杂,故名金刚心。
悟此心者,名悟佛心。
是故佛与众生心性一般,只因修与不修、信与不信,所以有成佛有众生也!
世尊曰:
金刚喻自性,经者喻自心。
若人明自心、见自性,是人自己身中有经,六根门头常放光明,照天照地具足恒沙功德,出生四果。
四向、十圣、三贤,乃至如来三十二相、八十种好,一切功德,皆从自己心地修成,不从外得。
何以故?
若是明心见性之人,常闻自己心佛,时时说法,时时渡众生,时时现神通,时时修佛事,得此理者,名持金刚经,名得金刚不坏身也!
文殊菩萨问佛:
金刚经中,佛常赞叹受持四句偈等为人演说,所得福德,胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福,又胜初日分、中日分、后日分,乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福,未审云何是四句偈?
佛言:
一切众生皆有佛性,本来不生,本来不灭。
只因迷悟而致升沉,何以故?
众生长迷不觉,所以永劫堕落;诸佛长觉不迷,所以永成佛道!
若有男女求佛道者,进道功程权分四级—号四句偈:
一曰空身;二曰空心;三曰空性;四曰空法!
云何空身?
身是父母所生,亦具父母息气,九孔常流,种种不净,四大假合,终须败坏。
有智男女知身是幻,未死之前,当死一般,借此幻身,学佛修行,名悟身空,一句偈也;复观自心,非生非灭,最圣最灵,遇境似有,境灭还无。
今悟真心,常觉不昧,不随妄想流转,但依真性主行,名悟心空,二句偈也;复观自性,寂然不动,感而遂通,变化无穷,威灵莫测,明明了了,自觉自知,灵
世尊曰:
一切众生,无始劫来,种种颠倒,念念不善,深迷自性,久恋尘缘;纵贪嗔痴,行杀盗淫,造诸罪业,无量无边,颠倒业本轮回相遇,受形非一。
略说四生:
一者卵生,是人先世,贪心机谋,计较为活,故堕卵生,鸟鱼之类。
贪高为鸟,见人高飞;谋沉为鱼,逢人潜沉。
二者胎生,是人先世,贪恋淫欲,故堕胎生,人与畜类本分贪淫。
为人竖立;横心贪欲,作畜横行。
三者湿生,是人先世,贪食酒肉,打闹作乐,故堕湿生,烂蛆厕虫蠛蠓之类。
四者化生,是人先世,心多变异,念念改常,面是背非,故作故犯,故堕化生,蜕壳飞行蛾虫之类。
佛告文殊师利:
六道四生,唯人最贵,唯人最灵。
佛从人中修成,业从人中造就;人能修福,决生天上;人能造恶,必堕地狱;有德为神;有道成圣。
入五总路头,福罪不由近定,临命终时,随业受报。
人道不修,余道不及,一失人身,万劫不复!
文殊菩萨问佛:
以何知见,名为五眼?
世尊曰:
肉眼者,光见暗不见,见前不见后是也;天眼者,前后内外山岩石壁,真见无碍是也;慧眼者,能见文字义理浅深,前生后世,善恶因果,如掌阅也;法眼者,能见三世佛法种种方便,量根施道,不失其时是也;佛眼者,圆明普照,无始劫前,无终劫后,一切因果,如对目睹,毫发不失是也。
此五眼者,乃从一切诸善功德福感而生,唯佛能全,余人不及。
眼须分五,照共一心,见性修行,人人有份!
复次,文殊师利,我灭度后末法年中,有多钝根劣智众生:
心迷意碎,智暗情昏,虽有斋戒,并无智能;愚心高傲,邪见自专,不肯下心,参求明师真正觉法,一向执着,认妄为真;或有执着经书文字;或有执着诵持名数;或有学得一言一句便为究竟;未得谓得,未证谓证;修少善根,生大果望,是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。
何以故?
种子不真,所以不结菩提正果,一失人身,万劫不复!
文殊菩萨问佛:
云何是清净佛身?
世尊曰:
自性清净是诸众生本性。
但见肉身不见法身,诸佛悟后,常见法身本来清净,不生不灭无坏无成。
在凡夫地名曰心性;在圣贤地名曰圣性;在乾坤内名曰天性;在菩萨地名佛性;在诸佛上名曰清净法身。
若不修行,终不能悟本来面目也!
若人求悟,不求师证,认妄为真,日久必成邪魔外道,成妖作怪惑乱众生;生遭五难死堕恶道,一失人身万劫难回!
文殊菩萨问佛:
云何是无余涅槃?
佛言:
寂寂不动心是也,三世诸佛共一路头,同到不动心中;齐受无乐之乐,更无有乐过于此乐,故名无余涅槃
文殊菩萨问佛:
以何工夫修证能超凡夫入圣道果?
佛言:
若有善男子、善女人信向佛道,便舍恩爱,截断尘缘,坚持斋戒,精修十善,清净三业,远离六尘,力投明师学问正法,依师开示,不随世心流转,只依佛法修行,有此功者,得须陀洹果;复有众生,三业不萌六尘不生,静久功深,心性恒一于世闲心寂然不动,得心自在,有此功者,得阿那含果;复有众生,以自在心习成定力,定力现前悟明自性本来空寂,心境两忘澄心不动,有此功者,得阿罗汉果。
此四果人,功超六欲凡夫天人得入圣贤寂灭场中,同佛出世助佛扬化,净佛国土自度度人,抱佛恩德直至菩提,永无颠倒,故名四果得道圣人也!
复此文殊师利,是四果人有真信心,依师教诲不用二心,戒德精严威仪具足,于世财色恩爱名利,一断永断一了永了,从始至终守道如一,虽则不能大通大达,心性坚固清净解脱,与佛无异,故得超凡入圣位也!
文殊师利菩萨问佛:
何等之人有我相、人相、众生相、寿者相;何等之人无我相、人相、众生相、寿者相?
世尊曰:
凡夫之人认自四大色身是我,贪生怕死,名有我相;心存憎爱意不均平,名有人相;念念常随世心流转,不求解脱,名有众生相;心识不忘业种常萌,不悟无生真空实性,常随心境意识流动,名有寿者相。
菩萨之人知身是幻,悟世无常不惜身命,何况资财,但惜大乘佛之教法,名无我相;等观众生皆如赤子,不择冤亲平等济度,名无人相;于世间心,一了永了更无相续,名无寿者相。
有此四相即名凡夫,无此四相是名菩萨。
文殊菩萨问佛:
云何是五根五佛同种善根?
世尊曰:
若是清净斋戒明心见性之人,投师口诀得正见者,眼是佛见、耳是佛闻、鼻是佛嗅、口是佛说、心是佛知,五根常显五佛神通,同种善根成佛种智。
若有人把得定作得主,依佛修行,佛说是人立地成佛!
文殊菩萨问佛:
云何修证得六波罗蜜?
佛言:
若有众生能舍酒肉不食,能舍财物不贪,能舍诸恶不作,能舍人我不争,名得第一布施波罗蜜;复有众生能持佛戒,能习佛仪,能降六贼,能断邪非,名得第二持戒波罗蜜;复有众生能受人亏,能忍人骂,非来正对逆来顺受,都无怨恨,反加度脱,名得第三忍辱波罗蜜;复有众生能学如来十二部经,受持读诵书写讲说,未通务通,未证务证,名得第四精进波罗蜜;复有众生能断殊缘,能止妄念,能除昏散,能习禅定,定力如山魔扰不乱,名得第五禅定波罗蜜;复有众生能破无明,能空诸相,能通理法,能决是非,言言得当字字无差,名得第六般若波罗蜜。
若人能具六波罗蜜者,名出生死,名到彼岸,名超三界,名登十地,成佛之数也!
文殊菩萨问佛:
云何行持名善知识?
佛言:
善知识者,心性柔和,戒行专精,心无贪妒,物无爱恋,心行平等,意无憎爱,有大方便,自度度人,量根施道,具大总持,好心与人,不求果报,行门清净,无诸过失,说法论义,皆合经意,具足此行,名善知识;复有智能出众,福德超群,无所不善无法不识,为人天眼目,作佛法栋梁,掌佛祖权衡,作佛门领袖,开正道门,塞邪破魔,绍降佛种,续慧联芳,以心印心,流转不绝,大机大用大愿大力,此名真正大善知识!
文殊菩萨问佛:
修何福业得生天堂?
世尊曰:
若有众生信佛因果,受三皈依,持五戒修十善,事二亲,截断邪淫,常行正道,斋僧供佛修塔造庵,转诵大乘,庄严佛相,护善遮恶,作大福田,是人舍寿必生上界三十三天,受诸天福五欲妙乐,思衣衣来,思食食至,皆是自然化成,不用自力所办;天上一日人间百年,各具五种神通,快乐逍遥自在。
复次文殊师利,世间多有邪师外道,不知善恶因果,不达轮回报应,一向狂心信邪倒见,尊命神鬼,行鬼教法诳惑世人,广杀猪、羊、牛、马禽兽众生身命,自贪食肉,妄称祭天祭地,祭神祭鬼,求福求寿,保家保身,托鬼为由,干人财食;又有书鬼符牍传授世人,妄称功力,渡人生天,要人财物,活自邪命;若杀命救得命,王侯常在世,若符牍能渡人,邪师得上天,世人迷人,信此邪见,大家相连,同入地狱,一失人身,万劫不复。
何以故?
求福莫过斋戒布施,求寿莫过不杀放生,求慧莫过广学多闻,求安莫过省禁是非;是故欲求正道,莫信邪师,欲出轮回莫犯因果,罪福报应,如影随形,邪正道殊,苦乐各异!
文殊菩萨问佛:
云何是外道六师?
世尊曰:
如来灭后,多有波旬入我法中,住我寺院,剃头披褐,称佛弟子,相共檀那,饮酒食肉,污漫净地,第一外道;复有牵妻带子,住佛伽蓝,遍学瑜伽教相,自称遗法弟子,饮酒食肉与人修斋,不僧不俗,第二外道;复有邪人,上无师得,下无师证,被鬼迷制,邪悟聪明,不假修功,自言成道,外托佛教,内行邪法,惑乱世人同入邪途,灭佛智种,第三外道;复有外见,偏学有为,行符咒水,驱鬼遣神,惑乱世人增长恶见,灭佛正见,第四外道;复有道依林咎学问吉凶占卜鉴形,先兆祸福惑乱世人,灭佛正眼,第五外道;复有装模作样,空腹高心,未证言证,未悟言悟,一言半句,便为究竟,不食油盐茶果酱醋,执持邪戒,惑乱无智,不用看经念佛,不用作福参禅,不用出家受戒,不用投礼明师,偏指色身与佛无二,诳惑无知,同入黑暗,断善根苗,灭智能种,执着痴顽,第六外道。
此等六师波旬外道,于后末法入我法中,坏佛伽蓝毁佛正法,灭佛教相,佛派大乘愿力菩萨,随方应现,或为人王帝主,或为宰官长者,具大威德,各作一方佛之檀越,措灭邪道守护正法,无令外魔得其方便。
依佛说者是佛弟子;随顺邪说即是波旬相同,毁谤大法入阿鼻如箭,一失人身,无有出期。
文殊菩萨问佛:
或有善男子善女人,根性迟钝,福德力微,虽信佛修,心不开悟,工夫不了,如何得度?
佛言:
根性虽钝,但有坚固真实信心,不退斋戒,时时发愿,忏悔夙殃,障消愿满,慧性现前,便得开悟,见性成佛也!
文殊菩萨问佛:
有等众生,见佛不礼,闻佛不信,逢僧不敬,毁谤善人,破人斋戒,不信因果,轻慢圣贤却信邪鬼,步步造业,不修寸善,此等众生,得何果报?
佛言:
此等众生,具足邪见,生前不信三宝教化,死后决堕三途受大苦恼,求出无期,千佛出世不能救度!
文殊菩萨问佛:
一切罪业何业最重?
佛言:
一切罪中,杀生食肉其业最重。
何以故?
一刀还一刀,一命还一命,千万生中,相啖无休,是故菩萨欲出轮回,先学慈悲,不食不杀;二犯偷盗,破人富贵,本小息大,千万生中,酬他宿债,何以故?
若物属他不与自取,一文一粒,皆用填还,是故菩萨欲求富贵财物如意,先学布施;三犯淫欲,恩爱相缠,千万生中不得解脱,何以故?
生死根本,淫为种子,是故菩萨欲出生死,先断爱渴;四犯妄语,口业相诬,千万生中,是非相攻,何以故?
冤冤相报世世相吞,是故菩萨欲求入道,先学诚实;五犯饮酒,昏迷本性,千万生中智暗心昏,何以故?
酒
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