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附一、师德不一定决定教师的威望
(总结陈词)
各位评委、对方辩友:
经过刚才紧张而激烈的辩论,我方更加认定,师风师德不一定决定教师威望。
首先,教师的威望来自于多方面,既有师风师德的,又有丰富的专业知识技能和科学的传授方法的。
教师威望是上述多方面的结果,而不是靠哪一个条件,哪一方面内容就能决定的。
从逻辑学上来说,在哲学层次,师风师德仅是形成教师威望的必要条件,而非充分条件。
其次,教师的核心工作是传道授业解惑。
如果我们认为唐代大文学家韩愈这个话是对的话,那么就必须承认,树立教师威望的根本是科学文化知识传授。
所以,过于突出师风师德而忽略文化知识的传播,实在是去本求未,犹如无根之基,金玉其表,败絮其内,如此,怎么能培养优秀人才,又怎么能树立崇高的教师威望呢?
(对方也引用此言,并扭曲“传道”之意为师德,是在荒谬,传道之“道”是道理、规律之意)
第三,孟子曰:
人之初,性本善,这说明了什么?
这说明了人的本性是具有向善的道德品质倾向的。
不管是教师,学生,还是其他人都具有这一本性。
这也说明,比较之下,学生更重视、更需要从教师那里学得文化知识,而不是简单的道德教条。
所以,树立教师威望的切入点和关键处乃是知识的传授。
(实践中经验上、数据上也表明:
相比教师的习惯和知识面,品德对学生的影响反而是最弱的)
第四,道德本身是有价值取向的,在一定程度上使道德的内涵更趋向于知识性,而非仅仅是一般意义上的人性。
比如传统意义上中国人讲拾金不昧的美德。
那么,这是否是道德的唯一选择呢?
在西方社会形成的传统美德是“拾金有偿”。
其理性基础是拾金、保管并偿还,消耗了拾金人的一定时间和精力,因此,出于无因管理,出于对拾金人的耗时与精力的补偿,西方社会认为拾金有偿是正确的,从这可以看出,道德的某些内容实质是文化知识的反映。
师风师德的影响有时就是专业知识的影响。
正是师风师德的价值性,使界定它的高低变得很难,所以,空谈师风师德实在是没有说服力。
第五,在刚才的辩论中,对方多次的观点均已证明我们的定论是正确的。
例如。
。
、
综上,我方认为,师风师德不一定决定教师威望,任何片面强调过分夸大师风师德的作用和影响,都是错误的。
只重视品德而不注重专业修养的教师可以说是“病木”与“沉舟”,也就难以树立自己的威望。
所谓“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
”让我们努力起来,正视师风师德与威望之间的关系吧,唯有如此,我们才能实现他们之间的美,美是什么?
黑格尔曾说过:
“美是统一和谐平衡和匀称”,我想这就是师风师德与威望之间关系的真谛吧。
谢谢大家!
附二:
师德不决定社会对教育的满意度
各位评委、主持、对方辩友:
经过刚才紧张而激烈的辩论,我方更加认定,师德不决定社会对教育的满意度。
第一、我们承认,师德对于教育满意度是有一定作用的。
为人师者要为人师表,具有良好的道德品质,是社会对教师的期望与要求。
所以,从理性上来说,师德可以成为教育满意度的标准之一。
但是,我们决不能简单认为,师德决定教育满意度。
在现实中,教育满意度的标准包括许多方面,从近年数据来看,师德问题并不是标准之一。
即使是教师素质问题,也不是主要标准。
教师素质尚且不能根本影响教育满意度,何谈决定呢?
教师素质尚且不能影响,何谈师德(这个仅是素质的一个方面的表现)就能影响和决定?
这就说明,不管从理性上,还是从现实上,师德都不是决定教育满意度的因素。
事实上,教育满意度具有很强的时代性。
例如在上世纪80年代,千军万马过独木桥,大学录取率非常低,所以,那时教育满意度里有很重要的一条就是对高等教育大众化的期待,但现在,毕业生就业等问题又上升为主要焦点。
这说明,如果脱离社会实际,孤立的去评价师德和教育满意度之间的关系是荒谬的。
也许在某一时期,某个具体个案中,师德是影响了或者决定了群众的满意度的,但是就此绝对化、扩大化,扩大到所有时期、所有场合,那肯定是错误的。
对方辩友在刚才的激情澎湃中,就是犯了这样的错误,使得他们的热情表现成为天马行空,不求实效,只求洒脱,潇洒走一回罢了,也使他们的发言成为我方最好的支撑。
谢谢他们。
类似的地方还有很多,就不一一例举了。
第二、教育的功能目的是“百年树人”,教育的作用是传承文明、开创文明。
我们应该牢牢抓住这点来看待教育满意度问题。
正如商品的关键在质量一样,教育的关键在于能否培养出合格的人才,能否为社会主义建设事业提供人才保证。
所以,空谈师德就能决定教育满意度实在是错误的想法。
试问:
空谈师德能实现载人飞船登月吗?
第三、隐藏在教育满意度后面的是:
教育改革已经成为社会关注的焦点。
我们今天的辩论,应该明辨是非,为教育改革献策出力,而不是夸大师德对满意度的作用,混淆视听、误导改革。
如果我们把当前的有问题的教育体制称作“病木”与“沉舟”的话,那么,让我们努力起来,找到真正症结所在,改革完善教育制度,这才是正确的做法,也才能实现“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的良好局面。
最后,师德和教育满意度之间的关系应该是和谐的、统一的。
黑格尔说过:
“美是统一和谐平衡和匀称”,由此看来,它们的关系其实应该是美的关系。
让我们追求这个美、实现这个美吧,只有这样,才能真正实现教育满意度的极大提高,也才能在根本上为实现和谐社会添砖加瓦!
开篇陈词
主席、各位评委、对方辩友,下午好:
百年大计,教育为本;
教育大计,教师为本;
教师大计,师德为本。
所谓师德,既包括教师良好的职业道德素质,也包括教师的人格特征。
爱岗敬业,教书育人,为人师表,诲人不倦,有教无类……这都是师德的体现。
"
见死不救"
是医务工作者的最大的"
缺德"
;
以权谋私"
是国家干部最大的"
贪污公款"
是财务工作者最大的"
知法犯法"
是执法工作者最大的"
,而教师最危险的也就是"
!
我方认为教师的师德比师才更重要。
首先,教育是爱的事业,师德的核心是爱。
作家冰心说:
“有了爱,便有了一切,有了爱,才有教育的先机”。
大教育家陶行知说:
“没有爱就没有教育。
”林崇德教授的“疼爱自己的孩子是本能,疼爱别人的孩子是神圣。
”教师只有爱学生,才会用心的理解学生;
只有爱学生,才会不厌其烦地耐心劝导学生;
只有爱学生,才会不遗余力的督促每一位学生进步!
很难想象,一个没有高尚品德的老师能教出拥有高尚情操的优秀学生;
一个缺乏敬业精神的老师能带出对祖国、对未来有高度责任心的学生;
一个人格不健全、心灵不美好的老师能培养出身心健康、德智体美全面发展的学生。
反之,师德高尚的老师,不仅能使普通班级成为团结奋进的优秀集体,使一般学生成为全面发展的人才,而且能使后进生发生本质的转变。
其次,良好师德会促使师能的提高。
师德崇高的老师,他一定明白给孩子一滴水,自己就要有一条河。
积极参加学习进修,学习教育科学的理论、学习先进的教育教学的经验,不断地提高自己的“师能”。
让自己逐渐成长为具有一定的知识功底、有教育科学的素养和改革创新精神的教师。
在工作中因为爱岗敬业,热爱学生,所以全力以赴,也能出色地完成工作任务,为社会培养出合格的人才。
师德修养不够的教师,虽然有一套较好的管理方法,丰富的教学经验和专业知识,但是对工作不够负责,得过且过,对学生不够尊重,缺乏关心爱护,试问,这样的老师,即使“师才”再高,能为社会培养出德才兼备的高素质人才吗?
第三,师德直接影响了他所教的学生的情商的发育。
一个具有良好师德的教师,才会具备优良的素质。
具体表现在,精神焕发,精力充沛的进行教学,并有坚毅、乐观的性格、严整刚毅的志向与力量,这样通过教师以自己的品行为榜样使学生在潜移默化、耳濡目染当中不知不觉中受教师的影响,使学生也形成坚强的意志与自制力,因而更富有理性,善于思考,发奋学习,从而进一步提高学习效率。
所以只有具备优良的师德,才能培养一批批的合格的、优秀的人才,创造最佳的教育教学环境,让一批批学生的聪明才智能更加充分地发掘出来,让他们的生命价值更加完美地展现出来。
第四,在教师的言传身教的教学中,相对于知识,师德有着更加长远的影响力。
教师在培养人的活动中,教师的道德行为,不仅作用于学生的心灵,影响着他们的人生道路,而且通过学生还影响学生乃至社会,其影响程度之深远,是其它职业道德行为所不及的。
这就决定了对教师道德行为要有更高的要求。
因为学生在不断接受新知识的同时,知识水平不断提高,智力水平不断发展,对以前所学知识,所经历的事情有着不同程度的否定,在脱离教师指导的情况下可能会形成“自学成才”的能力。
唯有不能自学的就是教师高尚的师德,只有在教师具体的“身教”中不断模仿,不断总结,才能将其优秀之处结晶于自身,从而体现在自身的行动之中。
纵上所述就是我认为“师德”比“师能”更加重要的原因。
最后,师德是做好一切工作的前提和保证。
教育教学是一项长期、复杂、琐碎、艰苦的工作。
此种工作特点决定了教师必须有持之以恒、任劳任怨、默默无闻的敬业和奉献精神。
有崇高的职业道德,才会为自己所选定的事业去奋斗,才不会计较个人得失;
有了它,才会废寝忘食地工作,认真钻研业务,坚持不懈,对工作精益求精;
有了它,才会自觉和自愿地提升自己各方面的修养,穷其一生,孜孜以求,诲人不倦,锐意创新。
师者无德,“毁”人不倦。
古人云:
近朱者赤,近墨者黑;
声和则响清,形正则影直。
师以德而立,无德难为师;
从师德为首,为师必守德;
讲学术道德,崇尚学术,精益求精;
讲思想道德,廉洁从教,为人师表;
讲行为道德,严慈相济,教书育人。
一个人首先要学会做人,才有能力去做事,如果一个人连做人的基本都忘记了,那就算他能力再强,这种能力也是浪费。
《教师职业道德规范》的8条内容中有7条都是针对师德要求的;
在对教师的职业要求中,惟有实行师德一票否决制,可见师德最重要;
一个教师只有热爱学生,才会依法执教,无微不至地关心学生的健康成长;
才会爱岗敬业,乐于奉献,竭尽全力地去教育学生;
才会自觉自愿地约束自己,规范自己的言行,更好地做到为人师表、廉洁从教。
在物欲横流的当今社会里,教师必须自觉地守住良心这个道德的底线,保持心态的宁静平和,校园这方净土才不会被玷污。
用精神铸造精神,用人格塑造人格。
今天我们的教育缺的不是楼房而是文化,缺的不是理念而是行为,缺的不是水平而是责任和精神。
师才师德辩论
当前我们的教师地位也在不断提高。
但是,我们应该注意到,长期以来对教师职业价值的认定主要停留在教师工作的社会价值上。
人们歌颂教师像红蜡一样燃烧自己照亮别人,像园丁一样用血、汗水浇灌幼苗,像春蚕那样到死丝方尽的精神,却很少从教师职业的内部来看待教师,很少考虑教师自身职业生涯的发展问题。
陶行知先生曾在《小学教师与民主运动》中说,我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。
陶行知先生在这里提出的问题。
实际上就是一个用教师自身的成长来破解可能有的职业倦怠的问题。
苏霍姆林斯基则说,教师的人格是进行教育的基石。
一名好的教师,一定是一名不断学习的教师。
德国哲学家海德格尔有句名言,教师必须能够比他的学生更可教。
我想套用一下说:
“教师应该比他的学生更好学。
”特别是在当前的情况下,教育改革改变了我们固有的教育观、教师观、学生观,提供了许多此前所未闻的学习方式和课程空间。
社会对人才素质有了新的需求,这也决定了学校必须随之调整自己的教育教学工作。
许多从教多年的老教师都有这样的感觉:
尽管教师的工作一直很繁忙的
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