人教版选修《中国文化经典研读》第七单元 天理人欲 7《朱子语类》三则 学案Word下载.docx
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过
厌
引
机
别
且
三、古今异义
只是先也用分别教是而后行之
古义________ 今义________
吾知免夫,小子
今是要求人知?
今之学者为人
四、分析句式类型
此便是无克己工夫 ________
若贤人资质次于圣人者________
仁以为己任,不亦重乎________
五、积累名句
____________,方是见得真味。
仁以为己任,____________________?
死而后已,____________________?
孔子曰:
“____________,小人喻于利。
”
大凡为学,____________,这便是生死路头!
答案:
一、kuì
kuì
nè
n sǎo wú
huì
二、过:
名词,遍,次 动词,通过 名词,错误 动词,经过 动词,做错 动词,超过 形容词,过分
厌:
动词,满足 动词,满足 动词,憎恶,嫌弃 动词,满足
引:
动词,引诱 动词,连接 名词,七言诗的一种
动词,伸 动词,延请
机:
名词,关键 名词,事务 名词,织布机 名词,命运,天数
别:
动词,分离,分开 动词,离别,告别 形容词,特殊的 副词,另外
且:
副词,将近,几乎 副词,将,将要 姑且 表并列关系,“又”“而且” 副词,尚且 副词,暂且
三、古义:
分头,各自 今义:
离别;
辨别;
差别,各自
古义:
弟子们 今义:
年幼的人,晚辈
想要寻求 今义:
指提出具体愿望或条件
求学的人 今义:
指在学术上有一定成就的人
四、判断句 定语后置句 宾语前置句 判断句 判断句 被动句
五、读书须读到不忍舍处 不亦重乎 不亦远乎 君子喻于义 且须分个内外
一、基础巩固
1.下列语句中加点的词语解释正确的是( )
A.若读之数过 过:
遍,次
B.略晓其义即厌之 厌:
厌恶
C.此便是天理人欲交战之机 机:
关键
D.试自睹当自家 睹:
察看
2.下列语句中“乃”字的意思与“乃为人欲引去”中的“乃”的意思相同的一项是( )
A.家祭无忘告乃翁
B.乃使人复葺南阁子
C.至东城,乃有二十八骑
D.问今是何世,乃不知有汉
3.下列语句中与“此为天理,彼为人欲”句式一样的一句是( )
A.如今人为刀俎,我为鱼肉
B.竖子不足与谋
C.多于南亩之农夫
D.夫晋,何厌之有
4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )
①屋后的山在冬天可以阻挡呼啸而来的北风,起到防寒的作用。
②池塘既可供农田灌溉、村落消防,又能调节气候,给村庄带来勃勃生机。
③岭南地区的村落,家家户户周围都有山丘、池塘、河流、田野等形成的生态景观。
④许多人认为,好的住宅就应该背山面水,坐北朝南。
⑤夏天从南边吹来的凉风经过水面,穿过竹林后,吹进住宅,使屋内空气清新凉爽。
⑥屋前的池塘与池塘边种植的树竹融为一体,在整个房屋布局中不可或缺。
A.③④①⑥②⑤ B.③④⑥②⑤①
C.④③①⑤②⑥ D.④③⑤②⑥①
二、文本研探
阅读文本选段,完成5~9题。
问:
“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。
及到做时,乃为人欲引去,事已却悔,如何?
”曰:
“此便是无克己工夫。
这样处,极要与他埽除打叠,方得。
如一条大路,又有一条小路。
明知合行大路,然小路面前有个物引著,自家不知不觉行从小路去;
及至前面荆棘芜秽,又却生悔。
此便是天理人欲交战之机。
须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。
此须明理以先之,勇猛以行之。
若是上智圣人底资质,不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。
若贤人资质次于圣人者,到遇事时固不会错,只是先也用分别教是而后行之。
若是中人之资质,须大段著力,无一时一刻不照管克治,始得。
曾子曰:
‘仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
’又曰:
‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
而今而后,吾知免夫,小子!
’直是恁地用功,方得。
5.下列加点的词,解释不正确的一项是( )
A.乃为人欲引去 引:
引拉
B.此便是无克己工夫克:
约束
C.自然存天理而行存:
保留
D.而今而后,吾知免夫免:
避免
6.下列语句中加点的词,意义和用法相同的一项是( )
A.也知此为天理
乃为人欲引去
B.此便是天理人欲交战之机
若是中人之资质
C.若贤人资质次于圣人者
则是于此一卷书犹未得趣也
D.只是先也分别教是而后行之
而今而后,无知免夫
7.下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是( )
A.须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过
B.须明理以先之,勇猛以行之
C.不用著力,自然存天理而行,不流于人欲
D.先也用分别教是而后行之
8.下列有关本则内容的理解,不正确的一项是( )
A.本则中的“理”与“欲”的问题,就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。
B.朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。
C.圣人在理欲问题上不需要任何用力,自然就会顺天理而行,而不流于人欲。
D.朱熹引用曾子之言,是为了说明对于理欲之辨的问题,要认真谨慎地对待。
9.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)这样处,极要与他埽除打叠,方得。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
三、深化扩展
阅读下面的文言文,完成10~14题。
朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。
父松字乔年。
熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:
“天也。
”熹问曰:
“天之上何物?
”松异之。
就傅,授以《孝经》,一阅,题其上曰:
“不若是,非人也。
”尝从群儿戏沙上,独端坐以指画沙,视之,八卦也。
年十八贡于乡,中绍兴十八年进士第。
淳熙五年,除知南康军。
至郡,兴利除害,值岁不雨,讲求荒政,多所全活。
讫事,奏乞依格推赏纳粟人。
间诣郡学,引进士子与之讲论。
访白鹿洞书院遗址,奏复其旧,为《学规》俾守之。
会浙东大饥,宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事,即日单车就道。
复以纳粟人未推赏,辞职名。
纳粟赏行,遂受职名。
熹始拜命,即移书他郡,募米商,蠲其征,及至,则客舟之米已辐凑。
熹日钩访民隐,按行境内,单车屏徒从,所至人不及知。
郡县官吏惮其风采,至自引去,所部肃然。
凡丁钱、役法之政,有不便于民者,悉厘而革之。
于救荒之余,随事处画,必为经久之计。
有短熹者,谓其疏于为政,上谓王淮曰:
“朱熹政事却有可观。
熹登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。
家故贫,箪瓢屡空,晏如也。
诸生之自远而至者,豆饭藜羹,率与之共。
往往称贷于人以给用,而非其道义则一介不取也。
其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实。
尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。
于是竭其精力,以研究圣贤之经训。
所著书皆行于世。
熹没,朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。
平生为文凡一百卷,生徒问答凡八十卷,别录十卷。
(节选自《宋史·
朱熹传》)
10.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.悉厘而革之 厘:
整理
B.为《学规》俾守之 俾:
并且
C.单车屏徒从 屏:
使……退避
D.有短朱熹者 短:
诋毁,指摘
11.下列语句中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.父指天示之曰 天之上何物?
B.就傅,授以《孝经》 复以纳粟人未推赏
C.谓其疏于为政 所著书皆行于世
D.一阅,题其上曰 郡县官吏惮其风采
12.下列各组句子中,分别表现朱熹“政事可观”和“为学”成就的一组是( )
A.中绍兴十八年进士第
箪瓢屡空,晏如也
B.复以纳粟人未推赏,辞职名
大抵穷理以致其知
C.移书他郡,募米商,蠲其征
而非其道义则一介不取也
D.随事处画,必为经久之计
所著书皆行于世
13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.朱熹从小就聪慧过人,刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。
后来跟从老师学习《孝经》,他就用“不若是,非人也”这句话表明了自己对孝道的认识。
B.朱熹非常注重教育。
政务繁忙之余,他经常到州郡的学校去,召集学生给他们讲学。
他还重修了白鹿洞书院。
C.朱熹政绩显著,曾得到皇帝肯定。
他能采取灵活合理的措施应对灾荒,帮助百姓渡过难关。
他还只身深入民间,察访百姓疾苦。
D.朱熹认为圣贤思想学说的传授错误很多,于是他竭尽精力,深入探究圣贤的思想准则。
14.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)至郡,兴利除害,值岁不雨,讲求荒政,多所全活。
(2)郡县官吏惮其风采,至自引去,所部肃然。
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