《史记》中的悲剧人物Word文档格式.docx

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况且鲁国和卫国是兄弟国家,鲁君要是重用吴起,就等于抛弃了卫国。

”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起。

这时,吴起听说魏国文侯贤明,想去奉事他。

文侯问李克说:

“吴起这个人怎么样啊?

”李克回答说:

“吴起贪恋成名而爱好女色,然而要带兵打仗，就是司马穰苴也超不过他。

”于是魏文侯就任用他为主将,攻打秦国,夺取了五座城池。

吴起做主将,跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食,睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。

有个士兵生了恶性毒疮,吴起替他吸吮浓液。

这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。

有人说:

“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液,怎么还哭呢?

”那位母亲回答说:

“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。

如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此,我才哭他啊。

”

魏文侯因为吴起善于用兵打仗,廉洁不贪，待人公平,能取得所有将士的欢心,就任命他担任西河地区的长官，来抗拒秦国和韩国。

魏文侯死后,吴起奉事他的儿子魏武侯。

武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：

“山川是如此的险要、壮美哟,这是魏国的瑰宝啊!

”吴起回答说：

“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。

从前三苗氏左临洞庭湖,右濒彭蠡泽,因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。

夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山,伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面。

因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。

殷纣的领土,左边有孟门山，右边有太行山,常山在它的北边,黄河流经它的南面,因为他不施仁德,武王把他杀了。

由此看来，政权稳固在于给百姓施以恩德,不在于地理形势的险要。

如果您不施恩德,即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！

”武侯回答说：

“讲的好。

吴起做西河守，取得了很高的声望。

魏国设置了相位,任命田文做国相。

吴起很不高兴,对田文说：

“请让我与您比一比功劳,可以吗？

”田文说:

“可以。

”吴起说:

“统率三军,让士兵乐意为国去死战，敌国不敢图谋魏国，您和我比，谁好?

“不如您。

”吴起说：

“管理文武百官，让百姓亲附，充实府库的储备,您和我比，谁行？

”田文说：

“拒守西河而秦国的军队不敢向东侵犯,韩国、赵国服从归顺,您和我比，谁能？

“这几方面您都不如我,可是您的职位却在我之上，是什么道理呢？

“田君还年轻，国人疑虑不安，大臣不亲附,百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给您呢,还是应当托付给我？

”吴起沉默了许久,然后说：

“应该托付给您啊。

“这就是我的职位比您高的原因啊。

”吴起这才明白在这方面不如田文。

田文死后,公叔出任国相，娶了魏君的女儿，却畏忌吴起。

公叔的仆人说：

“吴起是不难赶走的。

”公叔问：

“怎么办?

”那个仆人说:

“吴起为人有骨气而又喜好名誉、声望。

您可找机会先对武侯说：

‘吴起是个贤能的人,而您的国土太小了,又和强大的秦国接壤,我私下担心吴起没有长期留在魏国的打算。

’武侯就会说：

‘那可怎么办呢?

’您就趁机对武侯说:

‘请用下嫁公主的办法试探他，如果吴起有长期留在魏国的心意，就一定会答应娶公主,如果没有长期留下来的心意，就一定会推辞。

用这个办法能推断他的心志。

’您找个机会请吴起一道回家，故意让公主发怒而当面鄙视您，吴起见公主这样蔑视您，那就一定不会娶公主了。

”当时，吴起见到公主如此地蔑视国相,果然婉言谢绝了魏武侯。

武侯怀疑吴起,也就不再信任他。

吴起怕招来灾祸，于是离开魏国，随即就到楚国去了。

楚悼王一向就听说吴起贤能,刚到楚国就任命他为国相。

他使法明确，依法办事，令出必行，淘汰并裁减无关紧要的冗员,停止疏远王族的按例供给,来抚养战土。

致力于加强军事力量，揭穿往来奔走的游说之客。

于是向南平定了百越;

向北吞并了陈国和蔡国,打退韩、赵、魏三国的进攻；

向西又讨伐了秦国。

诸侯各国对楚国的强大感到忧虑。

以往被吴起停止供给的疏远王族都想谋害吴起。

等悼公一死,王室大臣发动骚乱，攻打吴起,吴起逃到楚王停尸的地方,附伏在悼王的尸体上。

攻打吴起的那帮人趁机用箭射吴起，同时也射中了悼王的尸体。

等把悼王安葬停当后，太子即位。

就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人，全部处死，由于射杀吴起而被灭族的有七十多家。

太史公说:

社会上称道军旅战法的人，无不称道《孙子》十三篇和吴起的《兵法》，这两部书,社会上流传很广,所以我不加论述，只评论他们生平行事所涉及到的情况。

俗话说:

“能做的未必能说,能说的未必能做。

”孙膑算计庞涓的军事行动是英明的，但是他自己却不能预先避免刖足的酷刑。

吴起向魏武侯讲凭借地理形势的险要，不如给人民施以恩德的道理，然而一到楚国执政却因为刻薄、暴戾、少恩葬送了自己的生命。

可叹啊！

李陵之祸

天汉二年（公元前9９年）,正当司马迁全身心地撰写史记之时,却遇上了飞来横祸,这就是李陵事件。

这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。

李广带领步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山，与单于遭遇。

匈奴以八万骑兵围攻李陵。

经过八昼夜的战斗,李陵斩杀了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后,武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪过。

汉武帝询问太史令司马迁的看法,司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣,尽力为李陵辩护。

他认为李陵平时孝顺母亲,对朋友讲信义,对人谦虚礼让,对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急,有国士的风范。

司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们如今见李陵出兵不利,就一味地落井下石,夸大其罪名。

他对汉武帝说:

"

李陵只率领五千步兵,深入匈奴，孤军奋战,杀伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。

在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。

就是古代名将也不过如此。

李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。

他之所以不死，而是投降了匈奴,一定是想寻找适当的机会再报答汉室。

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。

他的直言触怒了汉武帝,汉武帝认为他是在为李陵辩护,讽刺劳师远征、战败而归的李广利,于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。

面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。

司马迁在狱中反复不停地问自己"

这是我的罪吗?

我一个做臣子的,就不能发表点意见？

＂不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。

汉武帝信以为真,便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。

司马迁也因此事被判了死刑。

据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:

一是拿五十万钱赎罪，二是受"

腐刑＂。

司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。

腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。

司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。

可后来他想到，人总有一死,但"

死或重于泰山，或轻于鸿毛"

，死的轻重意义是不同的。

他觉得自己如果就这样"

伏法而死"

就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。

他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。

司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气,他毅然选择了腐刑。

面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点,但他此时没有怨恨，也没有害怕。

他只有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把史记写完，"

是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

正因为还没有完成史记,他才忍辱负重地活了下来。

史记

《史记》是一部纪传体通史。

全书共一百三十卷,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,共约五十二万六千五百字，记载了上至中国上古传说中的黄帝时代（约公元前300０年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。

包罗万象,而又融会贯通,脉络清晰,“王迹所兴,原始察终，见盛观衰,论考之行”（《太史公自序》）,所谓“究天人之际，通古今之变”,详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。

　　《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

它首创纪传体——纪传体，它不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例——这在史书体例上是影响极为深远的创举。

从此以后，从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》,近两千年间历代所修正史,尽管在个别名目上有某些增改,但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分，而成为传统。

同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在文学史上有重要地位，具有极高的文学价值,被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

　　按照秉笔直书的观点,《史记》并没有回避人道与天道的共存，而“究天人之际”则是寻求天人合一的境界，故在《六国年表序》论述秦并天下时,指出这是因为“天所助”;

在《天官书》中,记述各种特殊自然天象时,常常与人事联系在一起。

《史记》严谨的神学哲学思想，就是为探索“天人合一”的境界而反映出的深邃智慧思想。

作者

司马迁（公元前145年—约公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，一说龙门（今山西河津）人。

西汉史学家、思想家、文学家，早年从董仲舒学《春秋》，从孔安国学《尚书》。

《汉书ｏ艺文志》著录有《司马迁赋》八篇；

《隋书ｏ经籍志》有《司马迁集》一卷。

　其父司马谈为太史令，学问渊博,曾“学官于唐都,受易于杨何，习道论于黄子”,早年司马迁在故乡过着贫苦的生活，10岁开始读古书,学习十分认真刻苦,遇到疑难问题,总是反复思考,直到弄明白为止。

20岁那年,司马迁从长安出发，到各地游历。

后来回到长安，作了郎中。

他几次同汉武帝出外巡游,到过很多地方。

３5岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。

他了解到那里的一些少数民族的风土人情。

他父亲司马谈死后,元封三年（公元前1０8年）,司马迁接替做了太史令。

太初元年（公元前１０4年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。

同年,开始动手编《史记》。

天汉二年（公元前９9年），李陵出击匈奴,兵败投降，汉武帝大怒。

司马迁为李陵辩护,得罪了汉武帝,获罪被捕，被判死刑。

“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

”（《报任安书》）为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人,含垢忍辱忍受腐刑。

公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。

他发愤著书，全力写作《史记》,大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。

　生平年表　　建元五年（公元前136年），1０岁,在夏阳耕读。

《太史公自序》：

“耕牧河山阳,年十岁，则诵古文。

”建元六年（公元前13５年）,11岁。

窦太后死，汉武帝罢黜黄老之言，发动尊儒。

　元光元年（公元前1３4年）,1２岁。

是年董仲舒上“天人三策”。

汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。

元朔二