林则徐十无益教子法Word格式.docx
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子孙若如我,留钱做什么?
贤而多财,则损其志;
下联:
子孙不如我,留钱做什么?
愚而多财,则增其过。
表达了他对财富的态度。
林则徐虎门销烟的事情大家都很熟悉,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,他为了国家和民族大义,不计较个人境遇的形象令人难忘。
他的另一幅对联也传至今日:
“海纳百川,有容乃大;
壁立千仞,无欲则刚。
”显示了他的胸怀。
林则徐50多岁的时候,写了一个“十无益”。
他将一些常被人们看作有益的东西,分别做了界定,也就是说,如果不满足某种条件,一些看来有益的事情,很可能没有益处。
我们通过林则徐的界定就会发现,世上没有绝对之物,任何事物的效能都是有条件的。
这“十无益”既是林则徐自己的修行标准,也是他教育孩子的原则。
点评:
儒家把“人”等同于“仁”,认为人之为人,在于为仁。
仁者何也?
善也!
天地正气,人心仁善,这是亘古不变的宇宙运行、万物生长的“万有引力定律”。
如果心存不善,逆天而行,无疑是自取灭亡。
“风水无益”,即谓如若为人不善,多行不义,其不仅上愧祖宗,更是下损子孙。
所谓心存不善,无好后果。
若因一己之不善,害祖宗声誉,殃及子孙,岂不是罪加一等,十恶不赦?
!
人生于世有三种最伟大的“爱”。
一为“亲人之爱”,一为“爱人之爱”,一为“朋友之爱”,或者简言之,亲情、爱情、友情。
亲情温馨,爱情缠绵,友情z真挚,而如果要辨明三者之间哪一种最为无私,莫过于亲人之爱——父母之爱!
父母对于我们的爱,比山高比海还深,父母对于我们的恩,我们三生也报答不了!
百行孝当先。
一个人无论你取得多么伟大的成就,头上戴了多少光环,但是如果对父母不孝,所有的荣誉都将黯然失色。
“奉神无益”,如果对父母不孝,无论你对神是多么虔诚,多么的敬仰,一切都是假的。
孔子说,敬鬼神而远之;
又说,孝悌也者,其为人之本欤!
父母之圣,神明犹所不及。
如要敬神,何必舍近求远!
兄弟在这里可以理解为包括堂兄弟姐妹在内的兄弟姐妹。
兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好,何必言友。
许多人有这样的经历,就是于外交友彬彬有礼,坦诚相待;
于内与兄弟姐妹却难以倾心相交,甚至恶言相向,实在令人惋惜。
如今提倡优生优育,许多人少了兄弟姐妹,若有幸能有一二兄弟或姐妹,岂可不好好珍惜?
孔圣人说,古之学者读书为己,今之学者读书为人。
意思说古代的读书人读书是为了自己,今天的读书人读书是为了别人。
为人若何?
为父母、为市场、为金钱名利、为工作职业,读书成为一种工具,读书沦为达到他人的目的的一种手段。
现在我们要认识到读书不是为了别人而读,读书是为自己而读!
为己若何?
修学储能,内修仁德,外修礼仪。
用现代人马克思的话来说,就是实现人自身的全面、自由的发展。
简单说,读书是为了修身正行!
如若读了满腹圣贤之书,但依然“行止不端”,学识上是大学生,品行上却是小学生,可谓读书无益,枉读诗书了。
“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理,偏执、不驯服,处处与众迥异。
有句话说,人不怕你聪明绝顶,就怕你不讲道理。
如果为人不善,居心不良,“聪明”就会为虎作伥,成为作恶的工具。
雄狮百万能伏,国贼一个可畏。
难怪孔子说“弟子入则孝,出则敬,谨慎而亲仁,泛爱众,学友余力,则志于文”,学做人在求智慧之先,圣人一片苦心,可见一斑。
博学为何?
通古至今,纵横捭阖,只为修己身。
若以读书为装点门面,以博学作夸耀之本,心高自傲、不可一世,以为莫己若者,纵然读尽天下古今之书,上知天文,下知地理,又有何益?
徒增一恨耳!
这里不是宣扬宿命论,不是奉劝人知足而止、不思进取。
有句话说,谋事在人,成事在天。
所谓时势造英雄,人要成事,不仅仅要知己之所能为,更要知彼之所能为否。
时运不济,就是客观条件还不足以成为满足实现主观要求的条件,妄然求取,非但无益,而且有害。
毛泽东不是说过,要实事求是吗?
要让主观的愿望同客观现实统一,要把“求”同“时运”结合起来,学会等待时机,切莫大胆妄为。
青年毛泽东再《讲堂录》写到:
货色两关打不破,其人不足道也。
货者,财也。
钱财是身外物。
仗义疏财,是豪杰的行为;
爱财如命,难成大器。
毛泽东一生不爱钱、不拿钱,不碰钱,前辈之风,后人真是难以企及。
君子喻于义,小人喻于利。
无功不受禄,妄取人财,与谋财害命差之不远。
妄取人财,拿来布施,无异于先饱私囊后,借花献佛博取善名,典型的伪君子!
然而君不见现实社会中多少所谓企业家、实业家,借造假造劣来赚取巨大利润,后又拿出“九牛一毛”来做慈善,名利两得,不亦卑鄙乎!
身体发肤,受之父母,当惜爱之。
外躯内气,养身莫过于养气。
孟子说,“吾善养我浩然之气。
”毛泽东又说,不为浮誉所惑,则所以以养其力者厚,不为流俗相惑,则所以制其气者重。
如何养气?
唯有制欲。
色欲、食欲、财欲,人生于世,天下无处不有欲。
若纵欲而行,伤身十分,更是有伤元气,虽灵芝妙药,服之无益。
君子食无求饱,居无求安,以养浩然之气,诚哉斯言!
此句言如果生活放纵奢侈,荒淫无度,虽然屡屡行善多积阴德,也是枉然无益。
阴鸷,即积阴德之意。
俗话说,勿以善小而不为勿以恶小而为之。
若有骄奢淫恶之恶行而虽有善行亦无益于己,无济于事。
达人先自达,以身作则,严于律己,从艰苦朴素开始。
林则徐是我国近代伟大的爱国主义者,他以禁烟抗英的壮举而震撼世界。
但很多人也许不知道,林则徐也因治家严谨、教子有方而被后人所称道。
封建社会把读书看得很重,所谓“万般皆下品,唯有读书高”,林则徐却不以为然。
他一方面教育子女要“敬师勤读”,另一方面教他们种庄稼、学农活,督促他们“黎明即起,勤学稼穑”。
林则徐教育子女,可谓用心良苦。
在福州林祠有林则徐这样一副对联:
“子孙若如我,留钱做什么?
愚而多财,益增其过。
”这副对联告诫人们:
留钱给子孙,或损其志,或增其过,害处甚多,并非良策。
生活在一百多年前的封建官员林则徐,尚且要求自己的子女凭自己的劳动去生活,凭自己的才能去创业,淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事业自己干。
而今很多为人父母者,却只知道千方百计为自己的子女攒钱、买房,营造“安乐窝”。
岂不知这样溺爱出来的子女只能是酒囊饭袋百无一用。
应该给子女留些什么“遗产”,为人父为人母者实在应该深思!
近日,读到一篇清代人写的《治家格言》:
“财也大,产也大,后来儿孙祸也大。
借问此理是若何?
子孙钱多胆也大,天样大事都不怕,不丧身家不肯罢。
财也小,产也小,后来儿孙祸也小。
子孙钱少胆也小。
些微产业知自保,俭使俭用也过了。
”家训如白话,不用解读,浅显易懂,与林则徐的家训有异曲同工之妙。
《三字经》里的“子不教,父之过”这句话,以前以为就是子女不好好读书是父辈过错的意思。
现在认真研读,感觉别有深意。
或许,还应包括子女长大后没有好好做人、好好做事等,父辈都负有不可推卸的责任。
小时候,常听母亲念叨一句话,生的儿女不如我,要的东西干什么,生的儿女强过我,要的东西干什么。
开始我以为这话是母亲自己说的。
后来到福州参观林则徐纪念馆,墙壁上赫然写着他的教子联:
”林则徐已经把话说得很明白了:
子孙要是贤德而聪慧,把钱留给他反而堕其斗志;
要是愚蠢而懒惰,留的钱越多,越是麻烦过错。
官员如何教育子女及亲属,历朝历代都是个问题。
汉代名臣刘向给儿子刘歆写《戒子歆书》,既语重心长又措辞严厉,告诫儿子“受福则骄奢,骄奢则祸至”,要做到“恐惧敬事”,不要忘记,“吊者在门,贺者在闾。
”宋代黄庭坚曾作《家戒》,“以为吾族之鉴”,因为他曾亲见“衣冠世族金珠满堂”,不数年间,已呈败象,又越数年,已是明日黄花,门庭破落。
这大概就是“富不过三代”的民间谚语之意。
而宋徽宗时期,更是由于大小官吏腐败无能,各种“高衙内”专横跋扈、欺压百姓,成为“靖康耻”的重要原因,教训不可谓不深刻。
学林则徐,学什么?
大抵有两条,一是管住自己,二是管教子女。
林则徐一生“历官十四省,统兵四十万”,严于律己,清正廉明,不敢逾矩。
教子更是言传身教,身体力行,有口皆碑。
现在一些领导干部,既管不住自己,骄奢淫逸,任性滥权,又教育不好子女,放任放纵,为其狐假虎威、招摇撞骗站台,成为其贪欲无度、非法敛财的代言人和保护伞。
前不久,有位市委书记被查处,原因之一就是他的儿子和小舅子在其管辖地搞工程、做项目,大搞权钱交易、买官卖官,把好端端的官场和市场都搞乱了,自己最终也把持不住,断送了好端端的前程。
儿子在老子眼皮底下胡作非为,父亲岂能不知?
睁只眼闭只眼,甚至推波助澜,其结果必然是沆瀣一气,父亲成了儿子的坏榜样,儿子成了老子的负资产。
现在,全面深化改革啃下硬骨头,推进“四个全面”战略布局干一番事业,都需要一大批真抓实干、清正廉明的党员干部,需要一大批奋发有为、创新创业的时代青年。
各级干部尤其是领导干部,不妨把林则徐的话当作一面镜子,时常照照,自警自励,按党纪国法的要求管好身边人。
这样,就不会被所谓“官二代”的教育问题所困扰,不会被“我的爸爸是某某”的负面新闻所烦恼,更会成就为官廉、儿孙福、口碑佳的美好人生。
林则徐以禁烟抗英的壮举而震撼世界,也因治家严谨、教子有方而被人称道。
他为官常匹马上任,把妻孥留在家乡,平时教育子女通过鸿雁传书。
封建社会把读书看得很重,所谓“万般皆下品,唯有读书高”是也。
林则徐却不然,一方面教子要“敬师勤读”;
另一方面教子学种庄稼,向儿子灌输“农民为世间第一等最高之人”的思想,督促他们“黎明即起,勤学稼墙”,可谓用心良苦。
古时读书人多为“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”之流,林则徐强调“读书贵在用世”,即读书的目的在于为社会作出贡献。
他告诫儿子既不能“只读死书而全无阅历”,也不可“阅历深,而才学薄”,而要做到读书和实践并重,指望儿子既有真才实学,又能为社会多作贡献。
林则徐要求子女像自己一样,为官刚正不阿、清正廉洁,不为功名利禄所累,决不要在奉禄之外,妄取民间或下属一文一毫。
正如他留在家中的一副对联所述:
“子孙若如我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;
子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过”。
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