佛教的未来需要你我法师辅导文字版Word文档下载推荐.docx
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不说佛教广大无边的高层次境界,和浩如烟海的经论教典,只是其中一点一滴,比如以人规教育树立高尚的人格,拥有少分知足少欲、看破放下的智慧,也能使疯狂向前奔跑的人类生活变得缓慢,人们也会因此获得放松和喜悦。
作为发过菩提心的大乘佛教徒来讲,都应以自己的一切力量来护持正法。
佛陀在《佛临涅槃记法住经》中讲过:
我涅槃一千年后,佛教会受到各种染污,佛弟子中有很多人不如理如法行持佛法,后来受到人们诽谤、不恭敬,导致正法衰危。
之后会出现许多比丘、比丘尼等,如理如实地宣说佛教的真理,使佛教再度兴盛;
还有很多国王、大臣、居士等护持佛法。
这些护持佛法的菩萨,前世与佛教有缘,以愿力生于此时而利益无量众生。
释迦牟尼佛的佛法对人类乃至所有众生有着不可估量的利益,我们每个人都有责任护持。
拿如今汉地来讲,不仅很多寺院的出家人对护持佛法起到了非常大的作用,很多居士也作出了巨大贡献。
护持佛法是每位佛弟子应有的责任。
比如有一百个人,每人手里都持着一盏灯,那所在地方的黑暗就容易被遣除;
如果只有一个人拿灯,那想照亮也有一定的困难。
⒈愿立则行有所依要护持佛法,首先要发愿。
为什么要这样发愿呢?
因为,不管是有钱的人还是没钱的人,或者说是老年人还是年轻人,获得人身都不容易。
如果我们没有以这个人身做一点有意义的事情,就没办法面对生老病死苦。
这样发愿在很多经典中都找得到依据。
《华严经》“佛子!
菩萨有十种清净愿。
何等为十?
一愿,成熟众生,无有疲倦;
二愿,具行众善,净诸世界;
三愿,承事如来,常生尊重;
四愿,护持正法,不惜躯命……”《大宝积经》“尔时,胜鬘夫人复于佛前发三弘愿,以兹愿力利益无边诸有情类。
第一愿者,以我善根,于一切生得正法智;
第二愿者,若我所生得正智已,为诸众生演说无倦;
第三愿者,我为摄受护持正法,于所生身不惜躯命。
”当时,我等大师释迦牟尼佛极其赞叹胜鬘夫人这三个大愿,说恒河沙数的愿都包括在这三个愿当中。
菩萨十万大愿可包括在普贤十大愿当中。
普贤十大愿或《普贤行愿品》归纳起来,就是弘扬佛法和利益众生。
所以,发护持正法的愿,有非常大的功德和利益。
《大宝积经》“善男子!
有四种法,是菩萨道。
若能修行,速当得至菩提道场。
云何为四?
一者,于菩提心永不退失;
二者,于诸众生常无弃舍;
三者,一切善根求无厌足;
四者,护持正法起大精进。
”《大般若经》天王当知!
诸欲供养佛世尊者,当修三法:
一者,发菩提心;
二者,护持正法;
三者,如教修行。
天王当知!
若能修学此三法者,乃得名为真供养佛。
假使如来一劫住世,说此供养所获功德亦不能尽。
”想护持,应做有意义之事就像依止善知识,先要知道哪一位上师是具有法相的人一样,否则来了一位上师就去拜,有可能成功,也有可能后悔。
在做善法方面也是一样,不能什么行为都去做。
若别人说某种行为很殊胜,就不依次第、不分境界地随便做,也是不行的。
又比如,藏地的天葬师喜欢在人的天灵盖中作会供,自己也以好奇心,马上拿一个天灵盖来作会供。
当然,个别密宗行为做也可以,但是最根本、最重要的,还是要发菩提心、如教修行,尤其应把佛法当作自己的生命来护持。
⒉行立则愿有所成《佛说海意菩萨所问净印法门经》,里面讲了很多护持佛法的方法:
护持正法的功德,得四种摄受《佛说海意菩萨所问净印法门经》复次海意。
若有菩萨能护持正法者。
而此菩萨得四种摄受。
何等为四。
一者得佛摄受。
二者得天摄受。
三者得福摄受。
四者得智摄受。
若诸菩萨得佛摄受者。
当得四种最胜之法。
一者常得不离瞻仰如来。
二者一切魔众伺不得便。
三者获得无尽陀罗尼门。
四者速具神力住不退转地。
海意。
诸有菩萨为佛摄受者。
获得如是四种最胜之法。
又诸菩萨若得天摄受者。
当获四种清净。
一者天众神力。
令其菩萨众会清净。
二者使令听受正法专注一心。
三者遣除一切魔外之众。
四者由天威神。
能令一切无不清净。
悉得净心。
诸有菩萨为天摄受者。
获得如是四种清净。
又诸菩萨若得福摄受者。
当获四种庄严之相。
一者身庄严。
谓相好圆满。
二者语庄严。
谓胜出一切众生语言音声。
三者国土庄严。
谓诸所施作悉能显示。
四者所生庄严。
谓在所生处或为梵王帝释护世天等。
诸有菩萨为福摄受者。
获得如是四种庄严。
又诸菩萨若得智摄受者。
当获四种照明之法。
一者照明一切众生根性。
如其所应即为说法。
二者照明一切烦恼之病。
积集法药随为治疗。
三者神力照明。
余佛刹中悉能遍往。
四者法界照明。
于一切法如实了知。
诸有菩萨为智摄受者。
获得如是四种照明。
以是缘故。
菩萨摩诃萨欲得如是摄受称赞功德法者。
应当勤行护持正法。
若诸菩萨而能勤行护正法者。
当获无量最胜功德。
尔时世尊重说颂曰。
诸佛正法能护持当得种种善称赞彼称赞法我略宣 如大海中水一渧知诸佛恩能报者 诸佛付托持法藏诸佛正法能护持 是即普供十方佛佛眼照明观佛刹 妙宝供养诸世尊诸佛正法护持时 比前福蕴此最胜虽以世财供养佛 不能解脱世间行出世胜法若求时 智者出离世间法诸佛正法护持者 即得诸佛所摄受诸天龙等亦摄持 福摄智摄皆获得诸佛正法护持者 得念慧行悉具足广大胜慧普遍知 智者拔除烦恼种诸佛正法护持者 非彼诸魔伺得便恶作疑惑悉蠲除 彼无诸障亦无缚诸佛正法护持者 所生刹土不空过一切生中见佛身 见已即得心清净诸佛正法护持者 获得宿命大智法出家善利数能成 所修真实清净行诸佛正法护持者 戒闻胜生诸梵行得五智通妙轻安 禅定解脱悉无碍诸佛正法护持者 趣入甚深诸法中佛境界空无所疑 信解众生无我法诸佛正法护持者 获无碍解捷利慧得无碍言无畏门 破诸众生疑惑网诸佛正法护持者 得大总持胜善利不能听受百劫中 由具辩才悉无碍诸佛正法护持者 得诸智者常称赞天阿修罗等悦心 诸佛赞护如佛子诸佛正法护持者 帝释梵王得非难及彼人中转轮王 乃至菩提胜妙乐诸佛正法护持者 具三十二殊妙相大智圆成无坏身 一切观者无厌足诸佛正法护持者 得善知识亦非难彼为宣明法印门 听受无尽正法藏诸佛正法护持者 身语心业皆清净戒定慧净亦复然 得解脱智善清净诸佛正法护持者 常不舍离菩提心波罗蜜行不弃捐而能普摄多善法诸佛正法护持者 若广称赞彼功德正使住寿一劫中 亦不能说其边际五、护持正法的功德⒈依经典而宣说“诸佛正法护持者,若广称赞彼功德,正使住寿一劫中,亦不能说其边际。
”意思是说,护持正法者的功德,即使以佛陀的智慧在一劫中宣扬、称赞,也无法说其边际。
佛言:
“菩萨所有殑伽沙数无量行愿,皆应涉入一大愿中,所谓护持正法。
护持正法者是大境界。
”《师子吼胜鬘经》《虚空藏经》护持正法诸菩萨等,同说偈言:
最上两足尊,于此灭度后,咸生勇猛心,不自惜身命,护持佛正法。
弃舍于利养,及离诸眷属,为证佛智故,不舍是正法。
若毁恨骂辱,乃至加恶言,护持正法故,我等皆当忍。
或戏调轻蔑,诽谤不称赞,护持正法故,一切皆当忍。
为末法众生,我当持正法,如世恶比丘,有大增上力;
于诸妙经典,不听亦不读,唯自师己见,执异互相非。
又于甚深教,皆顺解脱果,如是正法中,心不乐分别。
以慈念众生,或不住是法,为起悲愍心,得持是经故。
若见毁戒人,贪着于利养,我当怜愍心,方便令弃舍。
若见恶心者,毁谤于正法,我以慈忍心,正见令欢喜。
如力护彼人,善成于语业,或复不与言,彼当自安住。
后以四摄事,成熟如是人,于罪恶行中,教导令开悟。
或能舍愦闹,寂住善境界,如自在鹿王,少欲及知足。
《华严经》云:
欲长诸功德,请问一切法,断除一切疑,求诸善知识。
欲坏烦恼魔,净除尘染见,解脱诸众生,求斯大智者。
《华严经》譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。
佛教特别深奥,若没有善知识的开导、讲授,包括修行人在内,也不可能知道哪个地方最重要。
佛法的深广意义没有上师的讲解、开导,光凭世间的聪明才智,或依靠自己的知识,完全想明白,也相当困难。
六、普劝护持据《佛说如来不思议秘密大乘经》中讲:
以前,金刚手菩萨变成叫谛授的人,我等大师释迦牟尼佛变成叫慧上的人,他们在同一佛前受持教法后共同护持教法。
经中还讲,金刚手菩萨、阿难尊者等都在释迦牟尼佛前发愿护持正法。
希望每个人都在心中发愿:
在有生之年当中,多多少少都要护持佛法如意宝。
人的能力虽然有大小,但都要有这一份心,如果我们能让身边的一个人皈依佛门,或以劝说的方式让其善心不退失,也有不可估量的功德。
如果一个居士的家里,每天都共同学习,这就是佛法的道场。
因为,花好几十万块钱买房子光是用在生活上,还是有点可惜。
人的价值观不同,可能很多人认为这是有意义的。
但从长远来看,做弘扬佛法的道场功德最大。
因为,任何一位佛教徒通过闻思以后,都会明白以前非常盲目。
比如,回顾自己的经历时会认为:
我以前提出的问题很可笑,当时的所作所为太天真、太幼稚了,等等。
这说明通过闻思懂得了佛教的教义。
但要真正通达佛教的教义,需要佛友从各方面进行帮助。
否则,虽然刚开始会学习,中间遇到一些违缘,就会半途而废。
因此,不管是自学还是共修,大家一定要不断精进,否则佛教方面的思想就会停止。
为什么要讲护持正法呢?
因为许多人在这方面有兴趣。
可能有人会想:
自己这样做会得罪很多人,会不会有功德,会不会有不良之处?
其实,只要我们心好,即使行为有些不恰当也不要紧。
若心想着佛法、众生,依靠这种行为,就能获得极大的利益。
当然,若有为了财产、地位等自私自利的心,那就不合理。
所以,只要我们以清净心来护持,哪怕让人通达一两个偈颂,其功德也不可言说。
《佛说如来不思议秘密大乘经》若有人于如来所说正法之中,而能受持一四句偈者,是即护持过去、未来、现在诸佛世尊菩提圣法。
”又说:
过去光明王族中有一具慧王子,有一晚上做了一个梦,梦中有人给他讲了两个偈颂:
“世间财宝聚还散,王官水火贼盗分,诸佛多闻妙法财,多俱胝劫不坏失。
常无放逸甘露法,利众生发菩提心,深固寂静心亦然,诸乐根本无所取。
”醒过来后,他非常欢喜,大声地说:
我获得了大宝藏。
父王、母后问其原因,他就说出了这两个偈颂。
当时有八千人成熟菩提善根,四万二千众生悉得生天。
表面看来这两个偈颂很简单,其实非常有意义。
我们以后要听闻佛法、不损害众生、发菩提心、精进修持。
但很多人因为以前没有受过这方面的教育,一直半信半疑,在获得财富时就欢喜若狂,对听闻经论中一两个偈颂却感到无所谓。
其实,就像金子跟铁块完全不同一样,佛教教育的功德、价值,与世间语言的利益完全是不一样的。
护持正法需要不断闻思修行现在有些人一直处于矛盾的状态,因为既要学佛法又要搞世间法。
比如,为了自己和家人的生活必须工作,但按严格的修行尺度来衡量,许多事情都违背教义,是有罪业的。
当然,若有办法,如理如法修行是最好的。
如果没有办法,也要尽量远离大的恶业,并生惭愧心和忏悔心。
若看到身边有众生被杀害,也要为它们念观音心咒超度。
但是,没有接受佛陀的教育,自己没有修学,也不可能知惭有愧,所以要经常学习佛法。
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