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这是一段景物描写,用了比喻的修辞手法,把阳光比作光柱让我们知道阳光的形状。
原文:
在百静中,我似乎头里要伸出许多铁钳,将什么“生于太荒”之流夹住;
也听到自己急急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的。
这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是,却被父亲突然叫住,让他背完一
篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。
我很同情他,本来是一件很高兴地事,却要背古文,真的是很扫兴,而且又没有人帮助他。
我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。
即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将绝不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。
这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句,甚至相反的是一种似于骂人的话,可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈。
四、仿写美句
天空一碧如洗,灿烂的阳光正从密密的叶子的缝隙间射下来,形成一束束粗粗细细的光柱,把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。
五、感悟
《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪,而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡,从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。
"
五猖会"
既是大人们祈福的节日,也是孩子们率性玩乐的日子,但作者并没有感到高兴,这种沉重感深刻地压在作者的记忆中,表达了作者对强制教育对童心摧残的谴责。
无常
文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
同时,文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会,愤慨于人世的不平,而“公正的裁决在阴间”,只能在冥冥中寻求寄托,寻求“公正的裁决”。
无常:
具有人情味的鬼“鬼而人,理而情”,爽直而公正。
原文:
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路,左面是一个广漠无际的泥潭,右面也是一片广漠无际的浮砂,前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析:
这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。
我很喜欢这句话,他对当时乡
下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”,也写出了当时乡下人的素质低下,为后文写活无常作铺垫。
但是,和无常开玩笑,是大家都有此意的,因为他爽直,爱发议论,有人情,——要寻真实的朋友,倒还是他妥当。
这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情,从对他的尊称“活无常先生”可以看出。
既然连一个鬼都可以如此赋有人情味,那我们作为一个人又何尝不可呢?
所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。
作为一个人,法理固然重要,但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路,左面是一个“稀疏”的植物园,右面是一座凉亭,前面是遥遥茫茫在阳光的里面的教学楼。
无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从百草园到三味书屋
——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的
生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
鲁迅:
充满童真的孩子,热爱向往大自然,喜欢在大自然中寻找乐趣。
寿镜吾:
一个极方正、质朴、博学的人,深受鲁迅的爱戴。
油蛉在这里低唱,蟋蟋们在这里弹琴。
这句话运用了拟人修辞,把油蛉和蟋蟀人格化,“低唱”、“弹琴”生动形象地写出了油蛉和蟋蟀叫声动听,写出了百草园充满生机,有无限的乐趣。
木莲有莲房一般的果实。
表现出木莲果实的形态特点。
还可以摘到覆盆子,像小珊瑚攒成的小球。
表现了覆盆子形状颜色的美丽。
轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。
既写出了鸟儿的轻灵,又写出了孩子的羡慕之情。
鸟儿在这里唱歌,知了在这里和声。
一切感受都令人回味,作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,文章表现了作者热爱自然,向往自由的热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然情迷接触,不希望被父母,家奴管着。
回忆起我的那些童年琐事,还时常记忆犹新
父亲的病
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命
的实质。
少不经事,孝顺中医:
庸医
衍太太:
封建,愚昧,迷信
他一按,冷冰冰的,也没有脉,于是点点头道,“唔,这病我明白了。
”赏析:
故事中的闺女已经病故,但是病家和医生怀着各自的目的互相敷衍,造出了一个给过世的人开无字药方的丑剧。
寥寥数语抓住了画面的焦点,产生了强烈
的讽刺效果。
这一天似乎大家都有些不欢,仍然由我恭敬地送他上轿。
进来时,看见父亲的脸色很异样。
父亲对一切都了然于心,但他面对医生厚颜无耻的言行只是不欢,甚至不敢当面指责他。
我的父亲沉思了一会,摇摇头。
这一细节出现了两次,表现父亲的内心潜藏的愤怒和不甘。
反复出现的这句话流露出的其实是鲁迅先生最深的悲凉。
立刻觉得这思想就不该,就是犯了罪;
但同时又觉得这思想实在是正当的,我很爱我的父亲。
这是对全文的小结。
强烈的戏剧冲突之感提醒我们,这样的封建人伦,我们还有什么保留它的必要?
是时候宣战了,为了一个更美好的未来。
他一摸,冷冰冰的,也没有表情,于是微微点头道,“唔,这病我明白了。
”
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现.揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命
鲁迅的父亲患水肿,请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。
开了不少方、
用了不少奇特的药,却无一见效,最终父亲还是死了。
锁记
《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。
作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥似渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。
背后经常怂恿孩子们干不好的事,事后又充当“老好人”的一个角色。
衍太太却决不如此。
假如她看见我们吃冰,一定和蔼地笑着说,“好,再吃一块。
我记着,看谁吃的多。
”
平淡的几句话,却塑造出了一个背后经常怂恿孩子们干不好的事,事后又充当“老好人”的一个角色。
语言、神态的描写,让这位太太的形象栩栩如生,跃然纸上。
衍太太却决不埋怨,立刻给你用烧酒调了水粉,搽在疙瘩上,说这不但止痛,将来还没有瘢痕。
对比的手法,和其他大人对比,衍太太的好人形象立马凸显了。
这一句运用一系列的动作描写,表现衍太太对我们的关心和我们孩子对她的喜爱。
大约此后不到一月,就听到一种流言,说我已经偷了家里的东西去变卖了,这实在使我觉得有如掉在冷水里。
运用比喻的修辞手法,形容自己当时被人冤枉时的心境,生动形象,简洁有力。
流言的来源,我是明白的,倘是现在,只要有地方发表,我总要骂出流言家的狐狸尾巴来,但那时太年轻,一遇流言,便连自己也仿佛觉得真是犯了罪,怕遇见人们的眼睛,怕受到母亲的爱抚。
读着这句话总有些感同身受。
小时候确实是如此,遇事胆怯,有什么问题先往自己身上想,只是渐渐长大,对抗流言就不会那么不明了了。
邱夫人却决不埋怨,立刻用叶子磨了药,涂在伤口上,说这不但止痛,将来还没有瘢痕。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民-主主义
思想对进步青年的影响。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
藤野先生
——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台学医专受日本学生歧视、
侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热忱、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深切的怀念。
藤野先生:
严谨、正直、热忱、没有民族偏见
这样一直继续到教完了他所担任的功课:
骨学、血管学、神经学。
对藤野先生认真负责的精神表示钦佩。
他的对于我的热心的希望,不倦的教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学;
大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去。
他的性格,在我的眼里和心里是伟大的。
深切地表达了对藤野先生的怀念和感激。
东京也无非是这样。
表达了作者对清国留学生在东京造成恶浊气氛的强烈厌恶。
大概是物以希为贵罢。
与句末语气的“罢”合用,以诙谐的口气猜测在仙台受“优待”的原因,带有弱国国民的辛酸。
这样一直继续到教完了她所担任的功课:
语文。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本。
因此他弃医从文,从此投身文学的知识宝库中。
范爱农
——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命,辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情与悼念。
富有斗争精神
范爱农:
进步却不合时宜
意味深长。
我疑心他是自杀。
因为他是凫水的好手,不容易淹死的。
很平实的话语,不知道为什么读起来却觉得彻骨的悲凉。
范爱农死了,没什么人待见他,倒是“我”,还想着他是不容易淹死的。
这是一个瘦小身材,长头发,眼球白少黑多的人,看人总想在仰视。
作者(鲁迅先生)通过在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
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