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大学生没有形成完整的,稳定的消费观念,自控能力不强,多数消费都是受媒体宣传诱导或是受身边同学影响而产生的随机消费,冲动消费。
这也正是大学生消费示范效应的结果。
拿手机产品来说,目前,有手机的大学生中,一部分有通信的需要,且家庭经济条件同意;
另一部分有通信需要,但是家庭经济条件负担不起的情况下“趋前”消费;
还有一部分是既无通信需要又无家庭经济条件负担的“奢侈”消费。
而“奢侈”消费则是由大学生消费的示范效应,攀比心理导致的。
⒉大学生对品牌的忠诚度很高
大学生消费在一定程度上会相信自己的真实体验,如果使用某种品牌产品产生好的体验,就会坚持使用,从而逐步形成固定偏好,最终形成使用习惯,保持对此产品良好的忠诚度。
比如洗发水,感性认识上的气味清香,质量好,效果明显,都会促使他们继续使用下去。
⒊大学生更侧重时尚性消费
学生思想活跃,对新事物有强烈的求知欲,喜欢追求新潮,并敢于创新,消费的趋附性强,娱乐消费占全部消费额的比重很大。
对企业而言,ZG移动做的较好,他们借助流行时尚代言人周杰伦为“M-ZONE”加油助威,同时利用学生追求物美价廉的心理,推出学生卡,从而赢得不菲的业绩。
㈢给商家的一些建议:
⒈为幸免各大院校统一购书乱收费之嫌,GJ20XX年明文规定,不强制学生通过学校渠道来统一购书,因此,绝大多数学生通过班级集体在外书店订购,价格按8.5折。
我认为这便为书商、XX络书店提供了良机,如果在开学之际,书商能够去各大院校通过学生会主动联系采购,并且能够折价更低一些,势必会赢利不菲并能最终实现学生、商家互利互惠。
同样,各大XX络书店在这方面也尚需改进,其渠道不够透明,信息不够明确,这便严峻阻碍销售。
⒉通过调查,可看出大学生对日用品的消费尤其是洗发水的消费比例很大。
各大洗发水商家应注意大学生这一特别消费群体,并更侧重于自身产品的差异化,特别化,比如生产有利于清醒大脑,集中精神的洗发品牌等等。
⒊在一个地区的各大院校周边开设连锁快餐店,提供专门针对学生的特色饭菜,并凭借良好的快捷的服务,干净卫生的就餐条件必能赢的广大学生的青睐。
总之,大学生群体消费市场在逐渐扩大,人们对其关注也逐渐提上日程。
因此,大学生消费市场定将成为商家的必争之地,各企业、商家应深度拓展其消费市场,抢得先机。
一、诺贝特埃利亚斯的学术生涯及其《宫廷社会》的出版
1933年他向法兰克福大学提交了一篇名《宫廷人物:
宫廷社会学、宫廷社会和专制君主的构建》的职称论文,使他获得了在德国大学任教的资格。
但因纳粹上台而被迫开始了流亡生涯,他先是逃到法国,随后奔赴英国。
1954年他成为英国莱斯特大学讲师,在其57岁高龄时才开始其大学教师的职业生涯。
1962~1964年,在他正式退休后,他到西非成为加纳大学社会学教授,在此期间他收集了大量非洲艺术品。
在1960年代中期,他在德国和荷兰担任客座教授。
1978年到1984年他成为德国比勒费尔德跨学科研究中心终身研究员。
1990年死于阿姆斯特丹,享年93岁。
诺贝特埃利亚斯的职称论文最初写的并不是关于宫廷社会的题目,而是在阿尔弗雷德韦伯指导下写的《近代自然科学的谱系》。
这篇论文的写作提纲是在他死后在阿尔弗雷德的文件中发现的,主要探讨的是意大利的文艺复兴,他对自然科学和艺术进展之间的关系着力尤多。
在他以后关于知识、科学和艺术的著述中这个主题反复出现,但这篇论文却并未完成。
在1930年他成为卡尔曼海曼的助手时,他中断了与阿尔弗雷德职称论文的合作计划,改变了他的研究主题,转而开始写作关于宫廷社会的职称论文。
他向法兰克福大学提交了这篇关于宫廷社会的论文后便开始了流亡生涯,因此这篇论文一直没有发表。
直到1960年代他退休后他才发现了这篇论文的打印稿,并在此稿基础上于1969年出版了德文版《宫廷社会》一书。
那篇德文的职称论文现已遗失,它与该书的异同难以考究,不过该书的第一章《社会学与历史学》是为1969年出版该书而专门写的;
关于散见书中的对社会学的批判和附录1等内容都是后来才写的。
二、诺贝特埃利亚斯主要的社会学观点
诺贝特埃利亚斯在《宫廷社会》一书中对宫廷社会的研究反映了他在后来的一些著述中表达的社会学观点,即对人与社会关系的思考和长时段的历史观。
他对个人与社会关系的思考集中在《个体的社会》一书中,在书中他将个体的人置于社会与历史中来认识,认为人是一定社会关系和历史进展的产物。
他认为“单个的人,从他出生之日起就被置于某种具有完全特定结构的职能序列中,他必须使自己适应这个职能序列,根据它来塑造自己,并且以它为出发点适时地进展自己”,而否定“天地初开,惟有一人,而且是孤零零的一个已成年之人”,这样,人的本质便是社会关系的构成和历史的构成。
埃利亚斯不同于同时代多数社会学家,他主张在长时段中考察社会进展,反对社会的静态研究;
同时又反对社会进展的目的论,强调社会进展与生物进化之间的区别。
19世纪末至20世纪初,以孔德为代表的社会进化论影响很大,他们认为社会制度的进展同生物有机体一样存在着某种规律,人的自然特性决定了社会的进展,社会达尔文主义甚至认为社会进展的决定因素是生存竞争和优胜劣汰。
对此,埃利亚斯一方面采取了社会进化论的长时段研究传统,反对静态的社会研究,例如他反对他的主要竞争理论帕森斯的共时功能主义;
另一方面他又否定了社会进化论的目的论和决定论,强调社会进展与生物进化之间的区别,认为社会进展是能够走向倒退的。
对个人与社会关系的理解和其长时段历史观使他提出了“构型”的概念,并在分析宫廷社会时频繁地使用这个概念。
埃利亚斯的“构型”,是指“彼此相互依赖的个人之间的XX络,XX络之中的权力均衡始终处于变动不居的非均衡状态。
”这个概念有两层含义,首先强调人是处于相互依赖的XX络,即社会关系之中的,XX络由人构成,一旦形成便无法离开它;
其次,强调了XX络内部的不稳定性、变化性,因此XX络或社会关系是一个历史性的变动的结构,需要对此进行动态和历史的研究。
这样,“构型”这个概念便整合了他的两个主要的社会学观点。
他在《宫廷社会》一书中最早应用了这个概念来研究西欧尤其是法国的宫廷社会。
三、历史学与社会学的比较诺贝特埃利亚斯
在《宫廷社会》中对宫廷社会的论述首先是从社会学与历史学的对比开始的。
作为社会学家的他研究的宫廷社会并不是他所处时代的宫廷社会,而是旧制度下尤其是路易十四时代法国的宫廷社会,因此他的研究既是社会学的研究,也是历史学的考察,两者区别明显却也密不可分。
他首先认识到了社会学研究的不足。
他对宫廷社会的研究并非像一般社会学家那样对其作横切面的研究,而是将其放入较长历史时段中来考察,“社会结构的社会学考察如果离开许多GJ宫廷社会的长期进展将是无任何意义的,”惟有如此才能解释“在构型中相互依赖的人们如何使统治者在少数人帮助下维持他们对压倒多数臣民的长期统治”这个问题。
历史学的研究对此的解释是诸如路易十四之类的君主采取某些策略而维持了自己的权位,社会学的研究则将君主和臣民置于某种相互关联的XX络中来考察,认为他们的地位是由某种社会结构决定的,但这种社会结构却正是个别君主策略长期进展的结果。
这样,离开历史学研究的社会学研究是目光短浅的、狭隘的。
他对历史学研究的局限性也给予了相当的关注,他认为历史学研究通常更强调事件的唯一性和不可复制性,“传统历史学(实证历史学)的研究将孤立的不可复制的资料置于研究的中心位置,缺乏系统的或可作证的架构。
”即历史学的个别研究不能说明问题,而只是资料的堆积。
于是他发出了这样的反问:
“文献之类的原始资料难道就是历史的本质?
”对他来说,没有对社会结构的分析,历史人物是很难评判的,只有将人物放在特定的社会结构中,才能理解他们的价值和意义,这才是历史的本质。
即缺乏社会学研究的历史研究是没有价值和意义的。
因此,他认为对宫廷社会的研究必须将社会学与历史学的研究结合起来,即用“构型”理论来解释宫廷社会。
他认为,“宫廷社会并不是一种独立于构建它的个人之外的现象;
个人一旦构造了它,无论是国王还是仆人都不能独立于他们共同制造的社会之外。
”因此法国宫廷社会这个“构型”由路易十四等君主构建后,在较长历史时期内维持着稳定,少数人长期维持着对多数人的统治。
在诺贝特埃利亚斯看来,个人是不可复制的,但是构型却是可以复制的,这就是构型形成后个人不能脱离它的原因。
但构型并不是一个永远稳定的结构,其内部力量对比常有变化,一旦内部力量对比失衡构型便被打破;
法国宫廷社会的终结便是构型内部阶级力量对比发生变化的结果。
四、宫廷社会的形成及其特征
在确定了自己的研究方法后,诺贝特埃利亚斯接着论述了宫廷的形成及其社会地位。
他指出,宫廷社会的这个“构型”是由国王、官员、仆人、顾问、侍从等人构成,国王自认为自己是以绝对权力统治着其他的人,国王是这些人等级、经济和职务升降的决定者,他们之间以某种等级制度和礼仪制度联系在一起。
他认为宫廷社会的前身和范例是教会的显贵,阿维农教廷是第一个近代意义上的宫廷,而与之相竞争的则是意大利的各个王公的宫廷。
但对宫廷的历史最为重要的则是法国宫廷的出现,因为在16世纪末以后的两个世纪中它一直是各国宫廷的楷模。
关于宫廷的社会地位,他指出宫廷在17、18世纪的西欧GJ是社会的代表和中心,正如近日城市和市民一样。
由于在大革命时期资产阶级反对国王和宫廷,便阻碍了我们对宫廷社会地位的认识。
革命中革命者对宫廷批判最多的是其“奢侈”的生活方式,以此否定宫廷的社会价值,但在他看来宫廷并不是一种多余的东西,而是一种社会的自我认同。
宫廷的社会中心地位是与国王的绝对统治相联系的。
在旧制度下,宫廷只不过是法国国王家庭的扩大版而已,而国王就是这个大家庭的家长。
旧制度的本质就是家天下,法王路易十四将GJ视为他个人的财产,而宫廷就代表着他本人,宫廷是国王与臣民的媒介,是上传下达的必经之路。
宫廷的社会学即是君主的社会学。
在宫廷ZG王的行为GJ化,在宫廷之外GJ的行为国王化。
接着,诺贝特埃利亚斯探讨了旧制度下法国宫廷社会的形成。
他认为,法国的国王和大贵族从中世纪以来就存在着既斗争又相互依赖的关系:
一方面国王与贵族展开了一场操纵与反操纵的斗争;
另一方面,他们都是贵族阶层,都希望能维持贵族阶层的社会地位。
到了17世纪,这两种倾向终于结合到了一起。
由于旧贵族的衰落,国王便趁机将宫廷作为既保护又驯服贵族的工具。
旧贵族只有进入宫廷依靠国王的庇护才能继续过着贵族式的生活,这样,宫廷贵族就取代了旧贵族;
而国王只有将贵族赶进宫廷才能驯服,以保障自己的绝对权力。
法国国王,尤其是路易十四制定了一套严格的宫廷礼仪,来确定国王和宫廷贵族的这种新的社会地位。
这样,就出现了宫廷社会。
在宫廷社会中,无论是国王还是贵族,长期以来都在有意和无意中一直严守宫廷礼仪,原因就在于宫廷礼仪是对其权力关系的认同,是将他们联结为宫廷社会的纽带,他们已经无法离开这个社会。
宫廷社会的构型一旦形成,便具有一定的稳定性和连续性,无论是国王还是仆从,都必须遵从宫廷礼仪,以维持自己在构型中的特定地位。
即在某种程度上人的行为不具有自主性,社会构型和人们的地位决定了人们的行为。
五、宫廷社会的终结
最后,诺贝特埃利亚斯还探讨了宫廷社会的终结。
他首先分析了旧制度下宫廷社会的权力结构。
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