高中语文必修三测试题及答案2docWord格式文档下载.docx

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文化复兴是实现强国梦的必备条件。

如果中国的文化力量在现有状态止步不前，中国就永远成不了超级大国。

中国人其实最清楚这一点：

中国的“王道”就源自中国传统文化的强大吸引力和生命力。

所以，文化振兴是中国新战略理念构建的根基。

现在看来，和谐社会与和谐世界，就是中国政府希望既保持国内社会稳定、繁荣和团结，又能为中国外交提供意识形态支撑的新发展理念，中国官方称之为中国发展的“双和模式”。

对内通过文化复兴来实现和谐社会，对外用和平发展来实践和谐世界，几乎能够概括当前的中国大战略。

但是，和谐世界的理念能否为外界充分理解并接受，仍须接受时间的考验。

1、下面对“双和模式”的理解，不正确的一项是（ 

）

A.“双和模式”是指既保持国内社会稳定、繁荣团结，又能为中国外交提高意识形态支撑的新发展理念。

B.“双和模式”是指对内通过文化复兴来实现和谐社会，对外用和平发展来实现和谐世界的新发展理念。

C.“双和模式”的提出代表了中国政府在21世纪全球化国际形势下，寻求中国发展大战略的尝试。

D.“双和模式”包含对内构建和谐社会、对外创建和谐世界这两方面，它概括了当前中国的大战略。

2、根据文义，系列推断正确的一项是（ 

A.如果没有文化与道德，社会就很难和谐，所以和谐社会需要借助文化振兴来实现。

B.只要文化力量的发展跟上物质力量的发展，那么中国将成为仅次于美国的第二超级大国。

C.中国传统文化具有强大吸引力和生命力，“双和模式”的构建根基就是中国传统文化中的“王道”思想。

D.“双和模式”消除了外国对中国崛起为强国的疑虑，有利于世界的和平、稳定与繁荣。

二、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成3—5题。

尚节亭记刘基

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。

故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。

不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；

或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。

予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。

至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。

信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。

然则以节言竹，复何以尚之哉！

世衰道微，能以节立身者鲜矣。

中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

夫节之时义，大易①备矣；

无庸外而求也。

草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。

故得其中和，则畅茂条达，而为美植；

反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。

是故春夏秋冬之分至，谓之节；

节者，阴阳寒暑转移之机也。

人道有变，其节乃见；

节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。

故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；

守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。

必有义焉，不可胶也。

择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

传②曰：

“行前定则不困。

”平居而讲之，他日处之裕如也。

然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

【注】①大易：

指《易经》；

②传：

在此指《礼记•中庸》的注。

4、下列句子中加点词的意义不正确的一项是（ 

）

A、不特卉木也 

特：

只、不过 

B、或以之比德而自励 

　　　　　　　　比：

比拟

C、人道有变，其节乃见 

　　　　　　　见：

同“现”，显露 

D、在子思则宜，在曾子则过。

　　　　宜：

似乎，大概

5、下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是（　　　）

A、夫竹之为物，柔体而虚中 

臣固知大王之不忍也

B、故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭” 

君子博学而日参省乎己

C、能以节立身者鲜矣 

　　　　　　　夫夷以近，则游者众

D、故得其中和，则畅茂条达　　　　　 

其真无马耶？

其真不知马也

6、下列各项对文意的理解有误的一项是（ 

A、古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩、喜好。

同样别的一些物什也能反映人的精神追求。

B、会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座“尚节亭”。

作者刘基看到了以后很喜欢。

C、作者认为，花草树木的节，体现出阴阳寒暑的中和之道；

而作为人的大节，则体现为极难做到的中庸之道。

D、文中，作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。

第II卷（共135分）

三、（32分）

6.阅读下面《庄子》中一段文字，按要求答题。

（10分）

鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。

颜阖守陋闾，苴布之衣而自饭牛。

鲁君之使者至，颜阖自对之。

使者曰：

“此颜阖之家与？

”颜阖对曰：

“此阖之家也。

”使者致币，颜阖对曰：

“恐听者谬而遗使者罪，不若审之。

”使者还，反审之，复来求之，则不得已。

故若颜阖者，真恶富贵也。

今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？

则其所用者重而所要者轻也。

夫生者，岂特随侯之重哉！

《庄子•杂篇•让王第二十八》

⑴将文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）

①颜阖守陋闾，苴布之衣而自饭牛。

（3分）

译文：

②使者致币，颜阖对曰：

”（4分）

⑵阅读上面的文字，用自己的话概括文中“以随侯之珠弹千仞之雀”的寓意。

（4分）

答：

7.阅读下面这首诗，然后回答问题。

（6分）

德佑二年岁旦[宋]郑思肖

力不胜于胆，逢人空泪垂。

一心中国梦，万古下泉诗。

日近望犹见，天高问岂知。

朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。

注：

①郑思肖（一二四一—一三一八），字忆翁，号所南，连江（今福建连江县）人，南宋灭亡后，他隐居吴下（今苏州），坐卧不肯向北。

②下泉诗：

《诗经•曹风》中的一篇，描写了曹国诸侯共公时政治混乱，政令苛刻，人民痛苦不堪，因此渴望有一个圣明的君主来治理国家。

（1）这首诗首联“空垂泪”一句体现了诗人什么样的思想感情？

（2） 

本诗采用什么样的艺术手法，请结合诗句简析。

8.默写。

①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

， 

。

（荀子《劝学》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

________，羽化而登仙。

（苏轼《赤壁赋》）

③但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

，愁空山。

（李白《蜀道难》）

④若夫乘天地之正， 

，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

（《庄子•逍遥游》）

⑤携来百侣曾游， 

。

（毛泽东《沁园春•长沙》）

9.

（1）下列关于中外名著的解说，不正确的两项是（）（）（5分）

A、《家》重点描写了三个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。

这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；

但她们的社会地位与悲剧结局却是相同的。

B．《欧也妮•葛朗台》的故事发生在法国西部的索漠城。

这座城市盛产葡萄酒，因此，酒桶的市价很不坏，葛朗台很捞了些钱。

小说主人公葛朗台同夏洛克、阿巴贡、泼留希金并称世界文学史中“四大吝啬鬼”。

C.《堂吉诃德》中主人公堂吉诃德由于被骑士小说毒害，他终日脱离实际。

把维护主正义，消除世间的不平作为自己的天职，见义勇为置个人生死于度外。

他虽然动机善良，但由于方法不对常得到相反的结果，这使他成为一个夸张的喜剧性角色。

D.《围城》中的孙柔嘉，外表虽然没有苏文纨、唐晓芙漂亮，但却是一个外表天真柔弱，骨子里却非常精明厉害的人。

她不但很有主见，也颇有手腕。

就是在她不动声色、步步为营的“逼迫”下，方鸿渐终于跌入她所设置的婚姻“围城”。

E．《三国演义》第三十六回中有“伏龙、风雏两人得一，可安天下”之说，其中“伏龙”指诸葛亮，“风雏”指徐庶。

徐庶后虽被曹操用老母赚取，但终生不曾为曹操设一谋，因此后有“徐庶进曹营——一言不发”的歇后语。

（2）简答题（任选1题，每题100字左右,各5分）

①薛姨妈母子寄居荣国府后，宝钗好奇赏鉴宝玉的通灵玉，口中念：

“莫失莫忘，仙寿恒昌。

”她的丫头莺儿笑道：

“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿。

”

请问宝钗金锁上是哪两句话?

你觉得作者安排这个情节的用意何在?

②雨果在《巴黎圣母院》原版序中说，这是一部叙说社会中人“命运”的作品。

请结合小说中的人物遭遇进行简析。

四、阅读下面的文字，完成10～13题。

（17分）

雪祝勇

①雪满山野，总令我想起画面里的留白。

王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。

与西画比起来，国画手法最简洁，而意蕴却最丰厚。

每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。

②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。

倘在山中，那感觉就更好。

黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。

呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清新如琼浆，天气文静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。

③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住从口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。

这时的内心纯净得就像白纸随时等待着思想的浓墨染出幽美的图影。

④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。

这或许是另一种形式的行路罢。

读得倦了，便再去访雪。

周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。

有时路旁树枝上堆积的雪太厚了。

“刷”地掉下来，落在我的外套上，正是前人所谓“玉堕冰河，沾衣生湿”的情景。

我徘徊着我的脚步，拓展着我的视线，一派浓重而神秘的诗情，油然浮上我的心头，使我幽然意远，漠然神凝。

⑤我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于生命中体味凛然的