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俭欲第四十六》
9、明道若昧,进道若退,夷道若颣。
上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
道隐无名。
夫惟道,善贷且成。
10、飘风不终朝,骤雨不终日。
11、天道无亲,常与善人。
12、出生入死。
13、以其无私,故能成其私老子
14、多言数穷,不如守中老子《道德经》
15、为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
16、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。
老聃
17、天下万物生于有,有生于无。
18、天地不仁,以万物为刍狗老子《道德经》
19、天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗。
20、绝圣弃智,民利百倍;
绝仁弃义,民复孝慈;
绝巧弃利,盗贼无有。
21、上士闻道,勤而行之;
中士闻道,若存若亡;
下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
22、天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细老子
23、善者不辩,辩者不善;
知者不博,博者不知。
24、道可道,十分道。
无名天地之始,有名万物之母。
故常无欲,以观其妙;
常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
25、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
26、为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
27、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
28、故物或损之而益,或益之而损。
老子[]
29、大巧若拙老子
30、生而不有,为而不恃,功成而弗居;
夫唯弗居,是以不去。
31、善为士者,不武;
善战者,不怒;
善胜敌者,不与;
善用人者,为之下。
32、人生天地之间,乃与天地一体也。
天地,自然之物也;
人生,亦自然之物;
人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?
生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;
不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。
功名存于心,则焦虑之情生;
利欲留于心,则烦恼之情增。
33、圣人自知不自见;
自爱不自贵。
34、知足不辱,知止不殆。
35、持而盈之,不如其已;
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
36、老子曰:
上善若水。
水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居,善地;
心,善渊;
与,善仁;
言,善信;
政,善治;
事,善能;
动,善时。
夫唯不争,故无尤。
老子第八章老子《老子第八章》
37、民不畏死,奈何以死惧之。
38、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
39、千里之行,始于足下老子《道德经》
40、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
41、希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
孰为此者?
天地。
天地尚不能久,而况于人乎?
故从事于道者,同于道;
德者,同于德;
失者,同于失。
同于道者,道亦乐得之;
同于德者,德亦乐得之;
同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉。
译文:
一切要顺应自然。
所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。
是谁造成了这样的情形呢?
是天地。
天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。
所以,从事于道的人得到道;
从事于德的人得到德;
从事不道不德的人,得到不道不德。
得到道的人,道也乐于得到他;
得到德的人,德也乐于得到他;
得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。
为人诚信不足,自然就不被人信任。
42、反者道之动。
弱者道之用。
43、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;
44、祸兮,福之所倚;
福兮,祸之所伏老子
45、你动,我便随行,决不撇下你的孤单;
46、你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷;
47、民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼。
不以智治国,国之福。
48、人法地,地法天,天法道,道法自然。
49、大道自然,何须强自静。
行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
50、大丈夫处其厚,不居其薄;
处其实,不居其华。
51、圣人无常心,以百姓之心为心老子
52、祸莫于不知足意义:
告诉人们不知足会带来很大的祸害李耳《老子&
四十六章》
53、将欲歙之,必固张之。
将欲弱之,必固强之。
将欲废之,必固兴之。
将欲取之,必固与之。
54、金玉满堂,莫之能守。
功遂身退,天之道。
55、故有之以为利,无之以为用。
56、上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
57、困难于其易,为大于其细。
老子《老子六十三章》
58、将欲歙之,必固张之;
将欲弱之,必固强之;
将欲废之,必固兴之;
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器,不能够示人。
59、邻国相望,鸡犬之声相闻。
民至老死,不相往来。
60、师之所处,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年老子
61、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
62、天下皆知美之为美,恶已;
皆知善,斯不善矣。
有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。
夫唯弗居,是以弗去。
老子《老子》
63、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜老子《道德经》
64、上善若水,水善利万物而不争。
65、天之道损有余而补不足;
人之道损不足以奉有余。
66、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
67、大音希声,大象无形。
68、我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
69、清净则天下正老子
70、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
71、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
72、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?
73、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
以其无私,故能成其私。
74、道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
无名,万物之始也;
有名,万物之母也。
故恒无欲也,以观其眇;
恒有欲也,以观其所徼。
两者同出,异名同谓。
玄之又玄,众眇之门。
75、夫轻诺必寡信,多易必多难。
76、天网恢恢,疏而不失。
77、人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
78、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!
老子《道德经"上善若水"》
79、福兮祸所依,祸兮福所伏。
注:
原文老子第五十八章为:
祸兮,福之所倚;
福兮,祸之所伏。
老子《老子第五十八章》
80、道常无为而无不为。
81、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
82、不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治老子《道德经》
83、轻诺必寡信,多易必多难。
84、使有什佰之器而不用;
使民重死而不远徙。
虽有舟舆,无所乘之;
虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
85、五色令人目盲;
五音令人耳聋;
五味令人口爽;
驰骋畋猎,令人心发狂;
难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
86、合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下。
87、知者不言,言者不知。
88、执古之道,以御今之有老子
89、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
90、无用之用,方为大用。
91、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
92、你高,我便退去,决不淹没你的优长;
93、故常无欲,以观其妙。
94、夫唯不争,故天下莫能与之争。
李耳《江海能为百谷王》
95、天下皆知美之为美,斯恶矣;
皆知善之为善,斯不善已。
96、万物之始,大道至简,衍化至繁老子《道德经》
97、你静,我便长守,决不打扰你的安宁;
98、圣人终不为大,故能成其大老子
老子名言精选
(二):
1、天下万物生于有,有生于无。
2、祸莫大于不知足;
故知足之足,常足矣。
3、善为士者,不武;
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
4、上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、智不自智,而后人莫与争智。
6、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
7、大成若缺,其用不弊。
8、以其无私,故能成其私。
9、天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
10、天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
11、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?
以此:
天下多忌讳,而民弥贫;
人多利器,国家滋昏;
人多伎巧,奇物滋起;
法令滋彰,盗贼多有。
故圣人云:
我无为,而民自化;
我好静,而民自正;
我无事,而民自富;
我无欲,而民自朴。
12、人法地,地法天,天法道,道法自然。
13、故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
14、祸兮,福之所倚;
福
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