《要是陀螺转起来》的读后感精选多篇Word文档下载推荐.docx
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有这么一位校长,枫树小学的浩杰们真的很幸福啊。
其实,童年本就该如此——不止是被动地接受知识,更应该是自发地对的向往和探索、尝试。
其实,学校本就该如此——不止是倾泻般的灌输,更应该是对成长耐心的陪伴、接纳和呵护;
惟其如此,幼小的心灵和身躯才会安心地羽翼渐丰,才会信心十足地走向更浩大的世界。
成年后的浩杰们才会在每一个回首的瞬间,由衷地体味到被尊重、被善待的童年多么美好。
我想,他们肯定会想到那些转起来的陀螺。
那时候,他们肯定会像读到这本书的你我一样,不由自主地笑起来。
美工活动:
陀螺转转转
广化幼儿园邵冰青
活动目标:
1、通过图片,观察陀螺的外形特征,知道制作的基本步骤。
2、尝试利用身边的圆柱体画圆,目测陀螺的中心点,并利用橡皮泥帮助固定陀螺面。
3、通过玩陀螺,感受制作的成功感,体验动手的乐趣。
活动准备:
心理准备:
玩过陀螺,对陀螺有一定的认识。
物质准备:
素描纸、蜡笔、勾线笔、牙签、橡皮泥,圆形塑料壳
活动过程:
一、观察陀螺特征,激发幼儿制作兴趣。
师:
小朋友,你们见过陀螺吗?
在哪儿见过?
陀螺长什么样?
你们玩过陀螺吗?
你能告诉我是怎么玩的吗?
老师这儿也有几个陀螺,我们来看一看。
(出示陀螺的图片)它长什么样?
(像飞碟,底下尖尖的)它是什么颜色的?
(很漂亮,五彩缤纷的)
二、共同讨论制作步骤
陀螺这么好玩,这么漂亮,今天我们自己也来做一个陀螺,好不好?
想一想我们要用到什么材料,可以怎么样来做呢?
1、画圆形
师:
陀螺转起来是什么形状的?
(圆形)我们第一步就要来做一个圆形的陀螺面,画一个圆形剪下来。
可是我们小朋友光用手画,能不能画出很圆的圆形呀?
(不能)那怎么办呢?
我们可以借助身边圆形的工具。
如果我给你一个橡皮泥壳子,你知道怎么来画圆形吗?
(请一名幼儿上前尝试画圆)小结:
一只手按住塑料壳,不能让它移动,另一只手拿好勾线笔,紧贴塑料壳边缘,画一圈,把塑料壳拿开,一个圆就画好了。
2、装饰花纹
(播放陀螺图片)陀螺上有各种各样五彩的颜色和花纹,小朋友可以先用勾线笔设计好花纹,然后用蜡笔涂上五彩的颜色。
3、剪下陀螺面
剪时不能用剪刀头子剪,要用剪刀中间最锋利的地方剪,可以边剪边转动纸片。
4、目测中心点,将牙签插入
牙签要插在纸片的那个地方?
(中心)请小朋友看一看哪里是中心呢?
(指出几种不是中心的地方)请一个小朋友上来把牙签插到中心点。
5、用橡皮泥固定牙签与纸片
多玩几次牙签就会松调从小洞里掉出来,怎么办呢?
老师想了个好办法。
取一小团橡皮泥,稍微捏圆一点。
一只手捏在牙签穿入的位置,另一只手将橡皮泥穿过牙签的尖,使橡皮泥粘在纸片和牙签上。
始终保持牙签横平,纸片竖直。
三、幼儿按照讨论的步骤,动手制作
四、玩玩陀螺,享受成功
让民主飞
——《民主与陀螺》读后感
版本版次:
俞可平著《民主与陀螺》,北京大学出版社,xx年版
作者介绍:
俞可平,男,1959年出生,浙江诸暨人,政治学博士,研究员,教授,哲学和政治学双科博士生导师,著名的政治学者。
现任中共中央编译局副局长、中央编译局比较政治与经济研究中心主任、北京大学中国政府创新研究中心主任、中央马克思主义理论研究与建设工程“马克思主义经典著作基本观点研究”课题首席专家、“中国地方政府改革创新研究与奖励计划”总负责人。
并且同时兼任多家大学的教授或客座教授。
除了母语外,他还会英语、德语、日语等四国语言。
并多次受邀去国外著名大学如美国杜克大学、德国柏林大学等学校进行讲授与交流。
研究领域:
当代中国政治、政治哲学、比较政治、全球化、治理与善治、公民社会、政府创新等等。
并出版有《政治与政治学》、《民主是个好东西》、《让民主造福中国》等作品,深受读者喜爱与好评。
在国内国际的相关领域研究中树立了自己的旗帜与地位。
内容简介:
本书主要收集了作者近年来的主要研究成果,针对近些年来国内外在政治学方面的相关领域的最新研究成果,作者择选了其中的部分内容——诸如国家主权、公民社会、治理、善治、全球治理、程序民主与实质民主、远程民主与协商民主、个人利益与公共利益、政治——进行了重点阐述。
本书围绕民主治理这一主题,对相关内容进行整合后,分政治与政治学、西方政治哲学、治理与善治、政府创新、全球化、公民社会、传统与现代化和中国政治等8个专题进行具体阐述:
从政治学原理到现实政治发展,从中国政治改革到世界政府创新,从全球化到现代化,从政治国家到公民社会,既有理论上的深刻性,又不乏现实的生动性。
主要观点:
治理与善治:
俞可平教授是国内善治理论研究的先驱者,他较早地在国内引入和发展了西方学者提出的治理与善治理论。
作者认为,治理是指在一个既定的范围内运用权威维持秩序,满足公众的需求。
治理的目的是指在各种不同的关系中运用权力去引导、控制和规范公民的各种活动,以最大限度地增进公共利益。
治理的实质在于建立市场原则、公共利益和认同之上的合作。
它所拥有的管理机制主要不是依靠政府的权威,而是合作网络的权威。
其权利向度是多元的、相互的,而不是单一的和自上而下的。
它可以弥补国家和市场在调控和协调过程中的某些不足,但治理也不是万能的,它也内在地存在着许多局限,它不能代替国家而享有政治强制力,它也不可能代替市场而自发地对大多数资源进行有效的配置。
为了克服治理的局限性,就有必要实施“良好的治理”或“善治”。
善治,概括地说,就是使公共利益最大化的社会管理过程。
善治的本质特征,就在于它是政府与公民对公共生活的合作管理,是政治国家与市民社会的一种新颖关系,是两者的最佳状态。
善治也是政府创新的一个直接目标。
政府创新:
政府创新,就是公共权力机关为了提高行政效率和增进公共利益而进行的创造性改革。
政府创新的过程,是一个持续不断地对政府公共部门进行改革和完善
的过程。
政府创新除了具有创造性、学习性、自觉性、系统性等一般特征之外,它还具有公共性、全局性和政治性。
政府创新,从表面上说政府官员的责任心和进取心,但从根本上说,政府创新的动力活生生的社会实践。
因为任何国家要顺应人类政治进步的历史潮流,就必然要根据时代的政治要求对其政府体制进行改革与创新。
而要有效地推进政府创新,实行善政,就必须遵循以下四个原则,处理好四重关系,即改革政府管理体制与提高公务员素质的关系,政府机构改革与政府职能转变的关系,提高行政效率与改善政府服务质量的关系,以及保持政府政策连续性与推进政府管理体制创新的关系。
因为一个良好的现代政府不仅应当是精简、高效、廉洁的政府,而且应当是民主、文明和创新的政府。
具()体来说就是要转变执政方式,要从管制政府走向服务政府;
从全能政府走向有限政府;
从人治走向法治;
从集权走向分权;
从统治走向治理。
只有这样政府才能永葆生机与活力。
全球化:
作为国际社会的积极成员,改革开放的中国不可避免地面临着全球化的冲击,而如何回应全球化的机遇与挑战,是中国政治家和学者们要面对的共同课题。
作者认为,全球化即是各国家之间建立在金融和生产一体化基础上的经济、政治和文化的同质化过程。
全球化的过程本质上是一个内在地充满矛盾的过程,它是一个矛盾的统一体:
它包括有一体化的趋势,同时又含分裂化的倾向;
既有单一化,又有多样化;
既是集中化,又是分散化;
既是国际化,又是本土化。
全球化对政治价值、政治行为、政治结构、政治权力和政治过程的深刻影响,集中体现在它对基于国家主权之上的民族国家构成严重的挑战,威斯特伐利亚国家体系的动摇即为证明。
接着,作者介绍了当代西方比较流行的新国家主权观:
如民族国家终结论,国家主权过时论,国家主权弱化论,国家主权多元论,国家主权强化论,世界政府论,新帝国主义论,新帝国论等等。
此外,作者还总结了自20世纪90年代以来,愈演愈烈的全球化对民族国家主权影响的8个表现:
超国家组织对国内政治生活的影响日益增大;
跨国公司不仅操众着经济全球化进程,也在相当程度上左右着民族国家的国内政治;
国家权力开始分层化和中空化,国家在权力体系中的核心地位受到一定程度的动摇;
国家的传统职能受到了严重的限制和削弱;
国际因素已经成为制约国内政治发展的基本变量;
全球问题的增加使得国家权力的边限在一定程度上开始变得模糊;
民族国家的认同遭到了危机;
全球化正在重塑国家的自主性。
针对上述种种挑战,并结合中国实际,作者提出要提高中国在国际上的地位,增加国际话语权,必须发展起一套应对国家主权挑战的战略体系:
如深化对全球化与国家主权相互关系的研究,根据我国特点和国家利益,形成中国自己的全球化战略和全球治理策略;
深入分析当代西方学者关于全球化和国家主权的各种观点,根据我国的实际情况建立起中国特色的全球化理论和国家主权理论;
想方设法增强综合实力,提高我国的国际竞争力;
继续加大对外开放,主动参与国际合作,积极发挥我国在全球治理中的重要作用;
改进政治的方式,增强公民对国家和民族的认同;
建立整体的国家安全战略,维护国家的根本利益。
公民社会:
马克思认为,市民社会不是人类生来就有的,它是生产和交往发展一定阶段的产物。
当生产发展到一定阶段时,社会的利益发生了分化,个人的私人利益得以产生并发展成阶级利益,市民社会就是在私人利益与公共利益分离并且对立的基础上产生的。
但随着中国早期思想家们的引进、消化吸收以后,发展成符合中
国特色的公民社会。
其实在中国历史上,公民社会早就存在,只不过一直被政治国家所湮没。
但随着中国改革开放的进行,公民社会如雨后春笋般迅猛发展,并且催生了大量的民间组织。
这些民间组织在中国经济发展还处于社会主义初级阶段的时候,在相当程度上改变了社会的治理状况,有力地促进了社会的善治,尤其是对公民的政治参与、政治公开化、公民自治、政府的廉洁与效率、政府决策的民主化和科学化等具有重要的意义。
但是,从总体上说,它们的自主性、独立性和自愿性程度还不是很高,还存在着许多问题,这需要我们的政府采取切实有效的措施,规范和完善民间社会组织,从而对推动中国社会的进步和文明开化起更多更大的作用。
传统与现代化:
俞可平说,由于中国传统的政治思想的根本出发点是“民本君主”,这也就决定了传统中国的基本政治思想:
“安定、统一、秩序”。
但是随着“西学东渐”思潮的流入和社会生产力水平的提高,在20世纪特别是改革开放初期,中国大地上进行了一场传遍大江南北的
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