仁义礼智信名言警句文档格式.docx
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礼之用,和为贵。
——《论语》
智者,知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。
观一叶而知秋,道不远人即为此。
心欲小而志欲大,智欲圆而行欲方。
——《淮南子》
知者虑,义者行,仁者守。
——《春秋》
信者,人言也。
远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信是要吃亏的。
以此估计,信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的东西,当然不会骗人。
民不求其所欲而得之,谓之信。
——《礼记》
信近于义,言可复也。
关于名言警句:
己所不欲,勿施于人。
言必信,行必果。
不学礼,无以立。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!
士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后己,不亦远乎?
当仁,不让于师。
——《论语》
(译:
遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
)
恻隐之心,仁也;
羞恶之心,义也;
恭敬之心,礼也;
是非之心,智也。
——孟子
一、仁
仁者,人也,亲亲为大。
(《中庸》)亲亲而仁民,仁民而爱物。
《孟子·
尽心上》)故君子不可以不修身;
思修身,不可以不事亲;
思事亲,不可以不知人;
思知人,不可以不知天。
(《中庸》)
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
(《中庸》)孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。
尽心上》)君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与。
(《论语·
学而》)弟子,入则孝,出则悌。
学而》)仁之实,事亲是也;
义之实,从兄是也。
(《孟子•离娄上》)亡人无以为宝,仁亲以为宝。
(《大学》)君子笃于亲,则民兴于仁。
泰伯》)
古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。
(《孟子·
梁惠王上》)己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
雍也》)人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也。
尽心下》)有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也。
离娄下》)行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
离娄上》)有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
(《大学》)己所不欲,勿施于人。
卫灵公》)唯仁者能好人,能恶人。
里仁》)
仁者如射,射者正己而后发。
公孙丑上》)我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。
公冶长》)有大人者,正己而物正者也。
尽心章句上》)是以君子有絜矩之道也。
(《大学》)
君子所以异于人者,以其存心也。
君子以仁存心,以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
离娄下》)一家仁,一国兴仁;
一家让,一国兴让。
(《大学》)为仁由己,而由人乎哉?
颜渊》)里仁为美。
里仁》)一日克己复礼,天下归仁焉。
颜渊》)
仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
述而》)回也三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。
雍也》)有能一日用其力于仁矣乎?
我未见力不足者。
里仁》)博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
子张》)苟志于仁矣,无恶也。
人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
八佾》)仁则荣,不仁则辱。
公孙丑上》)从其大体为大人,从其小体为小人。
告子上》)不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
里仁》)曾子曰:
士不可以不弘毅,任重而道远。
死而后已,不亦远乎?
泰伯》)君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
里仁》)志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
卫灵公》)仁者寿。
雍也》)仁者先难而后获。
雍也》)
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
公孙丑上》)民之所好好之,民之所恶恶之。
(《大学》)乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
梁惠王下》)民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。
离娄上》)为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
(《中庸》)仁人无敌于天下。
尽心下》)
颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
万章下》)君子以文会友,以友辅仁。
颜渊》)夫仁,亦在乎熟之而已矣。
告子上》)仁也者,人也。
合而言之,道也。
尽心下》)
二、义
仁,人心也;
义,人路也。
告子上》)居仁由义,大人之事备矣。
尽心上》)
人之生也直,罔之生也幸而免。
雍也》)直道而事人。
微子》)三代之所以直道而行也。
卫灵公》)举直错诸枉,能使枉者直。
颜渊》)质直而好义,察言而观色,虑以下人,在邦必达,在家必达。
颜渊》)大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
告子上》)君子义以为质。
卫灵公》)
夫志,气之帅也;
气,体之充也。
持其志,无暴其气。
我善养吾浩然之气。
公孙丑上》)其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道;
无是,馁也。
是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
公孙丑上》)大人者,不失其赤子之心者也。
离娄下》)舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。
(《孟子·
离娄下》)君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
里仁》)义者,宜也。
(《中庸》)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;
得志,与民由之;
不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
滕文公下》)
羞恶之心,义也。
告子上》)非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
为政》)耻之于人大矣。
为机变之巧者,无所用耻焉。
尽心上》)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
尽心上》)知耻近乎勇。
(《中庸》巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
公冶长》)
君子喻于义,小人喻于利。
里仁》)富与贵,是人之所欲也;
不以其道得之,不处也。
里仁》)义然后取,人不厌其取。
宪问》)见得思义。
季氏》)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
宪问》)君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。
(《大学》)不义而富且贵,于我如浮云。
述而》)
君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
阳货》)人有不为也,而后可以有为。
离娄下》)非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也;
系马千驷,弗视也。
非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。
万章上》)
生亦我所欲也,义亦我所欲也;
二者不可得兼,舍生而取义者也。
告子上》)可以讬六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
泰伯》)闻斯行诸?
闻斯行之。
先进》)谁能出不由户,何莫由斯道也。
雍也》)人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。
尽心下》)主忠信,徙义,崇德也。
颜渊》)尊德乐义,则可以嚣嚣矣。
故士穷不失义,达不离道。
尽心上》)自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;
自反而缩,虽千万人,吾往矣。
公孙丑上》)
王亦曰仁义而已矣,何必曰利?
梁惠王上》)德者本也,财者末也。
(《大学》)放于利而行,多怨。
里仁》)有国者不可以不慎,辟,则为天下僇矣。
(《大学》)诸侯之宝三:
土地、人民、政事。
宝珠玉者,殃必及身。
尽心下》)苟为后义而先利,不夺不餍。
梁惠王上》)因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?
尧曰》)此谓国不以利为利,以义为利也。
君子贞而不谅。
卫灵公》)如其仁,如其仁。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫知之也。
宪问》)言必信,行必果,硁硁然小人哉!
子路》)君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
卫灵公》)狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。
泰伯》)执德不弘,信道不笃,焉能为有?
焉能为亡?
子张》)笃信好学,守死善道。
泰伯》)形色,天性也;
惟圣人然后可以践形。
尽心上》)而今而后,吾知免夫!
子贡问政。
子曰:
足食,足兵,民信之矣。
子贡曰:
必不得已而去,于斯三者何先?
曰:
去兵。
必不得已而去,于斯二者何先?
去食。
自古皆有死,民无信不立。
颜渊》)子曰:
听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。
颜渊》)上好信,则民莫敢不用情。
子路》)使民敬忠以劝。
临之以庄,则敬;
孝慈,则忠;
举善而教不能,则劝。
为政》)无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。
(《大学》)子曰:
片言可以折狱者,其由也与!
子路无宿诺。
信则人任焉。
阳货》)不信民弗从。
(《中庸》)君子信而后劳其民;
未信,则以为厉己也。
信而后谏;
未信,则以为谤己也。
子张》)人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。
为政》)父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
滕文公上》)信以成之。
卫灵公》)君子不亮,恶乎执。
告子下》)
二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
卫灵公》)其或继周者,虽百世,可知也。
为政》)
关于自然:
不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,
鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,
材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,
无失其时,七十者可以食肉矣;
百亩之田,勿夺其时,
数口之家可以无饥矣
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